| 词条 | 孔光 |
| 释义 | § 简介 孔庙 孔光自幼随父徙居长安，聪颖好学，通经学，年未二十即举为议郎。后光禄勋匡衡推举其为方正，入朝任谏大夫。他性格刚正，直谏无忌，常不合元帝之意，被贬出朝任一小官，后辞官回家收徒讲学，所教弟子多数成就为博士、大夫。成帝即位，举为博士，几次到各地检查冤狱，教化风俗，赈济灾民，后迁为仆射、尚书令、御史大夫。绥和二年（前７年）又升为大将军，继而拜为丞相，封博山侯。哀帝刘欣即位，封为千户。后因在朝中力主扶正除邪，傅太后指使亲信加以诋毁，被罢免还乡。孔光回乡不到一年，朝中接连换了三位丞相，廷议皆不如孔光。元寿元年（前２年）正月朔日有蚀，十余日后，傅太后驾崩，哀帝问光日蚀事，光以“日者众阳之宗，人君之表”相答，并告诫哀帝：“放远谗说之党，援纳断断之介，退去贪残之徒，进用贤良之吏；平刑罚，薄赋敛，恩泽加于百姓，诚为政之大本，应变之至务也。”哀帝又令孔光入朝，授光禄大夫，不久再拜为丞相。他与大司空何武拟定限田、限奴婢方案，规定逾限者归官，以缓和激化的阶级矛盾。因遭贵族官僚反对，未能实施。哀帝死后，平帝刘 年仅９岁，由太皇太后临朝称制，政事尽委于大司马王莽。孔光耽心有不测之事，上书请求辞官回乡。于是，按王莽之意拜孔光为太傅，次年拜为太师。后称病辞职。元始五年，孔光病故。太后令谏大夫持节护丧，公卿百官吊唁送葬。谥“简烈侯”。 § 生平 孔光字子夏，孔子十四世孙。 经学尤明，年未二址。举为议郎。匡衡举光方正，为谏大夫。坐议有不合，左迁虹长，自免归教授。成帝初即位，举为博士，数使录冤狱，行风俗，赈赡流民，奉使称旨，由是知名。光以博士选高第为尚书，明习汉制及法令。上甚信任。转为仆射、尚书令。诏令以其周密谨慎，未尝有过，加诸吏官。迁诸吏光禄大夫、秩中二千石、给事中，领尚书事、后为光禄勋，复领尚书事，诸吏给事中。共典枢机十余年，守法度，修故事。上有所问，据经法以心所安而对，不希指苟合；如或不从，不敢强谏争，以是久而安。有所存举，唯恐其人闻知；沐日临休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。有人问光：温室省中树皆何木？光嘿不应，更答以它语，其不泄如是。后徙为御史大夫。 绥和元年（前8）二月，成帝诏仪立皇太子。光主张立中山王，结果以议不中意，左迁廷尉。 绥和二年（前7）三月，孔光为宰相，封博山侯。哀帝即位后，傅太后欲与成帝母俱尊称号，群臣多顺指。唯师丹与孔光持异议。哀帝难违大臣正议，又内迫于傅太后，遂策免师丹。朱博代为大司空。傅氏在位者与朱博共毁谮光。数月后遂策免。上丞相博山侯印绶，罢归。后复征为光禄大夫，数月，为御史大夫。 元寿元年（前2）二月，复为丞相，复故国博山侯。 明年，定三公官，改为大司徒。后徙为帝太傅，旋为太师。元始五年（5）四月死，终年七十。 孔光自幼随父徙居长安，聪颖好学，通经学，年未二十即举为议郎。后光禄勋匡衡推举其为方正，入朝任谏大夫。他性格刚正，直谏无忌，常不合元帝之意，被贬出朝任一小官，后辞官回家收徒讲学，所教弟子多数成就为博士、大夫。 成帝即位，举为博士，几次到各地检查冤狱，教化风俗，赈济灾民，后迁为仆射、尚书令、御史大夫。 绥和二年（前７年）又升为大将军，继而拜为丞相，封博山侯。哀帝刘欣即位，封为千户。后因在朝中力主扶正除邪，傅太后指使亲信加以诋毁，被罢免还乡。孔光回乡不到一年，朝中接连换了三位丞相，廷议皆不如孔光。 元寿元年（前２年）正月朔日有蚀，十余日后，傅太后驾崩，哀帝问光日蚀事，光以“日者众阳之宗，人君之表”相答，并告诫哀帝：“放远谗说之党，援纳断断之介，退去贪残之徒，进用贤良之吏；平刑罚，薄赋敛，恩泽加于百姓，诚为政之大本，应变之至务也。”哀帝又令孔光入朝，授光禄大夫，不久再拜为丞相。他与大司空何武拟定限田、限奴婢方案，规定逾限者归官，以缓和激化的阶级矛盾。因遭贵族官僚反对，未能实施。