| 词条 | 斯宾诺莎读本 |
| 释义 | 斯宾诺莎是伟大的伦理学家和哲学家。他的一生是为真理和自由而奋斗的一生，他为人公正、善良、满腔热情，终身为人类进步和正义事业而斗争。斯宾诺莎生前只出版过两部著作：一部是1663年以他真名发表的《笛卡儿哲学原理》，一部是1670年匿名出版的《神学政治论》。1677年11月，斯宾诺莎死后不久，他的一些朋友汇编并出版了他的《遗著集》，这部集子共收入了斯宾诺莎的5部作品：《伦理学》、《政治论》、《知性改进论》、《希伯来简明语法》和《书信集》。不幸的是，这部《遗著集》在出版后几个月就被荷兰政府查禁。 版权信息书 名: 斯宾诺莎读本 作 者：(荷)斯宾诺莎 出版社： 中央编译出版社 出版时间： 2008 ISBN: 9787802112810 开本： 16 定价: 39.00 元 内容简介据说斯宾诺莎有一次对莱布尼茨说：“一般哲学是从被创造物开始，笛卡儿是从心灵开始，我则是从神开始。”这里清楚地表明，斯宾诺莎非常明确他的哲学的出发点和笛卡儿哲学有着根本差别，也正是这个原因，斯宾诺莎有一次朋友讲到他的哲学时说：“我并不认为我已经发现了最好的哲学，我只想知道我的哲学是一种真实的哲学。” 作者简介巴鲁赫·德·斯宾诺莎1632年11月24日生于荷兰阿姆斯将丹的一个犹太商人家庭，后来由于与犹太教会断绝关系，改名为别涅迪克特·德·斯宾诺莎。 目录导论：斯宾诺莎的生平、著作和学说大旨 神、人及其幸福简论 第一篇论神 第一章神的存在 第二章神是什么 第二篇论人及其所有物 …… 文摘(一)当我受到经验的教训之后，才深悟得日常生活中所习见的一切东西，都是虚幻的、无谓的；并且我又确切见到一切令我恐惧的东西，除了我的心灵受它触动外，其本身既无所谓善，亦无所谓恶。因此，最后我就决意探究是否有一个人人都可以分享的真正的善，它可以排除其他的东西，单独地支配心灵。这就是说，我要探究究竟有没有一种东西，一经发现和获得之后，我就可以永远享有连续的、无上的快乐。 (二)我说“最后我就决意”这样做，因为初看起来，放弃确实可靠的东西，去追求那还不确定的东西，未免太不明智。我明知荣誉和财富的利益，倘若我要认真地去从事别的新的探讨，我就必须放弃对于这些利益的寻求。假如真正的最高幸福在于荣誉和财富，那末，我岂不是失之交臂；但假如真正的最高幸福不在于荣誉、财富，而我用全副精力去寻求它们，那末，我也同样得不到最高的幸福。 (三)因此我反复思索有没有可能找到一种新的生活目标，或者至少确定有没有新的生活目标的存在，而不致改变我平常生活的秩序和习惯，这是我所屡次尝试的，但总是没有成效。因为那些在生活中最常见，并且由人们的行为所表明，被当做是最高幸福的东西，归纳起来，大约不外三项：财富、荣誉、感官快乐。萦绕人们的心灵，使人们不能想到别的幸福的，就是这三种东西。 (四)当人心沉溺于感官快乐，直到安之若素，好像获得了真正的最高幸福时，他就完全不能想到别的东 西。但是当这种快乐一旦得到满足时，极大的苦恼立刻就随之而生。这样一来，人的心灵即使不完全丧失它的灵敏，也必会感到困惑而拙钝。对于荣誉与财富的追求，特别是把它们当做自身目的[原注1]，最足以使人陷溺其中，因为那样它们就被当做最高的善。 (五)然而人心陷溺于荣誉的追求，特别强烈，因为荣誉总是被认为本身自足的善，为一切行为所趋赴的最后目的。而且我们获得荣誉与财富，不像获得感官快乐那样立刻就有苦恼与悔恨相随；反之，荣誉、财富获得愈多，则我们的愉快愈大，因而我们想要增加荣誉、财富的念头也就愈强烈。但是当我们一旦感到沮丧时，极大的苦恼便跟着发生。荣誉还有一种缺点，就是为了追求荣誉，我们必须完全按照人们的意见生活，追求人们通常所追求的东西，规避人们通常所规避的东西。 (六)现在我既然见到，所有这些东西…… |
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