| 词条 | 明真法师 |
| 释义 | 明真法师 明真法师（1902～1989年）俗名赵哲，湖北荆门县人，23岁出家，1925年到南岳祝圣寺道阶法师处受具足戒，在南岳僧侣学校学习佛法。1929年后在祝圣寺灵涛法师开办的南岳佛学讲习所任教，潜心研究唯识宗、禅宗教义。1937年南岳佛道救难协会成立后，明真担任该会文书股股长，与被称为革命和尚的暮笳法师共同起草组织大纲和宣言。1949年后，明真法师先后担任湖南省第一、二、三、四届政协委员或常务委员，中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长，兼任湖南省佛教协会会长，中国佛学院副院长。并在中国佛学院讲授唯识宗。 § 受戒学法 祝圣寺 明真法师俗家姓赵，名哲，出家后法名名真，号真慈。他是湖北省荆门县人，清光绪一九〇二年壬寅岁十月十一日，出生于荆门县乡间的农村家庭。他幼年家境贫困，在一所破烂不堪的庙宇中读私塾，庙宇的土墙和地面潮湿不堪，以致他的足部因伤致残，终生不便。不过由于多年苦读，使他奠下了国学基础。 明真成年之后，曾在地方机关任过小职员，那是一九二一年前后的事，湖北在北洋军阀统治下，大小机关黑暗腐败，欺压百姓。明真过不惯这种官僚衙门的生活，在他二十三岁那年，毅然弃职舍家，投入武昌莲溪寺，依圆安法师座下剃度出家，时为一九二四年。落发翌年，到湖南南岳祝圣寺受具足戒，戒师是越尘老和尚。自此以后，他一直居住在湖南，以湖南为他的第二故乡。 南岳是湖南佛教中心，设有一所南岳僧侣学校，是素禅和尚和灵涛法师等所创办，以灵涛法师任主讲。明真圆戒后，即在该校肄业。由于他天分颇高，又刻苦向学，故成绩优异，深为灵涛法师所器重。一九二六年，南岳僧侣学校由于保守势力的抵制，以不合作的态度拒缴分摊的经费，致僧侣学校无以为继，不得已于一九二六年停办。明真乃住在祝圣寺自修。一九二九年，灵涛法师把僧侣学校迁到祝圣寺，改名为南岳佛学讲习所。明真以具有国学基础，被聘为讲习所国文教员。此时他具有双重身份，既是老师，也是学生。他一方面为学僧讲授国文课，另一方面，灵涛法师在讲习所讲授《成唯识论》、《摄大乘论》等课程时，他也随众听讲。功课之暇，他自修研读禅宗典籍。这时，他开始执笔写佛学论文、散文、小说等，向佛教杂志《海潮音》、《人海灯》、《正信》等投稿。也与太虚大师门下如大醒、芝峰诸法师通信，请教佛学问题。 § 抗日报国 巨赞法师 一九三七年，日寇侵华军兴，中国八年抗日战争爆发。一九三九年夏季，巨赞法师受南岳宝生和尚之邀请，到南岳的佛学讲习所任教。巨赞法师思想激进，到南岳的目的是从事抗倭活动。国共合作时期，军方在南岳设有“游击干部训练班”，共产党要人叶剑英任副主任。巨赞在田汉等人的引见下，与叶剑英见面，在叶的鼓励和支持下，巨赞在南岳成立佛教抗战协会、南岳佛道救难协会、佛教青年服务团等组织。明真在此时认识了巨赞，二人意气相投，成为好友。明真也受巨赞法师思想的影响，感于“国家兴亡，匹夫有责”之义，投身于抗日活动。 南岳的“佛道教救难协会”，是一九三九年五月在祝圣寺成立的。会下分股办事，由演文任训练股长、巨赞任宣传股长、曼慈任庶务股长、灵涛任书记长，而明真担任了文书股长。该会的组织大纲和宣言，都出于明真之手。他所撰写的标语中，有一条是“当汉奸的，生受国法，死堕无间”，曾传诵一时。一九四一年，湖南籍的道安法师，在桂林创办《狮子吼》月刊，明真也是撰稿人之一。 抗战胜利之后，明真法师仍驻锡南岳，先在祝圣寺的南岳佛学讲习所任教，后来南台寺住持了达、监院见宗二师，请明真法师到南台寺，另行成立“南岳佛学研究社”，由明真担任主讲，先后讲过《成唯识论》、《教观纲宗》等。当时同在研究社任教的尚有道屏、暮笳等法师。一九四七年，明真法师曾应国立湖南师范学院师生之请，到该院讲唯识学，讲稿发表在当时的《海潮音》月刊上。 一九四八年，当国共内战期间，湖南省政当局要征青年僧侣入伍当兵。南岳僧侣组织“湘桂僧青年联合请愿团”，由明真起草请愿团宣言，反对这项措施，宣言中声称：“抗战时期，和尚当兵是为了救国，而今是内战，和尚不能参与。” § 弘法利生 长沙开福寺 一九四八年秋季，明真法师在长沙开福寺做客，湖南佛学讲习所的教职员如大定、博明、自智、宝昙、戒圆等人，均视他为导师，不时向他请益。一九四九年八月，湖南解放，明真一度迁至湖南省武冈县，在乡间一所小庵暂居，等局势安定后，仍返回南岳祝圣寺。这时南岳特别区的人民政府，聘请他为工作人员，从事文物管理的工作。