哀帝死后，平帝刘衎年仅９岁，由太皇太后临朝称制，政事尽委于大司马王莽。孔光耽心有不测之事，上书请求辞官回乡。于是，按王莽之意拜孔光为太傅。 次年拜为太师。后称病辞职。 元始五年，孔光病故。太后令谏大夫持节护丧，公卿百官吊唁送葬。谥“ 简烈侯”。 § 作为 尚书帝孔光担任尚书后（尚书二字是主管文书的意思，西汉在宫廷中主管文书的官称为尚书）“观故事品式，数岁明习汉制及法令”。孔光在担任尚书之前，只是一个普通的学官，也就是通常所说的博士，职责是专掌经学传授。博士的学问虽然渊博，理论也自有一套，但尚书的工作就不一定熟悉，朝廷内的办事程序及成例也不一定清楚，至于朝章典籍及法律制度等，更是不可能全都明了。角色变了，如果不尽快熟悉工作流程，要胜任尚书工作是不可能的。做尚书后只几年功夫，孔光便“明习”各种制度及法令，这种刻苦钻研业务的精神自然值得称道。所谓干一行、爱一行、精一行，孔光就是这样一种人。由于孔光肯钻研，工作又极其认真负责，于是“上（皇帝）甚信任之，转为仆射、尚书令”（西汉的尚书令和尚书仆射是中央政府主管文书的正、副长官）。 § 品格 孔光“守法度，修故事，上有所问，据经法以心所安而对，不希指苟合”。在法律和政策的许可范围内行事，不破坏成规，坚决维护原则，这对一个尚书来说，自然难能可贵。而皇帝有事提问，孔光总是引经据典及按照法令要求，用自己心中认为是正确的话来回答，从不希图苟且迎合皇帝的意图，这种坚持真理、不阿谀奉迎的品格，无疑更值得肯定和称道。 § 作风严谨 孔光是孔子第十四代孙，西汉成帝时，他担任西汉尚书令，掌管枢机十多年，有众多可称道的事。爱读古代诗文的人，对“温树”、“温室树”这个典故大概不会陌生，如“欲言温树三缄口，闲赋宫词八斗才”（唐·徐夤《献内翰杨侍郎》诗）；“诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼”（唐·刘禹锡《送李仆射赴镇》诗）；“忠慎有逾于温树”（《金石萃编》卷四十八《褚亮碑》）；“古人不言温树，何足称也”（《隋书·李德林传》）。这个典故便是出自《汉书·孔光传》。史书上说孔光“沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：‘温室省中树，皆何木也？’光嘿不应，更答以他语，其不泄如是。”不泄露朝廷机密，是历代统治者对尚书的一条最基本要求，古代的绝大多数尚书，对此也是严格遵守，认真照办的。但像孔光那样，在闲谈中家人问他长乐宫温室殿旁种的是什么树，他都默然不应，或回答些其他的话加以搪塞，保密意识如此之强，遵守制度如此严谨周密，还是不多见的。这就难怪古代的文人喜以“温树”、“温室树”用为居官谨慎、言语不泄的典故，写进他们的诗文中了。孔光无疑是古代尚书保密意识强的一个典型。 § 举荐贤能 《诗经》“有所荐举，唯恐其人之闻知”。孔光在皇帝身边，向朝廷荐举人才自然比较容易。但他每次荐举人才，都唯恐被荐举者知道，这样做的目的是为了拒绝私谢，不要人家记自己的恩德。《诗经》上说“投我以木瓜，报之以琼琚”，孔光这种不图感报的意识及其行为自然值得称道。所以说，孔光的“唯恐其人之闻知 ”反映了他具有较高的道德修养，认为自己所做的“这是我应该做的”而已，从根本上否定了公事私谢的必要性。 孔光主动向朝廷推荐人才不图私谢，别人找上门来，求他推荐，史书有所记载。孔光是学官出身，弟子众多，他本来就乐于荐贤举能，居宰相高位后，原来的弟子找上门来，“几（冀）得其助力”，也是人之常情，可以理解。学生们想“好风凭借力，送我上青云”，他们的孔老师却“终无所举荐，至或怨之”，就是不给跑官者官当，怨怪我也不给。史书上于是给孔光大书了一笔：“其公如此”。 § 忠直 汉武帝 孔光“不结党友”。攀权附势，结党为援，是古代官场内的普遍现象，当然是一种腐败行为。孔光的父亲孔霸是一代硕儒，早年也做过博士，后来成了皇太子的老师，汉元帝即位后被封为褒成君。