唭哩岸为台北市北投区立农里古地名，1949年国民政府来台主政后废除台湾原住民凯达格兰族的旧地名，改为目前地名。 唭哩岸，1650年代荷治台湾时期，标示为[Kirananna[1]]，为凯达格兰聚落之一 (Killrigan?/Kil-rigan?)。1670年代，郑氏治台时期，未见记载。1770年代，满人治台时期，开放汉人进入台北盆地开垦农地，汉人在原住民居住地附近落脚居住，辟土开街，形成台北盆地第一个汉聚落，汉人自称开垦台北自唭哩岸始典故的由来。也开始使用唭哩岸汉字地名。后有称为奇里岸等地名，均指同一地区。

十九世纪末，日本人治台，铺设淡水线铁路连结台北市与淡水港，1910年左右，在唭哩岸山打石场旁的铁路淡水线设置唭哩岸站，作为运送当耐高温的工业火炉石等的唭哩岸石之用。1950年代，唭哩岸隶属于阳明山管理局之北投镇下，1960年代北投镇改隶台北市，废[唭哩岸]地名改为[立农]。1970年代因设立国立阳明医学院，废打石场，设东华公园，铁路淡水线停驶，[唭哩岸]之名消失在台湾的地图上。1997年沿著铁路淡水线兴建的捷运(地铁)淡水线开通，在原铁路唭哩岸站设立捷运唭哩岸站，[唭哩岸]之名才又出现在台湾地图上。

2003年国立阳明大学(国立阳明医学院改名)兴建图资大楼，进行地质钻探，挖出含有咸水贝壳之唭哩岸石，证明台北盆地内曾经是咸水湖或海域，[唭哩岸]意涵[海湾]才获得直接证据(李荣文，2003)[2]。

根据[唭哩岸文化馆[3]]的介绍

唭哩岸是凯达喀兰社平埔族语kil-lrigan之译音。凯达喀兰语与菲律宾的塔卡罗克语许多一致之处。菲律宾岛西北一海湾称Bahialrigan，其lrigan与唭哩岸似有类似之音。此地在往昔称为旧淡水河向北突出的弯曲地带，形似一海湾，可能因地形而命名（淡水厅志作唭哩岸庄）。

现属北投区，北投为凯达喀兰社平埔族语Patauw之音译，是巫女的意思，传说往昔有巫女住此地而名。明万历年间，就有汉人来北投贸易。唭哩岸在光复后因淡水线铁路设石牌站而旧名湮没，复因捷运兴建设站而旧名得以重新为人所知。

根据台北市文献委员会立碑资料，此地旧时因淡水河向北突出形成一弯曲地形，形似港湾，所以翻成汉语时以“岸”为名。明朝郑成功时期，为防止清兵进攻，曾经遣将驻兵、招来佃农开辟农田；清朝雍正年间，在此开七星墩灌溉，唭哩岸成为淡水河北岸农业发祥地，居民生活殷实富裕。

淡水厅志记载：“淡水之开垦，唭哩岸始”。而淡水是漳、泉二地汉民抵台上岸之第一站。唭哩岸大致在石牌路以北，唭哩岸山（164米）和乌尖连峰以南，西以北投溪为界，服务于慈生宫多年，常为来往游客、参观学童解惑的七十岁老先生陈先生表示，唭哩岸当时的富庶，可从地方政府上报朝廷时描述唭哩岸“九万廿七千”看出大概─意为家产上万者有九户，上千者有廿七家。而当时的万元户，相当今日的亿万富翁。

位于北投区立农街一段的慈生宫，出唭哩岸站后往南面望，即可见到慈生宫的雕梁画栋飞檐翘脊，可就近取道西安路二段349巷转进立农街。

慈生宫主奉五谷先帝，即神农大帝，是明末福建省同安、漳州两县先民为祈求五谷丰登所兴建，民国前243年（距今333年）始建于今日吉利公园内，是北台湾历史最悠久的寺庙。光绪七年迁到现址，经四次改建而有今日规模。

