| 词条 | 虞世基 |
| 释义 | § 朝代 虞世基(?-618) 隋朝大臣。 § 介绍 字茂世，余姚人。少与弟世南同师事顾野王。性恬静，喜愠不形于色，博学，善草隶。陈时任太子中舍人、尚书左丞。隋时为通直郎、直内史省、内史舍人，受炀帝器重，专典机密，参掌朝政。隋大业八年(612)，从炀帝出征高丽，以功进金紫光禄大夫。后数次劝谏均不纳，又见大臣相继诛戮，惧祸及己，遂唯诺取容，不敢逆帝，为时人所讥。十四年，宇文化及于江都兵变，杀隋炀帝，他同被杀。纂有隋朝《区宇图志》，是较早的全国性区域志。 虞世基，字茂世，会稽余姚人也。父荔，陈太子中庶子。世基幼沉静，喜愠不形于色，博学有高才，兼善草隶。陈中书令孔奂见而曰：“南金之贵，属在斯人。”少傅徐陵闻其名，召之，世基不往。后因公会，陵一见而奇之，顾谓朝士曰：“当今潘、陆也。”因以弟女妻焉。仕陈，释褐建安王法曹参军事，历祠部殿中二曹郎、太子中舍人。迁中庶子、散骑常侍、尚书左丞。陈主尝于莫府山校猎，令世基作《讲武赋》，于坐奏之曰：夫玩居常者，未可论匡济之功；应变通者，然后见帝王之略。何则？化有文质，进让殊风，世或浇淳，解张累务。虽复顺纪合符之后，望云就日之君，且修战于版泉，亦治兵于丹浦。是知文德武功，盖因时而并用，经邦创制，固与俗而推移。所以树鸿名，垂大训，拱揖百灵，包举六合，其唯圣人乎！ 鹑火之岁，皇上御宇之四年也。万物交泰，九有乂安，俗跻仁寿，民资日用。 然而足食足兵，犹载怀于履薄；可久可大，尚懔乎于御朽。至如昆吾远赆，肃慎奇賝，史不绝书，府无虚月。贝胄雍弧之用，犀渠阙巩之殷，铸名剑于尚方，积雕戈于武库。熊罴百万，貔豹千群，利尽五材，威加四海。爰于农隙，有事春蒐，舍爵策动，观使臣之以礼，沮劝赏罚，乃示民以知禁。盛矣哉，信百王之不易，千载之一时也！昔上林从幸，相如于是颂德，长杨校猎，子云退而为赋。虽则体物缘情，不同年而语矣，英声茂实，盖可得而言焉。其辞曰：惟则天以稽古，统资始于群分。膺录图而出震，树司牧以为君。既济宽而济猛，亦乃武而乃文。北怨劳乎殷履，南伐盛于唐勋。彼周干与夏戚，粤可得而前闻。我大陈之创业，乃拨乱而为武。戡定艰难，平壹区宇。从喋喋之乐推，爰苍苍而再补。故累仁以积德，谅重规而袭矩。惟皇帝之休烈，体徇齐之睿哲。敷九畴而咸叙，奄四海而有截。既搜扬于帝难，又文思之安安。幽明请吏，俊乂在官。 御璇玑而七政辨，朝玉帛而万国欢。昧旦丕显，未明思治。道藏往而知来，功参天而两地。运圣人之上德，尽生民之能事。于是礼畅乐和，刑清政肃。西暨析支，东渐蟠木。罄图谍而效祉，漏川泉而禔福。在灵贶而必臻，亦何思而不服。虽至治之隆平，犹戒国而强兵。选羽林于六郡，诏蹶张于五营。兼折冲而余勇，咸重义而轻生。遂乃因农隙以教民，在春蒐而习战。命司马以示法，帅掌固而清甸。 导旬始以前驱，伏钩陈而后殿。抗鸟旌于析羽，饰鱼文于被练。尔乃革轩按辔，玉虬齐鞅。屯左矩以启行，击右钟而传响。交云罕之掩映，纷剑骑而来往。指摄提于斗极，洞阊阖之弘敞。跨玄武而东临，款黄山而北上。隐圆阙之迢递，届方泽之垲爽。于斯时也，青春晚候，朝阳明岫。日月光华，烟云吐秀。澄波澜于江海，静氛埃于宇宙。乘舆乃御太一之玉堂，授军令于紫房。蕴龙韬之妙算，誓武旅于戎场。锐金颜于庸蜀，躏铁骑于渔阳。彀神弩而持满，彏天弧而并张。曳虹旗之正正，振夔鼓之镗镗。八陈肃而成列，六军俨以相望。拒飞梯于萦带，耸楼车于武冈。或掉鞅而直指，乍交绥而弗伤。裁应变而蛇击，俄蹈厉以鹰扬。中小枝于戟刃，彻蹲札于甲裳。