| 词条 | 舍身饲虎 |
| 释义 | 佛经故事·大正藏·贤愚经小王子天生慈悲很久很久以前，在南赡部洲有—个大国，叫摩诃罗檀囊，统率着五千多个小国家。国王有三个王子——摩诃富那宁、摩诃提婆和摩诃萨青。三个王子里，小王子摩诃萨青天生具有一副慈悲心肠。 有—天，国王和王妃带着王子，率领群臣出外去游玩。国王久住深宫，很少远行，游玩了—会便觉得有些疲劳，就找了个地方休息。而三位王子如同出笼的小鸟，快活地穿梭在丛林之间。忽然，他们发现了一窝老虎。一只雌虎正给两只小虎喂奶，雌虎面黄肌瘦，虎仔活泼可爱，但雌虎为了充饥，似乎正要吞食小虎。 小王子见此情景，就问两位哥哥：“哥哥!你们看那只雌虎瘦得皮包骨头，快要饿死了，但他仍然给爱子喂奶。依我看，雌虎在饥饿的逼迫下，一定会把虎仔吃掉的。” 两个哥哥也同意弟弟的看法，说“如果雌虎饿死了，小虎没有奶吃也同样会饿死的”. 小王子难过地说：“那么，怎样才能让雌虎不吃掉虎仔呢”? “依我看，除非有新鲜的肉和温热的血，否则它是一定会吃掉虎仔的。”两位哥哥说。 小王子听后进—步追问哥哥：“那你们说，如果有人把自己的血和肉施给那只饿虎，这只饿虎还有活下去的希望吗?” 哥哥肯定地说：“当然能够活下去了。但如果谁把身体施给了饿虎，这个人却是不能复活的”! 兄弟三人你一言我一语地议论着，而小王子的内心却有一番考虑，他打算牺牲自己，救活母虎与虎仔。小王子决心已定，陪着两位哥哥走了片刻，向两位哥哥说“哥哥，你们先走一步。我有一点儿事情要办，随后就来”。说完他独自走入小径，回到刚才那只饿虎停留的地方。他走到饿虎面前，毫不犹豫地将身体投向虎口，不料，饿虎只朝他望了—眼，却闭著嘴巴不吃他。看到饿虎的神情，小王子若有所思。他早巳下定决心舍身供养，为了实现自己的心愿，小王子干脆找来一截尖锐的木头，往自己身上猛戳，使鲜血汩汩流淌而出。一直咬著嘴唇的饿虎，看到鲜血，立刻恢复了精神，吐出鲜红的舌头，开始舔食王子的鲜血。饿虎喝足了血，又继续吃王子的肉体。 先行几步的哥哥，迟迟不见弟弟跟来，十分担心，忍不住走回来搜寻。他们边找边喊“摩诃萨青!弟弟”! 然而除了风声，四周没有—点回音。两位王子忽然想起刚才弟弟提出的问题，不寒而栗。他们急忙跑回雌虎停留的地方一看，天哪，可怜的弟弟已经被饿虎吃得精光，只剩下—副带血的白骨散落在一旁。 饿虎因食小王子而难过不已饿虎吃完小王子的肉身，一不小心竟从悬崖上跌下，晕了过去。待它醒来后，回想起刚才的事，又跑回白骨旁不停地徘徊，十分难过。 母子连心再说国王休息时，妃子也不知不觉睡着了。她做了一个梦，梦见三只鸽子在丛林里游玩，忽然飞来一只大老鹰，抓住最小的鸽子吃掉了。她忍不住“啊”!地惨叫—声，立刻惊醒过来。妃子立即对国王说：“大王!我刚才做一个不吉祥的梦。俗语说，鸽子即是孩子，我梦见三只鸽子里，最小那只被老鹰捉来吃掉，以至于惊醒。是不是小王子摩诃萨青有什么意外呢?” 国王听到妃子的话，也觉得心惊肉跳，赶紧命令随从分头寻找王子们的行踪。不久，两位王子哭着回来了。父王一见两个王子，就知道事情不妙，着急地问：“你弟弟呢?他怎么没有回来?” 两位王子呜咽悲泣，上气不接下气，一面流泪，一面回答：“弟弟被饿虎吃掉了。”果然不幸被言中了，国王和妃子顿时晕倒在地。