| 词条 | 胜解 |
| 释义 | 佛教专有名词 § 概述 又作信解、信乐、信、愿乐。即净心信顺教法。《瑜伽师地论》卷三十八云（大正30·500b）︰‘于其八种胜解依处，具足成就净信为先，决定喜乐。’依诸经论所载，行者欲修习法或通达法，首先须对法具有胜解。《十地经》卷一云（大正10·538a）︰‘若有有情，善积善根，善集资粮。（中略）随顺广大增上意乐，具妙胜解，悲愍现前，为求佛智。’ 《大乘庄严经论》卷二〈发心品〉言，发心有信行、净依、报得、无障等四者。所谓信行，即胜解，乃在胜解行地所发起。唯识派诸论谓，胜解行地指见道入初地以前的十信乃至十回向。 § ◎附︰印顺《辨法法性论讲记》（摘录） ‘胜解加行’︰胜解是深刻的理解，达到坚定不拔的阶段。胜解不是真实的体验，不过也不是一般平常的了解。依唯识说，这是深解一切唯识，而修唯识观的。‘胜解行地’，就是暖、顶、忍、世第一法──四加行位；地是经历的地位，修胜解行的地位，名胜解行地。这是初地菩萨以前的，修唯识而到初地证悟的阶段，那一不长的时期，名胜解行地。胜解行地，‘是顺抉择位’；那时候的智慧，又名顺抉择分善根。什么叫顺抉择？真正能抉择真理，那是证悟了。修暖、顶、忍、世第一法──四加行，观所取空，观能取不可得，观所取、能取──二取都无所得，这种观察慧，是顺于抉择的。换言之，是倾向抉择，引到真正的抉择、证悟的，所以叫顺抉择位。暖、顶、忍、世第一法，修顺于抉择、证悟的观慧，就是上面所说的︰有得加行、无得加行、有得无得加行、无得有得加行；修这四种加行的阶段，是胜解行地。胜解行地，一般说，可通于初地以前的十住、十行、十回向，不过本论专指十回向末了，起四加行时，名胜解行地。 § 胜解、信心与善根之关系 《无死鼓声咒经》云： 具信善男或善女，谁有信心、胜解及恭敬心，彼能往生净土！！！ 以上这一重要开示，是对净宗法旨的绝妙之总结。 其妙极、确极之处就在于它明确界定了往生净土的基本条件无外于“信心”、“恭敬心”和“胜解”，除此之外已别无他求矣。 而其中之“信心”和“恭敬心”，显然就是《魏译》“弥陀三愿”之“至心”，亦是其上卷“本愿成就文”之“善心（欢喜踊跃善心生焉）”，下卷“本愿成就文”之“信心（信心欢喜乃至一念）”，《吴译》本愿之“慈心（慈心欢喜踊跃）”，《观经》上品上生之“至诚心”。同时也是《称赞净土佛摄受经》所说的“汝等有情一切皆应信受领解我及十方佛世尊语”之“信”，“闻是经已深生信解”之信和“一切皆应……深心信解发愿往生” 之“信”…… 总而言之，是要求行者必需具有真诚至极的“能信之心”！！！ 而“胜解”，则显然是指对“所闻之法（‘所闻’必须是正法！）”要有正确的领会和理解。此即《无量寿如来会》中所说的“广大胜解（于彼法中广大胜解之者，当能听闻获大欢喜）”之“解”和《称赞净土佛摄受经》所说的“一切皆应信受领解我及十方佛世尊语”之“解”，“深生信解”和“深心信解”之“解”。 |
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