健全人格

“大五”人格模式(“大五”的重大意义与应用的广泛性 中国社会转型对社会人格转变的要求)

健全人格认识

健全人格

什么样的人格最适合个体与群体的发展，是人类十分关注的问题，也是长期以来一直在广泛探讨的国际尖端课题。经过半个世纪的努力探索，在20世纪末期已基本达成共识。这就是通用人格模式"Big Five"――“大五”，并已在社会不同领域广泛应用。大五对个体与社会的心理健康、人格健全及推动社会生产力发展等方面产生了无可估量的作用。中国正处在社会转型期，社会人格也面临着转型，而社会人格转变往往滞后于社会政治和经济的转变。在探索转型期中国社会人格应如何转变的过程中，了解和结合中国国情来研究国际通用人格模式无疑会给我们极大的启迪和产生实际的社会意义。

“大五”人格模式

经过近50年的的研究，对大五模型的5个维度的认识逐步趋向一致，虽然至今还可能有不同的名称在使用，但一般的命名是(1)外倾(extraversion)；(2)宜人性(agreeableness)；(3)责任感(conscientiousness)；(4)情绪性（emotionality或neuroticism）和(5)开放性（openness to experience或intellect），它们的意义在不同的心理学分支学科的使用中大体是一致的。“大五”各维度的描述性特质表现：

外倾性，类似表述有Social adaptability,Surgency,Assertiveness。中文表述有外向、外向力等，正面表现为健谈，面部表情丰富，并喜欢做出各种姿势。他们果断，好交友，很活泼，富有幽默感，容易激动，好刺激，趋向于好动，乐观，负面表现为沉默寡言，呆滞。宜人性，类似表述有Conformity,Likeability,Friendly compliance。中文表述有友善愉快、适意、可接受程度等。正面表现为善于为别人着想。在人们心目中他们总是富于同情性，直率，体贴人。负面表现为充满敌对情绪，不友好，给人不信任感，缺乏同情心。责任感，相关表述有Rersponsibility,Will to achieve。中文表述有责任意志、公正性、良知等。正面表现为行为规范，可靠、有能力、有责任心。他们似乎总是能把事情做好，处处让人感到满意。负面表现为行为不规范，粗心，做事效率低，不可靠。情绪性，相关表述有Emotional control,Neuroticism。中文表述有神经质、稳定性、情绪稳定性等。正面表现为情绪理性化，冷静，脾气温和，满足感，与别人相处愉快。负面表现为自我防卫，担忧，担心个体是否适应，往往容易情绪波动并易产生负面情绪如生气，自罪和厌恶感，还易于产生非理性的想法，在压力状况下比他人效果差。开放性，相关表述有Culture,Inquiring intellect,Intelligence,Openness to experience。中文表述有创新开放、智慧或智力等。正面表现为对新鲜事物感兴趣，尤其是对知识、各种艺术形式和非传统观念的赞赏。人们常常认为他们勤于思考，好幻想，知识丰富，富于创造性。负面表现为自我封闭，循规蹈矩，喜欢固定的生活和工作程式，不善于创造性的思考。（综合Formy-Dural et al.,1995;McCrae & John,1992;Costa & McCrae,1992;Matthews & Deary,1998)[1]。不同程度的标定词差异较大（缺乏描述的历史发展过程），亦缺乏发展过程的系统性。笔者认为很有必要作一个简洁的系统介绍以及“大五”最近在相关学科中的地位和应用情况，以免造成不必要的歧义，并对其理论意义和应用价值有一个总体估价。

“大五”的重大意义与应用的广泛性

由于大五的普遍性和具有广泛应用价值，因而国际上在近年出版的心理学基础学科和应用学科如心理学、人格心理学、社会心理学、组织行为学（管理心理学）、（组织）领导学、管理学等学科的教科书和专著中居于显著地位。1997年，美国出版了一本关于心理学的科普著作The Story of Psychology（中译本名为《心理学的故事》，但据内容直译为“心理学的历程”）。该书认为“大五”是“人格研究前沿最新的结论”

中国社会转型对社会人格转变的要求

所谓社会人格是“该团体的每一分子都共有的某些人格结构。我们可以称此种人格结构为‘社会人格’……，这些特征是一个团体中多数分子的人格结构之基本核心。此种社会人格乃是团体共有的生活基本经验与方式所形成的。如果我们想要了解在某一指定的社会秩序中，如何诱导人类的精力，使其变成为一种有生产性的力量，那么，我们便得研究社会人格了”

从社会历史来分析，中国数千年奴隶和封建专制制度对社会人格具有多重强制性束缚，诸如“三纲五常”、“存天理灭人欲”等等思想钳制从总体思想观念和整体人格一直限制至个体的具体言行，如“男女授受不亲”……对于几千年奴隶和封建专制社会对人性、人格的肆意蹂躏与践踏，鲁迅先生已予以批驳。

建国以来，中国在政治、经济和文化等方面获得了巨大发展，今天面临着社会转型和面向世界，中国社会人格也面临着一个“世界接轨”问题。如何既保持我们民族良好的人格精华，又要坚决摒弃历史遗留下来的非健全人格的沉重包袱是我们必须面对的现实问题。

应用大五人格模式要注重将个体人格与社会人格有机统一起来。一方面是大五其人格特质本身就包含了社会适应的要求。它的外倾性（社会化）、宜人性（互动与为别人着想）、责任心（规范与责任）、情绪性（理性与与人相处的愉悦）和开放性（思维能力与创造力）等几个特点明显表述了个体人格与主导性社会人格的各种要求。注重社会人格与个体人格的紧密相关是大五最突出的特点。也正是由于这一特点，在应用心理学领域里它才有广泛的意义和应用价值。

对大五除了把握描述性标准外，还要根据时代特点把握其核心内涵，才可有实质性的意义。其核心内涵如下：(1)具有社会适应能力的意向和性格表现（外倾性）；(2)有爱心和同情心：尊重他人，不以自我为中心（宜人性）；(3)责任心强，要求人格特质与人品的统一（责任感）；(4)用理性调控非理性，制于理而不受制于情（情绪性）；(5)不断获得新知和探索未知、创造性地面对社会（开放性）。

健全人格认识

“健全人格”是一个表达人的本质存在状态的新时代概念。概括来说,健全人格的理想标准就是人格的生理、心理、道德、社会各要素完美地统一、平衡、协调,使人的才能得以充分发挥。对于自身而言,其基本特征主要包括积极客观的自我认识,正视现实,对他人对社会具有理性认知,有健康的体魄、愉快乐观的情绪体验和积极向上的人生目标,有良好、稳定、协调的人际关系,独立的自我意识,有责任感和创造力,努力为自己的未来而奋斗等等。所谓健全人格，也就是对自身的一中认识是否正确，对自己奋斗的目标是否明确，自己的人格是否健全都不是一件值得卑微和炫耀的事情，其实真正的健全取决于自己本身。

从总体上说，没有任何人会有一个健全的人格，每个人都有自己所欠缺的人格，就算自己认知这一点，想改变也有一定难度。关键在于是否可以把我自己做事的尺度和处理问题的态度。只有这样，自己才能完全地融入社会中去，让周围人身上的健全来补充自己的残缺。