| 词条 | 客家民歌 |
| 释义 | 客家民歌是一种以客家话为创作、传唱载体，以客家民间生活及习俗为题材，在客家聚集地区广泛流传的民间歌曲。客家民歌既是汉族民歌的重要分支，在中国民歌体系中也占据重要位置。客家民歌，和客家民谣统称作客家民间歌谣。 分布范围客家民歌主要分布于有客家群体分布的地区。主要包括广东东北部、福建西南部以及江西东南部三省交界地带。粤东、闽西、赣南等三省交界地带是客家大本营，是客家的密集区，客家文化在这个地区比较深厚，客家民歌也比较丰富，富有特色。同时，客家民歌也随着客家群体的迁移而流传到全国乃至世界各地。湖南浏阳、四川成都东山、广西贵港、台湾新竹、苗栗、东南亚客家分布地等地方都有客家民歌的流传。 分类客家民歌可以分为两大类：山歌和儿歌。 客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴,韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。 儿歌在客家地区很受欢迎，几乎所有客家聚集地区都有儿歌的分布。各地客家的儿歌既有共有曲目，又有本地特色曲目。如《月光光》：月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘；莲塘背，割韭菜；韭菜花，结亲家；亲家面前一口塘，打条鲩鱼八尺长；大头拿来熬汤食，尾巴拿来入学堂；入个学堂四方方，搬条凳子读文章…… 采茶歌采茶歌是最典型、也是传唱最广的客家山歌。采茶歌，流行于江西﹑湖南﹑湖北﹑广西﹑安徽、福建等地，尤以赣南地区为盛。采茶歌还被发展成“采茶戏”。 采茶歌发展历史采茶歌在赣南山区十分盛行，其演唱形式比较简单，先是一人干唱，无伴奏，后来发展成为以竹击节，一唱众和的“十二月采茶歌”的联唱形式，便是将采茶歌引入庭院户室演唱的开始。明万历年间已有民间进入豪绅官吏府第演唱（见石城县崖岭熊氏六修宗谱《熊体甫先生传》）。明中叶以后，“十二月采茶歌”联唱在赣南民间灯彩及其他艺术形式的影响下，进一步发展成有纸扎茶篮，扇子，手帕等道具，边唱边舞的采茶灯，又叫“茶篮灯”。 采茶歌的流传赣州地区戏曲志载：“采茶戏在赣南老家诞生后，除在江西省广为流传外，还分数支先后向闽，粤，湘，桂等省流动。其路线为：1.自赣南传入闽西后分为2支：一支沿武夷山流传导赣东，赣中和赣北，甚而过长江，传入湖北黄梅；另一支流行到漳州一带，并传到台湾，成为歌仔戏形成的基本因数。2.自贡水流域进赣江中下游的万安，遂川一带，然后沿罗霄山脉向赣西及湘中流动。3.经粤东粤北传入湘南及桂南。” 采茶歌歌词歌词一 天顶哪哩落雨仔呀弹呀雷啰公伊呀 溪仔底哪哩无水仔呀 鱼啰这个乱呀撞啰啊 爱着哪哩阿娘仔呀不呀敢啰讲伊呀 找仔无哪哩媒人仔呀 斗啰这哩牵呀空啰啊 大只哪哩水牛仔呀细呀条啰索伊呀 大仔汉哪哩阿娘仔呀 细啰这个汉呀哥啰啊 大汉哪哩阿娘仔呀不呀识啰宝伊呀 细仔粒哪哩干乐仔呀 较啰这哩贤呀翔啰啊 歌词二 众姐妹： 三月鹧鸪满山游，四月江水到处流， 采茶姑娘茶山走，茶歌飞上白云头。 草中野兔窜过坡，树头画眉离了窝， 江心鲤鱼跳出水，要听姐妹采茶歌。 采茶姐妹上茶山，一层白云一层天， 满山茶树亲手种，辛苦换得茶满园。 春天采茶抽茶芽，快趁时光掐细茶。 风吹茶树香千里，盖过园中茉莉花， 采茶姑娘时时忙，早起采茶晚插秧， 早起采茶顶露水，晚插秧苗伴月亮。 刘三姐： 采茶采到茶花开，漫山接岭一片白， 蜜蜂忘记回窠去，神仙听歌下凡来。 歌词三 百花开放好春光， 采茶姑娘满山岗。 手提着篮儿将茶采， 片片采来片片香， 采到东来采到西， 采茶姑娘笑眯眯。 过去采茶为别人， 如今采茶为自己。 茶树发芽青又青， 一棵嫩芽一颗心。 轻轻摘来轻轻采， 片片采来片片新。 采满一筐又一筐， 山前山后歌声响。 今年茶山好收成， 家家户户喜洋洋 歌词四 太阳出山乐悠悠， 鸟儿叫连天， 拿起锄来上南山， 草上的露水还没干。 风和日丽好天气， 白云似柳絮， 茶园满山嫩又绿， 采茶的姑娘心欢喜。 十送红军简介江西红色民歌《十送红军》源于客家山歌。他取材于第二次国内革命战争时期，井冈山人民送红军上前线时唱的送别曲（也有说是以第五次反围剿失败后，离开苏区时，赣南民众鼓舞士气或表达离别之情的送别曲为原型的）。