江苏南通市有座著名的香光莲寺，香火鼎盛，慕名前往者络绎不绝，该寺住持觉正上人德高望重，在佛教界被视为「修行人」！觉正法师除任普陀山佛协副会长、法雨寺都监外，现被礼请为南通市佛教协会名誉会长，并任通州市政协常委、通州市佛协会长、二甲香光莲寺住持。觉正法师像一树经秋的红叶，把秋色装扮得更加灿烂。

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人物生平

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因为他昔日在普陀山潜修，以印光大师为楷模，故发扬莲宗，在江东大放异彩，为了深入了解觉正上人的前因後缘，先从普陀山谈起：

普陀山

普陀山，向以海天佛国、观音道场称着于世，是中国佛教著名的"四大名山"之一。

普陀山岛形狭长，像飘浮在蓝色大海上的一片菩提树叶。岛静林幽，石奇水美。全岛丛林庵院掩映（庵院八十八处），三大古刹（普济寺、法雨寺、慧济寺（鼎足并立，四季香火缭绕，终年香客如云。自古就有"山逢曲处皆有寺，路欲穷时便遇僧"之说。

普陀山第二古刹法雨寺

这座在明万历三十四年（1606年）被明朝皇帝敕封的「护国镇海禅寺」又名「後寺」的禅林，占地约五十亩，寺背倚灵鹫山为屏，俯瞰东海万顷绿波。古刹因得康熙帝「天花法雨」赐额而改名「法雨寺」。山下的「千步金沙」以「树色秋擎出，钟声浪答回」（宋．王安石句）的诗境，将古刹烘托得更具魅力。

人物现状

在法雨寺的九龙殿、王佛殿前的青石板道或待客室里，常可以看见一位缁衣芒鞋老僧的身影，他慈眉善目，面带微笑地向僧众和远道而来的香客合什致意，回答着人们的询问。寺内的僧人会告诉你：他就是法雨寺的都监，德高望重的觉正法师。

人物生平

一九九六年初秋，我有幸同友人去普陀观光、朝山，下榻在寺院的迎宾楼内。晚间，我去法师纳凉的小木楼造访。小楼前的平台上，一张茶几，一杯香茗，一柄葵扇，在天籁悠悠和轻喧入耳的海涛声中，法师向我娓娓道述他与佛教的种种宿缘。法师生於一九一七年，俗家姓名王福岩，原籍南通县（今为海门市），出生于一个双亲信佛的家庭，父母皆是虔诚的佛教信徒。置於这样的血源法缘下，使处于童年幼时的法师已慧根早育，在佛门法乳的浸润下，对于常人需经过一番刻苦研习方能背诵、操作的佛事焰口之经咒、仪规，他竟能如儿童游戏般熟练地操演，并身披缁衣，如规如仪地参与活动，被当地人称为「佛子奇儿」！渊源於此种禅佛宿根，他舍弃家中优裕生活，于十五岁时出家到三余镇禹稷寺，从此身入伽蓝。

一九四四年法师来到二甲香光莲寺住过一夏。香光莲寺创建于一九三三年，又修法师为开山祖师，又真师继任方丈，觉正法师为其衣钵传人，其法号觉正，含蕴正信、正觉之义。在他青春韶华的一九四六年来到江南名刹常州天宁寺佛学院学习佛典奥义，学期二年。今狼山广教寺监院峻德法师即为其同窗学友之一。在佛学院中得其敏智、超尘等高僧知识们的悉心传授和栽培，加上自身青灯黄卷下的苦读，使学业勇猛精进。

後转入到上海佛教寺院。十年浩劫中，他被责成看管龙华禅院。使他在那个特殊年代里「躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬」，得以避开世间种种劫火，免遭批?冲击之灾。

一九七七年，处於上海大都市的玉佛寺，经批准成为全国最早开放的寺庙，他被调入玉佛寺当知客，负责接待任务，当时玉佛寺只有八个出家人。随後，浙江普陀山也迎来对外开放的春天。一九七九年普陀山方丈妙善法师深知觉正法师的修为，特致函礼请他去普陀山主持法务，管理寺庙，协助开放。鉴于当时玉佛寺百废待兴，僧材亦严重不足，上海玉佛寺婉谢了妙老的诚聘。此间，他曾代表上海佛教界出席「鉴真真身重返扬州大明寺」的纪念活动。一九八四年，浙江普陀山佛协再次派人来沪，同上海有关部门和佛协相商，觉正法师才得以辞沪赴普陀山就任，直至今日。

法师品高行重，修持严谨，深受海内外信众景仰，慕名者如星追月，皈依门下从善者如流，粗略算来，海内外弟子逾两千人。法师一生苦读不辍，参研佛理，学识渊博。虽指说宿缘佛事，使闻者有似开坛讲经，说禅论道。平常话饱含人生哲理，深藏玄机，启思益智，解惑除迷，令人回味。

对於法师的祖庭通东名刹香光莲寺，缘於工作关系，我也颇多了解，知其沧桑演变中的兴衰交替，更深知法师植根於祖庭脉源，在古刹的再度重光中，作出的殊胜功德，献出的特别爱心。

香光莲寺，是通东地区著名的佛教寺院。寺内佛雕精美。原址位于二甲镇东街。三十年代，在佛教界有着很高知名度的江易园（江谦）居士，在建寺之初，曾莅临寺院讲经说法，撒播甘霖法雨，香光莲寺寺名亦由江居士命名。一九五八年香光莲寺被改为地区医院，「文革」中佛像悉数被毁。一九八七年六月，经原南通县（今通州市）人民政府批准，在二甲镇北约一华里处，重建香光莲寺，初称念佛堂，对外开放。

觉正法师出於对祖庭的拳拳护持之心，他十分关注香光莲寺的重建。一九八七年在他的牵缘下，从北京恭请玉佛一尊供养寺内。玉佛重约一吨，为坐姿像，高约一．五米。这是南通市一市六县之开放寺庙中最先请入的玉佛。

一九九一年夏，觉正法师回通探视，参拜祖庭，再向香光莲寺捐款二十万元。一九九二年香光莲寺礼请觉正法师兼任寺院住持。香光莲寺由原占地五亩又续徵七亩，现为十九亩。按照南北走向，以中轴线的建筑布局进行规划建设，即按山门、钟、鼓楼、大雄宝殿、玉佛楼；两侧为寮房、客房、禅堂的布局构建。山门前还将建造一座九龙壁，和一座高大的牌楼。天王殿将於一九九七年年底完工。其它建筑将於一九九八年四月竣工，并举行落成和开光庆典。

大雄宝殿雄踞於寺院中心，气势高大、雄伟，建筑面积四百二十平方米，一九九五年八月竣工。觉正法师不辞年龄高迈，多次往返於苏、浙间，为使百年大计精益求精，质量上乘，他亲自物色挑选技术力量和施工队伍，进行规划设设和施工。每道工序他都一丝不苟，技术上严格把关。特别值得指出的是大雄宝殿内十八罗汉的雕塑造型，是他将法雨寺罗汉的移植和再现。这堂罗造型特异，一人一姿，形态绝妙，各具神采，绝小雷同，令人拍案叫绝，实为艺术佳作！佛像的雕塑工艺采用脱砂胎造型，用材独特，要求难度高。在江海众多的佛教寺院中采用此种工艺的属最早一家。法师已为耄耋老人，为寺院重建，他殚精竭虑，耗费心血，为寺庙捐款已逾四百万元，使重建工程得以顺利进展。