片刻，国王和妃子才缓缓醒来，由两位王子在前面引导，率领随从，直奔小王子摩诃萨青惨死的地方。但见血迹斑斑的草地上，只剩下尸骨的残骸。妃子和国王抱头大哭。两位王子和百官随从，也都痛哭流涕，一片凄惨。 小王子投身到天界其实，舍身饲虎的摩诃萨青王子，死后投身到兜率天上。当时，他还有些怀疑，不知自己做了什么功德，竟然能投生到优美的天界。他对眼前的善果感到迷惑，于是运用天眼，察遍地狱、饿鬼、畜生、修罗和人间等五个世界，才发现自己前生施舍的残骸散落在一座山林里，而父母、兄弟正围靠在尸首旁边，痛不欲生。摩诃萨青王子心想：“不能让他们这样下去，我要下去劝导他们。” 摩诃萨青王子即刻离开天界，立在空中，向父母亲百般规劝和训谕。国王和妃子听到空中的声音，仰天央求：“刚才规劝我的，是哪位神明呀?” “我是摩诃萨青，不久前施身给了饿虎。由于这种功德，现在才能投生在兜率天上。父王啊!有生就有死，这是人世的常情。凡是为非作歹的人，都会下地狱，凡有善行的人，都会出生天界。你为什么还沉陷于忧愁与烦恼之中，而不能够觉悟呢?为何空自悲叹，不去修持各种善事呢?” 国王和妃子当下仍无法明白王子讲的道理，继续问：“因为你心怀慈悲，怜悯万物，即使将自身施与饿虎，也毫无懊悔。 可我们身为你父母，一想到你惨死的情状，就为之心痛。这种苦恼与哀叹，不是用语言所能说明的。纵使你持守大悲之愿，可为什么要让我们这样苦恼呢?” 国王夫妇醒悟王子看到双亲的愚痴，十分同情，又竭力解释为善的功德和伟大，以打破父母的迷执。经过王子的一番说法与教化，国王夫妇才逐渐醒悟了。 国王吩咐家臣赶造七宝塔，把王子的尸首厚葬。摩诃萨青王子看到父母从悲伤的低谷中走了出来，才安心地返回兜率天宫。 故事原文原文为:是时王子兴大勇猛，以悲愿力增益其心。虑彼二兄共为留难，请先还宫，我当后至。尔时王子摩诃萨埵，遽入竹林，至其虎所，脱去衣服，置竹枝上，于彼虎前，委身而卧。菩萨慈忍，虎无能为。即上高山，投身于地。虎今羸弱，不能食我，即以干竹，刺颈出血。于时大地六种震动，如风激水，涌没不安。日无精明，如罗侯障。天雨众华及妙香末，缤纷乱墬，遍满林中。虚空诸天，咸共称赞。是时饿虎即舐颈血啖肉皆尽，唯留余骨。时二王子生大愁苦，共至虎所，不能自持。投身骨上，久乃得稣。悲泣懊恼，渐舍而去。 此故事的其它经典(1)《贤愚经》卷1《摩诃萨埵以身施虎品》。见《大正藏》第4册，第352页。 (2)《菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》。见《大正藏》第3册，第424页。 (3)《金光明经》第4卷《舍身品》。见《大正藏》第16册，第353页。 (4)《合部金光明经》卷8《舍身品》。见《大正藏》第16册，第396页。 (5)《金光明最胜王经》卷10《舍身品》。见《大正藏》第16册，第450页。 (6)《六度集经》卷1《布施无极章第一》。见《大正藏》第3册，第3页。 (7)《经律异相》卷31《乾陀尸利国王太子投身饿虎遗骨起塔缘》。见《大正藏》第53册，第162页。 (8)《纪律异相》卷32《萨埵王子舍身饲虎》。见《大正藏》第53册，第176页。 (9)《法苑珠林》卷95《舍身篇》。见《大正藏》第53册，第989页。 (10) 《法苑珠林》卷96《舍身篇》。