孔光自己的学生也遍布朝野。他既是“名父之子”，自己又“进官早成”，要在朝中拉帮结派，建立一个小宗派团体，是极为容易的事情。然而他“性自守”，既“不结党友”，也不“有求于人”，这当然也是值得称道的。孔光值得称道的事当然还有。如他向皇帝提了意见或建议后“辄削草稿”，不“章（彰）主之过以奸（求）忠直”。皇帝有缺点或过错，尚书能予以提醒，这本身就值得称道；而提了意见后即销毁文稿，不显示自己高明和不贪求忠直的名声，当然更值得称道了。孔光担任尚书和尚书令，负责中央机要事务十多年，后来两次担任御史大夫（副宰相），两次出任宰相，又分别担任大司徒、太傅、太师，历三世（汉成帝、哀帝、平帝），居公辅位前后十七年，被封为博山候。他生前封候拜相，死后备受哀荣。 § 辅哀帝 建始元年(前32)，成帝刘骜立，举孔光为博士，“数使录冤狱，行风俗，振赡流民”，所为甚称皇帝意旨，名声大增。其时，朝廷擢选高才，博士选三科高第为尚书，次为刺史，其不通政事者，以久次补为诸侯太傅。孔光遂以高第拜授尚书。旋转仆射，尚书令。几年后又迁升诸吏光禄大夫、秩中二千石，给事中，赐黄金百斤，领尚书事，光禄勋等，前后达十余年。在这期间，孔光观旧事品式，明习汉制及法令，凡事守法度，修故事。凡是皇帝所问，均据经法以心所安为对，不枉事应合，亦不敢强谏力争，以求长久之稳安。凡所进言，辄焚削底稿，以为章主之过，以奸忠直，人臣之大罪也。凡有所举荐，惟恐其人知之。节假日归家，与妻子兄弟等闲谈，也从不谈及朝廷政事”。曾经有人问孔光温室殿中所植都是何种花木，孔光也环顾左右而言它。孔光的这种出语谨慎，不结党，不随意求人，不养士的恬然自守的性格，深受汉成帝喜爱，又擢升他为御史大夫。但后来的议嗣事件，却使孔光贬降为廷尉。绥和元年(前8)，汉成帝欲立太子。成帝自己无子，便只有在至亲的胞弟中山孝王刘兴和胞弟子定陶王刘欣之间选择。傅太后、赵皇后、昭仪以及成帝舅、大司马骠骑将军王根都倾向于立定陶王刘欣。汉成帝犹豫不能决，就召丞相翟方进、御史大夫孔光、右将军廉褒、后将军朱博等进宫讨论。翟方进、王根、廉褒、朱博等主张立定陶王刘欣，理由是定陶王是成帝之侄，《礼》日：“昆弟之子犹子也”，“为其后者为之子也”。孔光主张立中山王，理由是按礼制，立嗣以亲，中山王是成帝之弟，于礼最亲，古有“兄终弟及”之说。最后，汉成帝屈从于皇后、昭仪的压力，以《礼》有“兄弟不相入庙”为由，立定陶王刘欣为太子，而孔光则以“议不中意”，贬降为廷尉。 就在孔光贬为廷尉的同一年，发生了定陵侯淳于长连坐案。在淳于长案未发之前，淳于长妾等6人已被休，有的已重新嫁人了。及事发，丞相翟方进、大司空武议等根据汉律“犯法者各以法时律令论之”，认为淳于长犯罪时，其妻尚未被休弃，“已有当坐之罪，与身犯法无异。后及弃去，于法无以解”。孔光则以为，治大逆不道罪，之所以父母妻子同产无少长皆弃市，是为了告诫后来的犯法者。“夫妇之道，有义则合，无义则离”，淳于长自知犯了大逆之罪，而事先将乃始等人休弃，有的还重新嫁了人，这说明他们的夫妇之义已绝，而再去连坐乃始等人，其名不正。孔光此议，正合天子之意。不久，廉褒、朱博等因与此案有牵连，被免为庶人，孔光则升迁为左将军，居右将军官职。又过了几个月，丞相翟方进去世，成帝又欲拜孔光为丞相，连官印和书赞都准备好了。恰在这时，汉成帝突然驾崩，孔光不得已，于灵前拜而受丞相博山侯印绶。汉成帝去世之后，定陶王刘欣继位，这就是汉哀帝。哀帝初即位，褒赏大臣，增封孔光千户。哀帝即位后就下诏问丞相和大司空，傅太后应该住在什么地方。孔光素闻傅太后为人刚暴，长于权谋，哀帝刘欣尚在襁褓中就由她抚养、教导，直至成人，在刘欣被立为太子的过程中她又出过大力。为避免傅太后参与国政，也试图避免不让傅太后与哀帝朝夕相近，都说傅太后宜改筑宫室居住，大司空何武主张傅太后住北宫。哀帝最后听了何武之言，让傅太后居住在北宫。果然不出孔光所料，北宫与皇帝的未央宫有暗道相通，傅太后天天从暗道去哀帝的住所，向哀帝提出称尊号、贵宠其亲戚等不正当要求，使哀帝不能以直道行事。