一九五〇至一九五一年，湖南农村进行土地改革运动，明真以其一贯支持农村反封建的思想写过一篇《写在南岳土改快要胜利完成时》的文章，发表在《现代佛学》月刊上，他要求佛教徒支持这场运动。 一九五二年冬，明真法师应长沙佛教界人士之请，出任长沙开福寺住持。翌年，在长沙市佛教徒大会上讲话，提出佛经上“随顺众生，恒不舍离”语作为原则，要求佛教徒在思想上念念不忘众生，为众生利益安乐著想；勉励出家人积极参加生产，以生产与修行两者结合起来，把生产当佛事，寓修行于劳动中。后来，长沙市僧众生产合作社和尼众生产合作社，合并组成长沙市第一染织生产合作社，明真指示他的学生，青年僧人博明和戒圆，支持和推动这项工作。 一九五三年，中国佛教协会在北京成立，明真法师出席了成立大会，当选为佛协理事。翌年，又当选湖南省人民代表大会的代表。同年应北京的佛教协会之邀，到北京参与佛协的工作，以后就长期驻锡在北京。一九五六年九月，中国佛学院成立，由周叔迦居士任教务长，明真法师任副教务长。一九五七年，中国佛教协会召开第二届全国代表大会，明真当选为常务理事。 一九五八年，他又被选为长沙市佛教协会会长，年底，应湖南省人民委员会宗教事务处之请，于一九五九年返回湖南，参加《湖南省志·宗教志》的编纂工作。同时参加的还有南岳的僧侣曼慈、心专、戒圆、绍贤等法师。《宗教志》中的佛教篇章，由明真法师主编，从确定体例到搜集资料、编写目录、进行试写，明真伏案工作，以一年的时间完成初稿。唯这部《宗教志》，到一九六〇年时因故中止，明真法师乃返回北京。 一九六二年，中国佛教协会召开第三次全国代表大会，明真当选为常务理事兼副秘书长。这时他年已六十一岁，仍在佛学院开课，培育后进。 一九六六年五月，文化大革命开始。期间，佛教领袖人物，包括中国佛教协会副会长巨赞法师在内，都受到斗争，明真也不例外。他在北京，原住在法源寺，后来被迫迁到广济寺，再被迫迁到伊斯兰经学院，后来又奉命再迁回广济寺。明真以佛家忍辱、无诤的精神，一切逆来顺受，泰然处之。叫他搬迁他就搬迁，叫他做某项工作他就做。不但做，而且是十分认真的做。烦恼当前，他当是修道的助缘，就这样他捱过了苦难的十年。到一九七六年十月，文化大革命结束的时候，明真法师已经是七十五岁的老人了。 § 安详而逝 赵朴初题词 一九七八年十二月，十一届三中全会召开以后，落实宗教信仰自由政策，恢复宗教活动。在一九八〇年，于中国佛教协会的大会上，明真法师又当选为佛协的副会长兼秘书长，同时也接受佛教协会的安排，出任北京名刹法源寺住持，兼任中国佛学院副院长。一九八五年，又被选为湖南省佛教协会会长、长沙市佛教协会会长。他已高龄八十四岁，他不顾年迈，亲回湖南主持湖南佛教第一届代表会议，并主持湖南省佛教协会和长沙市佛教协会的成立。老法师回湖南开会期间，正是酷热的夏天。会后回到北京，以辛劳过度，患了脑血栓症，行动不便。自此以后，他写信、写文章等工作，就只能口述，而由侍者代为执笔了。 一九八七年，明真法师以八十六岁的高龄，继任中国佛教协会副会长。会长赵朴初居士多方面关心他，他也感激不尽。他虽在病中，仍以奋斗不息的精神，授徒讲学，著述不辍，甚至于还接待海内外宾客。他的重要佛学著作，如《身非是“我”论》、《精神的试析》、《大乘百法明门论臆测》等，都是在这段时间内问世的，受到各方面的注视和好评。 一九八九年春季，明真法师健康衰退，他曾对侍者说：“我今年已八十八岁了，也该死了。不死的多余时间，得以多念念佛。希望大家不要让我吃这样的药、那样的药。‘阿弥陀佛’四字便是我吃的药。”到了四月间病情增重，法源寺的执事人员，送他到中国中医研究院的广安门医院住院，延至五月十七日，在众人念佛声中安详而逝。世寿八十八岁，僧腊六十六，戒腊六十五夏。 明真法师一生以从事僧侣教育、培育佛门人才的时候居多。他平时指导学生：要将佛法融合于日常工作和生活中，树立无我思想，建设人间净土。他一生清贫澹泊，从不享受，严以律己，宽以待人。生平著作甚多，但大半都已散失，搜集起来可编定成集的，约七十万字。主要的论著有《身非是“我”论》、《五蕴皆空的研究》、《大乘百法明门论臆测》、《甚么是禅》等。 § 参考资料 [1] 人民日报 http://www.people.com.cn/item/wysy/2000/05/14/051410.html [2] 佛教天地 http://www.ebud.net/faneshow/Yz/CHINA/hunan/fane20026111720835.html |
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