个人简介

个人履历

经验总结

公司荣誉

苏氏家训(尊亲睦族 敬贤重教 修身持家)

个人简介

字：凤阁

英文名：Bill Su

民族：汉

生日：6月1日

星座：双子

常住：北京

信仰：基督

喜好：养生、写作

个人履历

2007年 创办 北京创客校园营销有限公司 总裁

2007年 创建 80后新贵财富商业会馆

2008年 河北诺亚能源有限公司 董事副总经理

经验总结

1、创业需要：

公司持续的盈利，最底线不死，活下来你才有机会参与进化，而不是成为其他动物的食品；修炼公司人格的完美，个人人格虽有瑕疵但不伤主业。

专一的做你的主业，做到极致，不要到处跟别人拼知识而落得满身的虚荣头衔。

资本运作和知本运作的能力具备(消费者调研精细、资源调配组合大胆而智慧、强大操盘力)。

超强的执行精神

2、成为双枪手是我的理想：一支枪是找寻规律，一支枪是培养感觉。

3、过几年，我们不再说着潮流的话，而只唱80后成长的歌；我们只知道83版的射雕英雄传，而不会制作也不屑于制作出变形金刚；我们不再接受刚萌芽的、年轻的、没有成系统的年轻人的思想，而变得自我体系完备后的总结，变得固守自我经验的固步自封为主导的人生观和方法论。真的是这样的时候，我们怎么去领导企业？怎么去读懂员工？怎么去了解你的职业经理人？怎么了解你的孩子？怎么能与潮流为伍？必将自我淘汰，自然流失。你将用时间打败你自己。你的两大对手：时间和你自己，都是一方霸主，很难摧毁。

公司荣誉

河北第一家进军公用事业的民营企业

全国首批倡导绿色能源的企业

2003年河北诺亚能源集团被评为“河北省领军企业”

2005年河北诺亚能源集团成为河北企业联合会常务副会长单位

苏氏家训

司马光题：辕轩肇迹，昆吾启祥；司寇脉衍，平陵功敫；弁州贻泽，凤阁传芳；眉山挺秀，奕世荣昌。

尊亲睦族

一、尊祖

物本乎天，人本乎祖，尊祖者报本反始也。不独入庙过墓、起孝起敬、凡立身行己俱要取法乎，上不可流于汗，下辱我祖宗，凡子孙有能力为孝子，为忠臣、为硕士、为良民，便是于祖有光，至于同姓之人，皆当视为一体，爱其所亲，即是敬其所亲，均所以尊祖也。

二、孝亲

人身为父母所生，故孝为百行之原。孩提之童，无不知爱其亲。及其长大，或因父母溺爱，致千忤逆；或不循家训，反生仇怨，或自私货利，不养父母；或惑听妻谗，离间兄弟，致父母不安，皆不孝也。今人有一室家，便思生子，有子又望生孙，我不孝顺父母，安望子孙，能孝我乎？愿我族人各念昊天罔极之德，曲致终身孺慕之诚，服劳奉养，先意承志，读书修德，显亲扬名，以循分而自尽云。

三、敬长

圣贤言孝，即言悌言爱亲，即言敬长言事亲，即言从兄弟理长，长理本相因。一门之内有兄长，宗族之中有尊长，不论贫富贵贱者皆当恭敬尽礼，不可稍有疾言傲色，以少凌长，盖我能敬长，则幼小亦能敬我，肃肃雍雍，不巳成礼，让之家乎？且子孙散处，相见即当叙某辈某行长于我者，必须谦和顺卑以自牧，不得盛气而凌上，以争财而犯分外，此而师长官长亲戚之长皆长也，俱不可以不敬。

四、慈幼

凡为少者，皆当怀之。况为我之同姓乎？且所谓慈，亦非一味姑息也。如贫穷不能存活，当共倡义举，给以衣食，俾免饥寒。以数岁孩童，荒于嬉戏，谕彼父兄使执樵牧习手艺，各有生理，不使浪荡。至于孤贫之子，天资可以读书，而膏火无资，束修不给，宜立义学，公延塾师，周以米粟，授以纸笔，俾得读书以成，联翩腾跃，光华宗族，慈孰甚焉。

五、睦族

族中支派甚蕃，远近不一，总为一体，不知睦族之义，每一本而途人视之，诚知睦族之义则万殊而一本也。公祠春秋二祭，燕毛叙齿族酬交错翼翼怡怡，固属相亲之谊，尤在平时患难相恤，有无相通，过失相规，文行相资，以全睦族之道。