聊七纵于孟获，乃两擒于卡庄。始轩轩而鹤举，遂离离以雁行。振川谷而横八表，荡海岳而耀三光。谅窈冥之不测，羌进退而难常。 亦有投石扛鼎，超乘挟辀。冲冠耸剑，铁楯铜头。熊渠殆凶，武勇操牛。虽任鄙与贲、育，故无得而为仇。九攻既决，三略已周。鸣镯振响，风卷电收。于是勇爵班，金奏设，登元、凯而陪位，命方、邵而就列。三献式序，八音未阕。舞干戚而有豫，听鼓鞞而载悦。俾挟纩与投醪，咸忘躯而殉节。方席卷而横行，见王师之有征。登燕山而戮封豕，临瀚海而斩长鲸。望云亭而载跸，礼升中而告成。 实皇王之神武，信荡荡而难名者也。 陈主嘉之，赐马一匹。及陈灭归国，为通直郎，直内史省。贫无产业，每佣书养亲，怏怏不平。尝为五言诗以见意，情理凄切，世以为工，作者莫不吟咏。 未几，拜内史舍人。 炀帝即位，顾遇弥隆。礼书监河东柳顾言博学有才，罕所推谢，至是与世基相见，叹曰：“海内当共推此一人，非吾侪所及也。”俄迁内史侍郎，以母忧去职，哀毁骨立。有诏起令视事，拜见之日，殆不能起，帝令左右扶之。哀其羸瘠，诏令进肉，世基食辄悲哽，不能下。帝使谓之曰：“方相委任，当为国惜身。” 前后敦劝者数矣。帝重其才，亲礼逾厚，专典机密，与纳言苏威、左翊卫大将军宇文述、黄门侍郎裴矩、御史大夫裴蕴等参掌朝政。于时天下多事，四方表奏日有百数。帝方凝重，事不庭决，入閤之后，始召世基口授节度。世基至省，方为敕书，日且百纸，无所遗谬。其精审如是。辽东之役，进位金紫光禄大夫。后从幸雁门，帝为突厥所围，战士多败。世基劝帝重为赏格，亲自抚循，又下诏停辽东之事。帝从之，师乃复振。及围解，勋格不行，又下伐辽之诏。由是言其诈众，朝野离心。 帝幸江都，次巩县，世基以盗贼日盛，请发兵屯洛口仓，以备不虞。帝不从，但答云：“卿是书生，定犹恇怯。”于时天下大乱，世基知帝不可谏止，又以高颎、张衡等相继诛戮，惧祸及己，虽居近侍，唯诺取容，不敢忤意。盗贼日甚，郡县多没。世基知帝恶数闻之，后有告败者，乃抑损表状，不以实闻。是后外间有变，帝弗之知也。尝遣太仆杨义臣捕盗于河北，降贼数十万，列状上闻。帝叹曰：“我初不闻贼顿如此，义臣降贼何多也！”世基对曰：“鼠窃虽多，未足为虑。义臣克之，拥兵不少，久在阃外，此最非宜。”帝曰：“卿言是也。”遽追义臣，放其兵散。又越王侗遣太常丞元善达间行贼中，诣江都奏事，称李密有众百万，围逼京都，贼据洛口仓，城内无食，若陛下速还，乌合必散，不然者，东都决没。因歔欷呜咽，帝为之改容。世基见帝色忧，进曰：“越王年小，此辈诳之。若如所言，善达何缘来至？”帝乃勃然怒曰：“善达小人，敢廷辱我！”因使经贼中，向东阳催运，善达遂为群盗所杀。此后外人杜口，莫敢以贼闻奏。 世基貌沉审，言多合意，是以特见亲爱，朝臣无与为比。其继室孙氏，性骄淫，世基惑之，恣其奢靡。雕饰器服，无复素士之风。孙复携前夫子夏侯俨入世基舍，而顽鄙无赖，为其聚敛。鬻官卖狱，贿赂公行，其门如市，金宝盈积。其弟世南，素国士，而清贫不立，未曾有所赡。由是为论者所讥，朝野咸共疾怨。 宇文化及杀逆也，世基乃见害焉。 长子肃，好学多才艺，时人称有家风。弱冠早没。肃弟熙，大业末为符玺郎。 次子柔、晦，并宣义郎。化及将乱之夕，宗人虞伋知而告熙曰：“事势以然，吾将济卿南渡，且得免祸，同死何益！”熙谓伋曰：“弃父背君，求生何地？感尊之怀，自此诀矣。”及难作，兄弟竞请先死，行刑人于是先世基杀之。 § 虞氏兄弟 隋唐交替之际，天下纷争，群雄逐鹿，其混乱只有春秋战国与秦汉交替可以比拟。