如，傅太后从弟之子傅迁因“在左右尤倾邪”，被哀帝免官，遣归故里。傅太后对此非常恼怒，不断地给哀帝施加压力，哀帝不得已又下诏将他留官。孔光和大司空师丹闻之，就上书哀帝，认为这样做会使“天下疑惑，无所取信，亏损圣德，诚不小愆”。请求哀帝“归迁故郡，以销奸党，应天戒”。迫于傅太后的压力，哀帝最终还是没遣傅迁归故郡，连其职务也恢复了，却使孔光又一次忤犯了傅太后。还有一次，傅太后欲与成帝的母亲尊号一致，大臣们大多阿谀顺应，言母以子贵，立尊号以厚孝道是应该的。师丹和孔光再次表示反对，结果，“上重违大臣正议，又内迫傅太后，倚违者连岁。”师丹被免职，以朱博代为大司空。朱博又与傅氏之在位者联合起来，罗织罪名，共毁谮孔光，使孔光被免去了丞相之职。哀帝在罢免孔光的诏书中称： 丞相者，朕之股肱，所与共承宗庙，统理海内，辅朕之不逮以治天下也。朕既不明，灾异重仍，日月无光，山崩河决，五星失行，是章朕之不德而股肱之不良也。君前为御史大夫，辅翼先帝，出入八年，卒无忠言嘉谋，今相朕，出入三年，忧国之风复无闻焉。阴阳错谬，岁比不登，天下空虐，百姓饥馑，父子分散，流离道路，以十万数。而百官君职旷废，奸轨放纵，盗贼并起，或攻官寺，杀长吏。数以问君，君无怵惕忧惧之意，对毋能焉。是以群卿大夫咸惰哉莫以为意，咎由君焉。君总社稷之重，总百僚之任，上无以匡朕之阙，下不能绥安百姓。《书》不云乎?“毋旷庶官，天工人代之”。于戏!君其上丞相博山侯印绶．罢归。其实，由于积弊已深，西汉王朝在成帝时就已走向衰败了，这已是不可阻挡的历史潮流，决非孔光这位儒雅丞相所能挽救的。正所谓“欲加之罪，何患无词”，孔光之被罢相完全是因在立嗣问题上站错了立场。 历史也往往捉弄人。就在孔光被罢相后不久，汉哀帝又开始思念起孔光这位当年的老丞相了。原因是孔光之后，朝廷先后用了三任丞相，“议者皆以为不及光”。适巧，元寿元年(前2)正月十五日发生了一次日蚀，10多天后，傅太后驾崩。百思不得其解的哀帝连忙诏孔光问是怎么回事，孔光以奏对称旨，起而拜为光禄大夫，秩中二千石，给事中，位次丞相。一个月以后，丞相王嘉下狱死，御史大夫贾延免，孔光复拜御史大夫之职。又过了两个月，再进为丞相，恢复博山侯。直到此时，哀帝才醒悟过来，知道以前免孔光丞相之职是错误的，因而将谮毁孔光的傅嘉等人免为庶人。 然而，这一次，孔光的丞相职务也没有做多久。元始元年，汉哀帝卒。太皇太后以王莽为大司马，立中山王刘}为为帝，即汉平帝。平帝年幼，太后称制，委政于王莽，汉家政权落于王氏手中。尽管王莽因孔光为旧相名儒，天下所信，备礼事之，但孔光还是感到了忧惧，不知所以，遂上书乞骸骨。不料，太后以“帝幼少，宜置师傅”为由，迁徙孔光为太傅，位四辅，给事中，领宿卫供养，行内署门户，省御食物。第二年，又徙为太师。与此同时，王莽加快了篡汉的步伐，自领太傅，称宰衡，位在诸侯王之上。孔光更加恐惧，再三上书称疾求归。但孔光的请求一直没被批准，太后还在诏书中褒扬孔光“德行纯淑，道术通明”，“今年耆有疾，俊艾大臣，惟国之重，其犹不可以阙焉”，特令孔光不用上朝，“十日一赐餐，赐太师灵寿杖，黄门令为太师省中坐置几，太师人省中用杖，赐餐十七物，然后归老于第，官属按职如故” § 相关词条 孔墉孔子孔从洲孔祥熙孔仅 § 参考资料 [1] 中华博物 http://www.gg-art.com/dictionary/dcontent.php?bookid=34&name=%BF%D7&bookdetailid=2161 [2] 历史人物 http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2004/HistoryCharacter/DL/DL-351 |
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