从捷运站往北，东华街二段300巷有倚唭哩岸山余脉而立的东华公园与奇岩公园，公园内相思树成林，避暑远眺皆宜。

先民渡台，从淡水河口进入，开发关渡、唭哩岸一带；唭哩岸位于基隆河的弯道，紧邻著大屯山脚，是北部开发最早的地区。北投在凯达格兰语是“女巫”的意思，主要是因达格兰人看见这个地区终年烟雾缭绕。北投位于淡北古道上的唭哩岸，在两百年前，由福建同安及漳州两县民共同开发而成；当时由台北进入淡水的商旅，都要经过唭哩岸，唭哩岸成淡水河船只装卸货物和休憩的地方，当时唭哩岸的商店、客栈、酒家林立十分热闹。

“唭哩岸”是平埔族语Ki-Lrigan的译音，是“海湾”的意思，因为以前这里是旧淡水河向北突出弯曲的地带，形状像似一个海湾。

早期平埔族人在这儿过著单纯的渔猎生活。在荷兰人侵入唭哩岸平原时，为了供应淡水、鸡笼〈现基隆〉一带荷军的饮食用品，及增加税收，极力鼓励汉人移住本地或来此贸易。而后，在明永历廿一年〈西元1667〉，郑成功的儿子郑经派兵遣将把淡水一带的荷人驱离后，屯兵进驻本地区，自此，汉人在唭哩岸建庙、筑屋、铺路，对当地渐渐产生更大的影响，并加速了平埔族人的汉化。

据淡水厅志记载：‘淡水开垦，自奇里岸〈今唭哩岸〉始。’可知唭哩岸是汉人在台北地区最早开发的地点。早在清初，此地就有条“唭哩岸街”〈今立农街〉，它是淡北最早的市街，也是当时台北和淡水来往的唯一陆路，搭配八仙圳和清水圳的水运，唭哩岸成为淡水河船集货物装卸和商旅休息的地方，一片繁荣景象。

慈生宫就位在今立农街上，是一座规模中等,典型华丽的南方庙宇,庙的山门两旁围墙上有四季农耕图,和二十四节气图,庙埕右侧还刻有巨大的古唭哩岸市街图。进入正殿,神农氏坐于正中,前有土地公,左为观音,右为圣母,供桌下祀有虎爷,都是农业社会生活需求下的神格。由此地方上的信仰中心和庙宇特色，可知过去唭哩岸社区的居民大都以农维生,而且曾是台北盆地重要的农业发祥地。 唭哩岸站真的是一个相当有趣的地名呢!!

《海猫鸣泣之时》中碑文解密之关键点

黄金的贝阿朵莉切(魔女)信中提到的肖像画之下的碑文，被放置在大屋魔女肖像画旁。其内容暗示着金藏所藏黄金之处，任何人都有解开碑文之谜的权利。全文：

贯穿那怀念的、故乡的鲇之川啊。 （故乡为台湾大正町）

目标黄金乡的人们呦、顺流而下寻找钥匙。 (鲇鱼是淡水鱼，台湾有条铁路是淡水线，依淡水河而建，其终点为台湾城市“淡水”)

顺川而下走到尽头、终会到达里。 （出现“里”）

在这里寻找两人开口之岸。 （两个“口”一个“岸”，淡水线从起点站开始有一站曰唭哩岸站）

此处沉眠着通往黄金乡的钥匙。 （钥匙为“唭哩岸”中文的拼音）

手持钥匙的人们啊、

应遵循以下所记出发前往黄金乡。

在第一晚、奉上钥匙选中的六名活祭。

在第二晚、余下来的人啊,撕碎紧靠的两人。

在第三晚、余下来的人啊,赞颂吾高贵之名。

在第四晚、剜头杀之。

在第五晚、剜胸杀之。

在第六晚、剜腹杀之。

在第七晚、剜膝杀之。

在第八晚、剜足杀之。

在第九晚、魔女复苏、无人生还。

在第十晚、旅途结束、终至黄金之乡。 （此处“乡”为日文谐音“京” 10000000000000000， 即 一亿亿，一万兆（古代兆）为一京。英文为Quadrillion，为关键点）

魔女赞颂贤者、授予四件宝物。

一件是、黄金乡里全部的黄金。

一件是、所有死者那灵魂的复苏。

一件是、连已经失去的爱都复苏。

一件是、用于使魔女永眠。

安宁的睡吧、吾最爱的魔女贝阿朵莉切。

(“仪式”过程：quadrillion→ 第一晚：u dr l o →第二晚： u d r l o →第三晚： l o r d u →第四~九晚： )