吕峥，笔名临川之笔，毕业于中国传媒大学。1986年生于天府之国成都，狮子座，身长180有余。毕业于中国传媒大学戏剧影视文学专业，师承心学大家周月亮。吕峥自幼酷爱读史，尤喜《史记》、《汉书》、《三国志》，手不释卷。12岁随父赴京，谒见史学大家、北大教授周一良，深受后者喜爱。

人物简介

第一本关于王阳明的通俗历史

阳明赞

吕峥说阳明

人物简介

吕峥是继当年明月之后草根讲史的集大成者，其文风兼具当年明月的幽默和韩寒的犀利，但对传统哲学深刻的认识与精湛的表述为二者所不及。其作品《明朝一哥王阳明》，全景式地展现了明朝最为杰出的政治家、军事家、哲学家王阳明波澜壮阔的一生，并用时兴的网络语言回顾总结了先秦哲学、宋明理学，最终落脚于被曾国藩、毛泽东、蒋介石等人视为“精神食粮”的阳明心学，开创了通俗历史写作的新纪元。吕峥曾供职于人民日报《文史参考》。

第一本关于王阳明的通俗历史

《明朝一哥王阳明》最初在天涯以《千古一圣王阳明》的标题连载，网友热评如潮，版主加红推荐。由于点击率持续高涨，先后受到磨铁、凤凰联动、上海文艺等社书商的青睐，谋求合作。最终，由万卷出版公司出版该书。

王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人。他的一生跌沓起伏，充满了传奇色彩；他的心学思想融合了儒释道三家之精髓，是酱缸文化的最后一剂解药。哈佛大学教授杜维明预言，21世纪将是王阳明的世纪。

《明朝一哥王阳明》凝聚了作者吕峥披阅三载、增删数次的心血。在穷尽一切办法汲取中外王学研究得基础上（以陈来、杨国荣、冈田武彦先生的观点为主），用通俗幽默的语言将王阳明几起几落的人生历程娓娓道来，全景式地展现阳明先生荡气回肠的一生。除此之外，作者并不止步于写一本通俗历史或人物传记，而是举重若轻、深入浅出地将阳明心学的形成、发展贯穿其中，使读者有脉可循。

阳明赞

你可曾记得，

在中国有一个名字，

罕见具有“三不朽”的称号。

五千年的历史长河中风流无数，

但极少有人像他那样，

在立德、立言、立功上达到高度的统一。

他，

是在黑夜中摸索的先行者。

他的学说，

是虚幻的理想和口号破灭后人们所感悟到的一缕真谛。

在中国，

哪里有人心的震撼，

哪里有思想的解放，

哪里吹响了改革的号角，

哪里迎来了民众主体意识的觉醒，

哪里就会有他的身影。

在世界，

多数人对他还一无所知，

但在日本，

人们却早已把他奉为圣人。

他的思想照亮了明治维新的道路，

更成为今天许多人安身立命之本。

哈佛大学的汉学家杜维明教授断言，

十年后阳明心学将风行天下；

享誉世界的著名学者冈田武彦更是预见，

二十一世纪将是王阳明的世纪。

为什么？

五百年前的龙冈，

一场灵魂深处爆发的革命。

垮掉的信仰，崩溃的理念，绝境中的绝境，

道德沦丧，人性泯灭，层层黑幕，满目疮痍。

如何抵御喷涌而入的谎言，跳出虚假的自我意识？

如何在险恶的环境中生存发展、建功立业？

一万个如何往来胸中，百转千回。

当流星划过天际，

智慧的火种终于点燃：

我光造日月，我力造山川！

内不动心，外不著相；此心有立，万物在我。

把握了自己就把握了别人，把握了世界。

那是酱缸文化的最后一剂解药，

儒释道三家中萃取出的结晶，

她的光芒，

纵然历经千年，饱经风雨，

却终将光耀于天地万物之间。

当繁星消逝在苍穹，

当我们再次仰望夜空，

感慨今月曾经照古人时，

龙冈山上的那轮明月，

又一次将良知之光洒满人间。

吕峥说阳明

王阳明是有明一朝最伟大的哲学家、文学家、教育家、政治家、军事家、书法家，别人博而不精，他却愈博愈精。

政治上，王阳明官至都察院左都御史，两广、湖广、江西四省总督，历任南赣巡抚、江西巡抚，生前封新建伯，身后谥文成公。

军事上，王阳明在不费朝廷一兵一饷的前提下，选练民兵，平定了为祸南方四省的大规模叛乱；又在朝廷高层的掣肘下，率领没有实战经验的民兵，仅用35天就击溃了宁王朱宸濠的数万精兵，一举粉碎其蓄谋了几十年的篡位大计；而南赣剿匪、征广西思田更是体现了王阳明抚剿并用、文武兼修的军事思想，将兵家权谋上升到了“此心不动即为术”的化境。