所谓“时势造英雄”。于斯时，也产生了许多可歌可泣得故事，成就了无数的传奇故事。然唐承隋制，隋唐交替，初唐兴起之赫赫名臣在这段时期均有脱俗之表现。囿于研究唐人的风骨，在这里只简单的讨论一下虞世基、虞世南兄弟的事迹。 虞世基、世南两兄弟，会稽余姚人氏，出生官宦世家。两兄弟自小就负才名。入隋时，时人谓之“二陆”－媲美于入晋之陆机、陆云兄弟。（陆机、陆云两兄弟是东吴名将--彝林之战大败刘备百万大军的陆逊之孙，与羊祜割江对峙的陆抗之子。东吴灭亡之后，两人归附西晋政府。当时南方文风倍弱于北方，可是陆机、陆云两兄弟则才学过人，道德文章赢得了西晋政府文化界的一致推崇，国人谓之“二陆”。）虞世基、世南兄弟才学之高妙，可见一般。这里不表两人的才学与经历如何，只描述一下两兄弟患难、富贵之时的兄弟高谊。 话说隋炀帝当政期间，刚愎自用，不纳谏言。虞世基迎合隋炀帝的心意，逢迎拍马，因此获得一再提拔，官居内史侍郎（唐之中书侍郎），专典机密，即以中书侍郎衔行宰相职务，同时他家庭生活豪奢，类于王侯；而虞世南则耻于炀帝之为政，仅为起居舍人这样的小官，生活极其清贫。可是，兄弟二人却是住在一起，十分友爱。虽然政治理念不同，却能够做到如此，弟固然贤，兄也不十分坏。读到此处，不由的感到十分温馨，因为里面有浓浓的亲情在里面。后来，宇文化及江都兵变，要杀虞世基，世南抱持号诉清代不得，显示了浓烈的亲情；同时，他的儿子们也是慷慨赴死，不避刀兵，家庭豪奢若此，而父慈子孝，可见虞世基也没有忘本。 其实，虞世基本质上并不是一个坏人。他若遇到明主，可以是一个很好的宰臣；可惜他遇上的是一位不纳谏言的隋炀帝，时焉，命焉？从虞世基早年的劝谏陈后主来看，他也是一个有良知的官员；而后来他也曾劝谏隋炀帝，可是隋炀帝听不进去。他从此看透了隋炀帝的本质－听不得谏言。怕死的性格使他屈从了隋炀帝，来获得富贵。最终他也为此付出了生命的代价。“道不行，吾将隐已！”在其位，而无所作为，就应该引咎辞职，或许，虞世基的错误就在于此。可是，像隋炀帝这样聪明的暴君，又有谁可以使他回心转意，力挽大隋颓势于未倒呢？魏征后来的评价也不过是“站着说话不腰疼”的风凉话而已。 想想唐代的开国名臣们，在隋末都是什么作为？或引退，或逃官，也不过是非暴力不合作而已。救世的唯一良方就是推翻隋炀帝的统治。可惜，他们这些士子是没有这个能力与行动的，领头的还是社会上有声望的陇西士族，走投无路的破产农民，或者是有强烈野心的军权掌握者。所以，虞世基最起码也是一个有底线的坏人。 况且虞世南就算没有做到治国平天下，至少修身齐家做的相当不错了。他的豪奢家风至少有继室孙氏的功劳，这可能是由于他怕老婆的缘故。看他的儿子们的行为，可见他的家教算是相当成功的了。想想唐初名臣的家教，比起他来要汗颜不止了。房玄龄的儿子谋反；杜如晦的儿子谋反……他算是善养嘉儿的了。 况且他与虞世南的兄弟友爱自始至终。穷，固不改；富，也无变。没有因为政治理念的不同而手足相残；没有因为贫富的差距而心生厌恶。毕竟，一个巴掌拍不响，光有虞世南的兄友弟恭是不够的，也得兄长配合啊！想想后世有多少滥好人由于黑心的亲人而弄至拳脚相向，龌龊横生，就可以明白这一点了。 所以，虞世南固然值得称赞；虞世基也不应该一棒子打死。 § 关于虞世基的分析 读《旧唐书》虞世基传，能发现他在不同时期的世界观和价值观的改变——此改变，也是一个贪官的蜕变过程，于当代有现实意义。例举几则： 一、“贫无产业，每佣书养亲，怏怏不平。”