六、葬亲

养生不足以当大事，惟送死可以当大事，葬亲岂非大事乎？袁了凡功过久偃亲柩，纪一百过今人惑于堪舆，亲死不葬，久浮土面，子不葬而尽之于孙，孙又不葬而迟之于曾孙，以至祖父之骨终归暴露，直可痛哭而流涕者也。凡我族人，惑柩早宜深葬，其未葬者，厚封以土，令保久长，种树以荫，使同宅舍，毋容近界控杆，毋纵牛羊践踏，毋信堪舆而妄为改葬，毋贪傍余之吉而侵碍公坟。语云，根本深则枝叶茂，坟墓者祖宗之蜕骨，安葬者子孙之根本，诚急务也。

七、继后

兴灭继绝，王政所重。族内有乏嗣者当以兄弟之子嗣之，不可听其无嗣，不为承继。亦不可图其家产，妾以广嗣，是亦继之意也。

敬贤重教

一、正名

君臣父子，天经地义，故不必言。至于乡党宗族门以外，尊卑称谓不可颠倒，混乱以乖秩序门以内，嫡庶名分大礼之所在。不可以妄匹妻，以庶凌嫡，使名分倒置，妇政乖违。

二、敦行

凡厥庶民，是训是行。无论质朴秀美强壮少年，皆本孝悌忠信之良，身体而力行之。不可为恶，便可为善，不逐下流，便可上达，须要立身端正，作事老成，不可有伪言伪行。

三、教子

人家少年子弟，富贵者，多以骄奢养成；贫贱者，多以游荡失业，皆由于不教也。凡我子孙，有资质者，固宜教之读书明道，作第一流人物。即农工商贾，亦须教他闻正言，行正事，克勤克俭，立业成家，光荣祖宗。不然，坐食山空，毁败祖业，呼庐博弈，流入匪类，所谓父兄之教不先，子弟之率不谨也。

四、重贤

今世浮薄之辈，见有端方正直者曰，此迂道学。见有谨厚朴浑者曰，此痴骏汉。见有读书好礼循规蹈矩者曰，此书呆子。由自己不贤，不知重贤也。如官府清正是贤贤宰也。朋友直谅，是贤友也。父兄严肃，是贤父兄也。子孙读书修行力品，是贤子弟也。妇人端庄贞静、矢志守节，是贤妇人也。凡所谓贤，俱宜敬礼之效法之。若夫才调翩跹而心术不正，文采风流而隐性多亏，是不贤也，宜远避之。

五、勤读

读书贵能勤也，然士岂仅能作贴恬文字，博一头上巾，遂了生平大愿哉。读圣贤书，进宜忠君爱国，不愧科名；退宜修身砥行，规模后学。为名臣，为钜儒，是祖宗所深望，士林所倚重也。况我祖先，忠孝有本，贤能有声，载在史册，编诸谱牒，班班可考，誉髦斯士务，期承先启后，希圣希贤，勿负读书之名可也。

六、重农

虞书六府，水火金木土谷。洪范八政，稼穑作甘，盖民为邦，本谷为民命人情，一日不再食则饥，故春耕夏耘，秋收冬藏，务宜及时，更须竭力，生财足用，有一不出于田原者乎。照乘之珠，连城之璧，不足重也。富贵家有富贵之礼，贫贱家亦有贫贱之礼，人而无论，相鼠所以兴讥也。凡冠婚丧祭，有等级有仪文，不可僭越，亦不可苟简。即周族进退，往来交际，书启简贴，亦须彬彬有礼，方是旧家体制。如夫妇之间亦且举案齐眉，相敬如宾。田庐亵径，不敢废礼，礼固所宜尚也。

七、崇俭

从来勤俭生富贵，骄奢生贫贱，理之必然。今世风偷薄，儋石之家，俱华衣美食，奢侈效尤。有限的家私岂能供无涯浪费，凡我子孙，布衣疏食，守分安常，惜富以养神，者费以养财，何等快乐，至于喜庆宴会，恪尊右礼，亲朋交接，亦从俭朴，毋用侈靡，而速困穷。

修身持家

一、阃教

闺门为王化之始，故阃教当严然壶教之。严，岂止内言不出，外言不入，遂称懿淑耶。须要贞静温良，孝姑舅，敬夫子，睦妯娌，教育子女，斯成一家，姆仪见有不良之妇，不避内外，不事女红，长舌司晨，离间骨肉，倾覆家道，皆是女无淑德，亦是丈夫身不行道所致。吾族如有此类有夫，则罪其夫，无夫则罪其子，更坐仪出条以肃闺阃。亦有佐夫读书起家，死而代夫行孝，代夫教子者，是为孝妇，贤母合族，宜优礼之贫者，赈恤之。又吾家子女作嫔他姓，有孝行，不论已往现今，亟宜搜罗表章，亦吾族之光也。

二、婚择

娶妻嫁女必择世，世有行，谊者则子孙孝悌慈爱，不为淫暴。故凤凰生而有仁义之心，虎豹生而有贪戾之性，戒之哉。司马温公曰，嫁女必胜吾家，娶妇取不若吾家。盖言卑易承尊大，易制小也。岂若今人，不论门户，只图金帛兼攀势位，后来娶妇不贤赘婿，不伦儿女抱怨追悔何及。凡我族结姻，毋贫浊富，毋配小家，不责厚聘，务择诗礼之族、古朴之裔联为姻好。两姓子女，宜室宜家矣。

