《解脱道论》十二卷，罗汉优波底沙造，梁扶南三藏僧伽婆罗译，汉译本收录于历代大藏经中。其他译本有南传巴利本《清净道论》，觉音集。

【解脱道论】

梵名Vimoks!ama^rga -s/a^stra 。凡十二卷。阿罗汉优波底沙造，南朝梁代僧伽婆罗译。收于大正藏第三十二册。本书内容系依坐禅人解脱之阶次分别解释戒、定、慧等解脱法门。共有十二品，即：因缘品、分别戒品、头陀品、分别定品、觅善知识品、分别行品、分别行处品、行门品、五通品、分别慧品、五方便品、分别谛品。第一品至第三品谈戒，叙述三学、八正道、破三十四法障碍道、八行四观、十三头陀等僧人修行之戒律与途径；第四品至第九品谈定，叙述四禅及十不净想、十念、十一切入、四无量心、四大食、不净想等三十八行处之种种修定方法；第十品至第十二品谈慧，阐说四谛、五阴、十二入、十二因缘、十八界等佛教教义。

此书被认为是觉音撰《清净道论》之重要理论依据。据日本学者长井真琴之研究，本书与巴利文之《清净道论》（Visuddhimagga）类同，然《清净道论》所举之多数譬喻，本书则阙如。[法经录卷五、开元释教录卷六、根本佛典の研究（长井真琴）]——[ 佛学大词典]

【解脱道论(Vimuttimagga) 】

小乘佛教论书。优波底沙著。成书于2世纪左右。作者被尊为阿罗汉（论师），生平不详。汉译本为南朝梁代扶南国（今柬埔寨）沙门僧伽婆罗译，12卷。历代各版汉文大藏经均收录。此论分别论述佛教的戒、定、慧三学的重要涵义。阐述戒律是修持佛法的阶梯，持戒摄心，以防止身、口、意所作的恶业；然后通过止心于一境不使散动的禅定修习，澄心静虑，排除一切妄念，即可获得智慧。因此，慧是严谨持戒，勤修禅定的结果，起了通达事理、决断疑念、破除迷感、论证真理的作用。本书基本上是律、经、论、三藏要义的总述，其中心哲学思想是“乐离缚、离无明”，通过戒、定、慧三学的修持，求得自我解脱，达到涅槃境界。（童玮）——[ 中国百科全书（佛教篇）]

【解脱道论】

十二卷，优波底沙罗汉造，萧梁僧伽婆罗译。有十二品。说出离解脱之要道者。作者为巴利佛教传灯祖之一人。此书为由巴利语译者佛音之净道论先驱也。体裁亦同。——[ 丁福保佛学大词典]

其他摘录

《解脱道论》为优波帝沙（Upatissa）造，僧伽婆罗译（A.D.515），本书与巴利本《清净道论》（Uissuddhimagga）佛音（Buddhaghosa）造之关系，已于长井真琴博士之「根本佛典之研究」及干泻龙祥博士「国译一切经、论集部七」之解题中有所说明，其要点是巴利本为A.D.五世纪由佛音增补改订者，因此汉译本保持了较多古型。但不能说汉译之原本是此论最古的型式。因为著者Upatissa最迟也是A.D.二世纪的锡兰人，而汉译却含有大乘或发达的大众部之要素。即：在行门品中叙述了大乘系佛法中的佛十八不共法，或叙述上座之十波罗蜜却说出菩萨摩诃萨之语。汉译本与巴利本之内容大致相同，但记述之顺序不同，故其构成意图亦有差异。

本书内容是对修禅者所说的戒定慧等解脱道之解释，几乎都是教说与术语之解说。若就修禅之顺序与方法，而将本论与巴利本或其他小乘禅定经典籍一比较，即可发现发达的层次而颇为有趣。

——摘录自《大正大藏经解题》第二十章论集部解题 （[日]大正大藏经索引编辑委员会着;世界佛学名著译丛编译委员会译）

（注：原书此页右数第九行与第十一行颠倒了，录入时对此进行了纠正。）