此时为陈灭后，隋文帝执政期间，世基官通直郎，直内史省。虽父辈虞荔虞寄为前朝重臣，但屡历战乱和朝代变迁，至世基时已“贫无产业”，佣书者，雇佣写手也。佣书而养亲，其贫可知——而其不平亦可知：世基不是个安心于贫困的人。这为日后虞世基的“恣意奢靡，雕饰器服，无复素士之风”的变化提供了依据。此说世基重物质，轻精神，为日后蜕变作了铺叠。 二、“世基幼恬静，喜愠不形于色，博学有高才，兼善草隶。”“世基气貌沈审，言多合意，是以特见亲爱，朝臣无与为比。”“喜怒不形于色”，和“气貌沈审”，是世基城府幽深，不可探究。“言多合意”而“特见亲爱”，是其在隋炀帝前的谄媚之状，完全丧失了一个名士和素士的风骨。这既是虞世基最基本的处世准则和立场的改变，也是造成日后祸及自身的主要原因。此说世基城府之深，又精通仕宦之道（其实是奸臣和弄臣之道），有权臣手腕。 三、“世基知帝不可谏正，又以高颎、张衡等相继诛戮，惧祸及己，虽居近侍，唯谄取容，不敢忤意。”“盗贼日甚，郡县多没，世基知帝恶数闻之，后有告败者，乃抑损表状，不以实闻。是后外间有变，帝弗之知也。”知不可谏而不谏，就是知应谏而不谏，失却了重臣的应有责职。而“抑损表状”，就是更进了一步。非但不谏，而且瞒报战况实情，置炀帝于无知无觉中。此前说，为贪生怕死，无为臣原则；后说又错上加错，摇身成奸臣。 四、“其继室孙氏，性骄淫，世基惑之，恣意奢靡，雕饰器服，无复素士之风。孙复携前夫子夏侯俨入世基舍，而顽鄙无赖，为其聚敛，鬻官卖狱，贿赂公行，其门如市，金宝盈积。”受媚惑于枕边，日渐奢靡，再无素士之风，此为虞世基从内心质变，到外在的量变。后竟从事“鬻官卖狱，贿赂公行”，为后来宇文化及提供了一个杀戮的理由。 五、“以母忧去职，哀毁骨立。有诏起令视事。拜见之日，殆不能起，令左右扶之。哀其羸瘠，诏令进肉。世基食，辄悲哽不能下筋。”“化及将乱之夕，宗人虞伋知而告熙曰：“事势已然，吾将济卿南度，且得免祸，同死何益。”熙曰：“弃父背君，求生何地，感尊之怀，自此诀矣。”及难作，兄弟竞请先死，行刑人先世基杀之。”此条为唯一优点。一克循孝礼，二教子有方。其子知必死，故竞请先死，此举必出自内心。既能拖延其父的行刑时间，又是子不忍父先受刑，代为受之的心理。 六、“世南素国士，而清贫不立，未曾有所赡。由是为论者所讥。”此条尤为奇怪，难测其心理动机。世基既孝，为何不善待亲弟？或是因弟过继给虞寄伯父的缘故？但世南是兄弟骨肉啊。况父早逝，长兄为父，这一点令人费解。世南在隋十年，一直是九品文职，收入极薄，又要抚养家小，而此时世基已显，“恣意奢靡”，“雕饰器服”，“金宝盈积”。此条为虞世基的“入则能孝，出则不悌”。 § 虞世基历史评价 虞世基之悲剧固是整个隋朝的悲剧，固由宇文化及叛乱造成。但其位列九卿，不思臣子之应为，既而谄君，既而失职欺君，既而鬻官卖狱、贿赂公行，以其败催隋朝政权之败，死不足惜。追踪其一生，可知世基的悲剧，是由最初的世界观和人生观造成。若世基能安心于贫困，若世基在炀帝之前有一颗正直无畏的心，若世基轻财宝而重兄弟义，还不至于被后来史志所诟病。所以说，虞世基在生命不同时期的行为变化，也是其欲望的变化，是其为人为臣原则的变化，是其价值观和世界观的变化。但这所有的变化，都可以上溯到“贫无产业，每佣书养亲，怏怏不平”之时。 |
| 随便看 |
百科全书收录594082条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。