见《大正藏》第53册，第996页～997页，全是四言韵文。 (11)《大唐西域记》卷3《僧诃补罗国》中“摩诃萨埵王子”条是指此故事。见《大唐西域记校注》第318页。 此故事的绘画1 敦煌石窟中，此故事画绘于如下洞窟(1)第55窟南壁、西壁 宋代绘 (2)第85窟南壁 晚唐绘 (3)第98窟南壁 五代绘 (4)第108窟南壁 五代绘 (5)第146窟南壁 五代绘 (6)第231窟西壁龛内南壁 中唐绘 (7)第237窟西壁龛内南壁 中唐绘 (8)第9窟中心柱东向龛内西壁 晚唐绘 (9)第72窟西壁龛内 五代绘 (10)第254窟南壁 北魏绘 (11)第299窟窟顶西南披 北周绘 (12)第301窟窟顶南东披 北周绘 (13)第302窟窟顶前部西披 隋代绘 (14)第417窟窟顶前部东披 隋代绘 (15)第428窟东壁门南侧 北周绘 2《金光明经变》在如下洞窟(1)第154窟南壁《金光明经变》 中唐绘 (2)第154窟东壁南侧《金光明经变》 中唐绘 (3)第85窟东壁门顶部《金光明经变》 晚唐绘 (4)第138窟北壁西端《金光明经变》 晚唐绘 (5)第55窟东壁南侧《金光明经变》 宋代绘 上述此故事画中，单幅组合画第254窟(北魏)中艺术性最高。把一个复杂的故事用大小不同的8个画面，组合在一幅图中，构图巧妙，层次分明，严谨有序，主题突出，场面动人，气氛悲壮。连环画式中第428窟(北周)中规模最大，内容最完整，全图宽1.9米，长4.2米，总面积约8平方米，分3层，共绘18个画面。经变画式中第138窟(晚唐)《金光明最胜王经变》的《舍身品》内容最详尽，表现形式最特殊，既不是组合画式，也不是连环画式，而是故事情节上下穿插、左右相错的全景式构图法。全图共用20幅小画面，详细地描绘了整个故事。又把故事置于一幅横长的山水人物画中。 3 全国其他石窟中的此故事画(1)新疆克孜尔石窟中，此故事画考证清楚的是第7、8、13、17、38、47、58、69、98、100、104、114、157、178、184窟，共15幅。其中第47窟后室左壁和第114窟主室券顶右侧画面保存完好。 (2)河南龙门石窟宾阳洞中有此故事的浮雕《舍身施虎图》。 (3)天水麦积山石窟第127窟(北魏)窟顶东、北披绘有此故事的连环画，虽有残损，其规模是此故事最早最大的一幅连环画。 (4)酒泉市文殊山石窟万佛洞中绘有此故事的单幅画。 (5)庆阳北石窟第165窟中有此故事的大型浮雕式连环画故事图。 六、研究此故事画的资料参见： (1)金维诺：《佛本生图的内容与形式》。见本人专著《中国美术史论集》。 (2)金维诺：《佛本生图形式演变》。见本人专著《中国美术史论集》。 (3)高田修：《佛教故事与敦煌壁画》。见《中国石窟·敦煌莫高窟》第2卷。 (4)段文杰：《敦煌早期壁画的风格特点和艺术成就》。见《中国美术全集》第14卷《敦煌壁画》。 (5)施萍婷：《金光明经变研究》。见1987年《敦煌石窟研究国际讨论会文集》(石窟考古编)第417页，辽宁美术出版社1990年第1版。 (6)姚士宏：《克孜尔石窟佛本生故事画的题材种类》。见《敦煌研究》1987年第3期。 |
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