三、治生

富不治生，虽田连阡陌，家财万贯，坐食山崩，立见销亡。贪不治生，则仰事俯育，皆无所赖，饥寒切肤，借贷无门，是沟中之瘠耳。读书之人，而不治生，则衣食营心室，人交谴责忧道之心，未必能胜其忧贫之念。故许衡有言曰：儒者以治生为急。何谓治生：课农桑，勤树畜，治产积居，取义中之利，生有道之财，则吾生不致受困矣。寒生是舌耕不误人，子弟受俸不诬即是治生。

四、择术

凡人资身，必有一术。然而择术不可不慎。士以读书为术，农以耕获为术，商以生财为术，工以力作为术，皆术之善者也。即凡医卜星相之术，未始不可以资身。至如屠宰则为好杀之术，吹弹歌唱则为游荡之术，充衙役为皂隶则为击扑之术，操刀笔作词状则为害人之术，术之不善者，不可胜举。吾子孙欲谋资身之术，务必择其善者而为之，慎毋或误也。

五、知耻

孔子曰，行己有耻。又曰，有耻且格礼义廉耻，是为四维，故人不可以无耻，耻心不忠不孝，必为忠臣孝子。耻为不仁不义，必为仁人义士。辅国者卖国欺君，为官者贪赃纳贿，小人趋利附势，妇人失节，皆无耻也。吾子孙能守得一耻字，则中无苟且之念，外无污贱之行，而人心风俗，日趋于古矣。

六、慎交

朋友为五伦之一，人熟无之然，择友不慎，同仕宦有倾险之危，同读书则有雌黄之论，同贸易则有苟且之私。总由初交不慎，以致未路相伤，凡我子孙取友必严，结交宜慎，万勿轻为结纳致蹈，比匪之份，即兄弟叔侄之中，务期孝友相勉、规谏相资，内外如一，始终不渝，斯足贵也。

七、戒赌

赌博一事，伤财害民，费力劳心，荒废正业，流于乞丐，致成偷盗，祸莫甚焉。为父兄者，宜痛戒子弟，断绝此风，每见凶恶引诱，愚蒙子弟日夜博弈，破家荡产，一入火坑，永不翻身，良心尽丧，天理不容，必有恶报，且宜猛省。

八、戒淫

百行孝为先，万恶淫为首，人所共闻。我不淫人妇，人不淫我妻，人亦共明。但恐邪心萌动，忽坠火坑，后悔不及。须有天地鬼神凛然心目之间，则欲念顿销而良心不至泯灭。所谓美色人人好，皇天不可欺也。戒之、戒之。

九、备荒

天道流行，一纪之内丰年不常，逢丰年粒米粮籍，遇水旱米少价高，有余之家略有积储，不足之家俯仰无籍，鲜不受困矣。此不知备荒之故也。凡我族中子弟，幸遇丰年，田多者或积百石，田少者积数十石或数石，至收获之时，以新易陈，又加积十之二三，一遇歉岁可以自给，兼可贷人，诚备荒良策也，古云耕三余一，耕九余三，此之谓也。苦田少人众之家备荒，尤属要事。

十、扶贫

凡孤儿寡妇，筑独饿夫，概宜怜恤，况在族中皆祖宗一脉所遗，安忍坐视不加抚恤乎？吾族中孤寡有资产者，须互相闲卫，不受欺凌，不使废坠。其孤寡而困于饥寒者迫于门户不能自立，必须告于族长，分长曲为周赡以存厚道，至族中独饿夫，皆我肢体手足也。当倡美举公置义田，或各捐米粟，或建立常法，或赈济目前，不使困穷病毙，此恤贫之道，亦睦族之意也。更择山地无蚁水者，公中敛赀置实一所作义冢，使贫死无地者得免暴露之惨，此至仁也。有仗义者，可以一人捐赀自买，盖众谋未必相同，独举可以立辨也，勉之。

十一、息讼

凡人以礼仪相先，以理法自守，我不欺人，人亦与我无争，每见好讼之徒，捐伤元气，破败家财，意图胜人，适以自毙。族人遇小怨，宜以含忍胜人，倘有甚不平之事，当质之宗长，鸣之里老，自分是非曲直。而销释之嗣后两下复归于好，岂不甚善。即亲戚乡里已诉讼在官者，亦当力为排解，不可以私意左袒，以致两家抱怨。

十二、完税

凡民生养斯世衣食王土公事毕，然后敢治私事。吾族有田则有税，凡遇催征，依期完纳，庶免里书受累，差役频催，而每年公事既办，此心亦觉快然。