哲学上，王阳明融合儒、释、道三家之精华，打破僵化的官方意识形态程朱理学的窠臼，独创以“心即理”“知行合一”“致良知”为三大命题的阳明心学，信从者上至宰相，下至农夫，流传之速，蔓延之广，不仅有明一代无人能匹，纵观古今中外亦不多见。他的弟子中官居高位者不计其数，入阁拜相者不乏其人（徐阶、张居正、赵贞吉等），在各自领域独领风骚者更是如过江之鲫（徐文长、汤显祖、徐光启、李贽等）。在明朝，他从祀孔庙；在近代，康有为、梁启超、章太炎、孙中山，五四时的陈独秀、胡适之无不从阳明心学中吸取人性解放、自尊无畏的思想，建立了不朽的事功。

阳明心学绝非书斋里的空想，而是实实在在，学以致用的利器。用到政治上，他成了第一流的政治家；用到军事上，他又成了最可怕的军事家。

因此，被成功学洗了很多年脑的中国人应该扪心自问一下了：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

因为你没有经历和他们一样的心路历程。道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形，毕竟相由心生，情随事迁。

阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。 王阳明之所以将中国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

世间之事纷繁复杂，每个人都有自己的观点和主张。然而，扪心自问，那真的就是你自己的答案吗？

长期以来，我们都生活在一个叫“自我意识”的世界里，这是一个由你的内心和外部环境共同构筑的世界，堆砌着各种概念推理，分析综合；快乐痛苦，轻松沉重。其实，由内心产生的情绪波动、价值判断往往只是一时一地的就事论事，并非完全正确，如果不经审视与过滤就让其在意识领域占山为王，沉淀为潜意识，久而久之便会使人流于固执，是非不明。

同理，书刊杂志、网络电视灌输到你大脑中的信息也可能是不怀好意，各有目的的。由于文字集团早已丧失其独立性，一篇帖子、一则报道，都有可能是精心炮制、洗脑于无形的枪稿软文。即使商人政客们暂时偃旗息鼓，知识分子摘下了“御用”的头衔，不再为利益集团摇唇鼓舌，书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”也不一定适合每个人的真实需求。

因此，生活在虚假的“自我意识”里不能自拔的人，当他们内心真实的声音与虚假的意识发生冲突乃至将其揭穿时，空虚寂寞、焦虑愤怒等消极情绪便会油然而生。长此以往，人就会陷入到循环的自我否定之中，茫然不知所措。

对此，王阳明的主张是：真理就在你心中，要用“心体”来主导意识。并且，外在信息在进入到心体也就是心理结构之前，要先在意识层面经过解读和过滤，因为自人降生，社会化的过程就从未中断，正确的做法不是与世隔绝而是审视辨别。

自卑懦弱的人正是由于不懂得对信息甄别取舍，又屈服于单一的世俗价值排序，使意识寄居于自己崇拜的事物当中，失去自我，发生异化。于是，当他遭遇自己赖以生存的这个价值排序中的强者时（恋权者面对高官，好色者遇见美女），大脑便会缴械投降，使对方的语言和行为长驱直入，在心灵最深处攻城略地。与此同时，肾上腺素大量分泌，四肢僵硬、畏首畏尾的外在形象一览无余，心理的弱势使其沦为对方的木偶。

一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。书本的作用也仅仅是告诉你，你可以做到这样，如此而已。

王阳明最大的贡献就是为世人曝晒出了心体，以自性之光照亮自己，凌驾于意识之上俯视喜怒哀乐，作出准确客观的判断，最终达到“此心不动，随机而动”的心理境界——定。定就是猝然临之而不惊，无故加之而不怒，气定神闲，指挥若定。定则能静，静则能安，安则能虑，虑则能得。

与定相反的是动。常人的心时常处于妄动的状态，各种闪念像滚雷一样在心中炸响。由于对妄动无法察觉，你经常处于跟着感觉和情绪走的失控状态，不仅看不清事物的真相，临事时还会心虚气馁，感到理亏，因为“以志帅气”，内志不定，外气必弱。而心定之人，他的心就是一面明镜。你的妄动会清晰地映照在镜子上，致命缺陷暴露无遗。

王阳明看准了问题的实质，主张在意识和实践上下力，通过诚意与格事两大功夫，塑造出一个“情顺万物而无情”“终日有为而心常无为”的坚实心体。首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成一圣贤一了百了。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。

综上所述，在内，阳明心学让人不把外界的非笑毁谤、个人的进退荣辱看得太重，养成无所亏蔽、无所牵扰、无所恐惧忧患、无所好乐愤懑，富有弹性的心理状态；在外，由于有了内在的支撑，一事当前，不待思考，所行便能执两用中，恰到好处，动容周旋而中礼，从心所欲而不逾，既不过分也无不及，理直气壮又通权达变，最终迈入无内外之分，无人我之间，与天地合德，同万物一体的境界。

很显然，王阳明做到了，并且超越了。