尽管，对于《十送红军》的真正编曲者（《送同志哥上北京》曲作者王庸和朱正本之间有争议）还没有定论，但可以肯定的是，《十送红军》的曲子原型是赣南采茶调《长歌》。《十送红军》是一首取材于客家地区、以客家山歌为曲调的红色歌曲。 歌词一送（里格）红军（介支个）下了山 秋雨（里格）绵绵（介支个）秋风寒 树树（里格）梧桐叶落尽 红军（里格）团结挂在心间 问一声亲人红军呀 几时（里格）人马（介支个）再回山 三送（里格）红军（介支个）到拿山 山上（里格）包谷（介支个）金灿灿 包谷种子（介支个）红军种 包谷棒棒咱们穷人掰 紧紧拉着红军手红军啊 撒下的种子（介支个）红了天 五送（里格）红军（介支个）过了坡 鸿雁（里格）阵阵（介支个）空中过 鸿雁（里格）能够捎书信 鸿雁（里格）飞到天涯海角 嘱咐咱亲人红军啊 捎信（里格）多把（介支个）革命说 七送（里格）红军（介支个）五斗江 江上（里格）船儿（介支个）穿梭忙 千军万马（介支个）江畔站 十万百姓泪汪汪恩情似海不能忘红军啊 革命成功（介支个）早回乡 九送红军上大道锣儿无声鼓不敲 鼓不敲双双（里格）拉着 长茧的手心像（里格）黄莲脸在笑 血肉之情怎能忘红军啊 盼望里个早归（介支个）传捷报 十送（里格）红军（介支个）望月亭 望月（里格）亮相（介支个）搭高台 高台（里格）十丈白玉柱 雕龙（里格）画凤放呀放光彩 朝也盼来晚也想红军啊 这台（里格）台名叫（介支个）望红台 各地客家民歌浏阳客家民歌浏阳有18个讲客家话的山乡，广泛流传着一种客家民歌。浏阳客家民歌已流传700余年了，在客家聚居的山区，男女老少都爱唱，都会唱民歌。正如有首歌所唱：“三山九岭十八坡，座座山上都有歌，那年白军来血洗，血染青山歌不落。” 客家民歌，有引人行正的劝歌，有谈情说爱的情歌，有歌颂山乡风貌的赞歌，有测验智慧的考歌，也有揭露鞭挞旧社会的骂歌。其形式又分为赛歌、对歌、盘歌和儿歌。例如，惹人和歌的歌头有：“日头不出天不晴，月亮不出夜不明，画眉不叫山不旺，歌子不唱冷冰冰。”又如，描绘山区客家人生活艰难的，有用口代替锣鼓的客家锣鼓民歌：“担子好担且当且背难驼，大字好写叮当且当哐，且，冬罗墨难磨。布鞋好穿且当且底难打，白米好吃叮当且当哐，且，冬冬罗禾难作。”浏阳客家人能唱100首至500首民歌的，到处可以找到。例如中和乡雅山村73岁的妇女杜桂英，一字不识，笔者在搜集客家民歌时，她3天唱了530余首客家民歌。她13岁开始在本村与人对歌，17岁后远离村寨外出赛歌，曾在横山、双冲尾等地多次赛歌获胜。 梅州客家民歌梅州客家山歌是梅州市境内6县1市1区近500万人口用客家方言演唱的民歌，它流传于广东省东北部客家地区并流播到海外梅州籍客家人聚居地。 梅州客家山歌于宋、明期间伴随着客家民系的形成而传播繁衍，是中原文化与梅州土著文化融合的产物。它的歌词诗味很浓，类似竹枝词，有“国风”和“吴歌”的余韵。 梅州客家山歌共有腔调近百种，音调高扬绵长，平稳流畅，起伏不大；音区较高，音域较窄；级进较多，跳进较少；节奏自由，节拍多样，常有多种节拍混合而歌。 梅州客家山歌有数万首歌词流传于民间，内容包括劳动歌、时政歌、仪式歌、礼俗歌、情歌、其他生活歌和儿歌等，涵盖了客家人生活的方方面面，其中以情歌的数量最多，内容最精彩，文学价值也最高。 赣南客家民歌赣南客家山歌，最具地方风格的是“兴国山歌”有固定的“过山溜"。兴国山歌，有固定的歌头格式：“哎呀嘞——哎”，音调既高且长，回荡山谷，意在引人注意。中间是字多腔少的数板性音调，然后又经过一个固定的句式：“心肝格”或“心肝哥（妹）” （苏区时期改为“同志哥”），预示着歌唱将要结束。如：“哎呀嘞哎！打只山歌过横排，横排路上石崖崖；行了几多石子路，心肝格，着烂几多禾草鞋。”过山溜，产生于龙南县扬村乡。过去这里山高林密，人烟稀少，常有虎豹出没，人们走山路时，便唱起过山溜：“喔喂，打嗒——啊喂......"声音激越高亢,可传数里.以此一则邀集同伴,二则惊散猛兽,故一般都用假嗓高腔或真假嗓结合唱, 技巧性很高，难度较大。 |
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