格局命理，传统于子平法论命体系，以先贤徐大升，万明英，张楠，沈孝瞻的理论为核心的一种论命理论。与清朝以后任铁樵（滴天髓），余春台（穷通宝鉴），徐乐吾（子平真诠评注）为代表的五行强弱旺衰调候扶抑论命法理论有本质区别，属于两种论命体系。

中文名：格局命理

学术：玄学、命理

流派：子平法

代表：徐大升，万明英，沈孝瞻等

格局命理简介

格局统论

六大正格论述

格局命理简介

格局命理既传统子平法论命法，以先贤徐大升，万明英，张楠，沈孝瞻的理论为核心。经典子平古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》、《原文子平真诠》。与清朝以后任铁樵（滴天髓），余春台（穷通宝鉴），徐乐吾（子平真诠评注）为代表的五行强弱旺衰调候扶抑论命法理论有本质区别，属于两种论命体系。

格局统论

天地正气方为人， 奇格异局方论命。

精气神足是人物， 伤破格局了无情。

什么是天地正气？在易道为乾坤坎离，在四时为子午卯酉，在人为仁义礼智信。天气下降以行阳气，运于江河湖泽而寄于山野；地气上升以结阴气，行于春夏秋冬而布施于四方；此中周而复始的变化规律为运气，为天地正气。故易有：仰观天以成象，究日月星辰动变以行风；俯视地以成法，查江河湖泊流通以结水。天地正气也为浩然正气，堂堂正正，清浊有序，不可替代。在天为阳，落地为阴；润地为阴，上升为阳。阴阳媾合生万物，人乘万物之灵，秉天地之正气，故上顶天气下踏地气，以构定三界之法则。易以人为本，人以自我为中心点，以有形之物事进行有价值的判断而定论，以抽象之事物进行有价值的推断而定论；以探求价值的取向为前提，以获取价值的存在为宗旨，将价值的取向与存在放在中心位置而定论。要寻找出物事的规律与价值，就要有规矩进行方圆，而这些规矩就是格式化，在玄学命理中就是格局。

道家老祖说：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”。是什么意思呢？道是自然界的内在规律，也是人生的潜在规律。名是事物的表象，也是物事的称谓。同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。真正的道只可意会不能言传，它的名字也是不能用言语来阐释的。事物分两面，一是体，二是象，合而成其名，反映或代表其体象。

其用在玄学命理中，就是说事物都有其内在的自然的或非必然的规律性，而有些规律在阴阳动变作用下或大同小异或截然相反，而其中的奥理往往是非同寻常的！而这些非同寻常的奥理在不同的命局里就形成了不同的格局，而这些格局就规定了命局的不同层次或不同的意向。有其事物规律的阴阳动变的格局必然要美其名，使人们方便记忆或使用。而这些格局名字并非仅仅是代号，他包含着无限的诱导力和灵动力以及深不可测的意向力！

事无名无所记，物无名无所易，人无名无所立，神无名无所寄，命无名无所依。名为万物万事之总提纲也。有人说：“推命不要格局，只论生克制化和刑冲合害就行”。更有人说：“六亲只是代号不用犹可，只用五行生克制化推演就行。提倡这些论点的人，不能说其是不学无术，只能说是只知其一而不知其二。六亲是表象，五行是抽象，只有表里统一相互作用才能得出正确的结果。表象就是命局中干支配置出的奇格异局之名，相互作用就是奇格异局因外来因素而发生的变化，变化的结果就是格局遭到破坏，格局受到破坏时就是灾祸时，格局受到辅助时就是兴起时。只有定准格局，显现出名称的内涵，才能迅速知道一个命局的层次。

什么是格局？格局就是法则，就是规矩，就是名称的品牌与名牌。没有规矩不成方圆，天地经纬以定格局。人的富贵贫贱寿夭与否皆由格局而界定，就象品牌名牌杂牌一样论层次。人分三六九等，各司其职；命有清纯混浊，各安寿夭贵贱。就象一部手机，一台电视，一辆汽车，一栋楼阁-----层次高低，质量好坏，寿命长短-----皆在品牌名称之中。命理的格局名称，也就同此理一样。有格有局，名副其实，才货真价实，富贵高寿。

一个国家没有格局名称是不可以的，一个单位没有格局名称是不可能的，一件物品没有格局名称是无法交易的，一个人没有格局名称是不会顶天立地的，一个命没有格局命称该如何解释与定论呢？圣人，伟人，名人，都有其格局名称，还有绰号或封号。一个人的命格局名目众多，说明他是特殊的组合，与众不同。所以，格局非常重要，既能将层次分开，又能使十神六亲严格介定，从而在年运中能迅速判断出吉凶祸福以及贫富寿夭。

在论命之中，推论格局是最最要的一环。格局是命理的提纲要领，没有这个提纲要领，就无从下手。就象超市商店里的物品区分类别与等级一样，更象一个城市里的高楼大厦和平房小屋一样，分别有序，才能有条不紊。

《渊海子平》说：人秉天地，命属五行。生居覆载之内，尽在五行之中。欲知贵贱，先看月令提纲。月令乃八字之纲领，更知节气之深浅。月令者，如人臣行君之令，掌一月之纲纪，生杀皆由此。三元成格局，必要月令得宜；四柱喜财官，必要自身有气力。命中自有财官印三奇星得气得根得生有力者为正格，有财官印星旺极而从或财官印绶休囚死绝者为内格，没有财官印绶的特殊命造为异局外格。无格无局论喜用，喜用神也没有的不贫贱病残则短寿。也就是说，入格局者为中上乘命，无格局而喜用神有力者为中等命，无格无局又没有喜用神者为下等命。

《三命通会》说：在算命格局当中，正格概括不了的，派生出来的使入变格。变格不象正格那样较有规律，它是对待特殊情况的处理。因此也就相对特殊和独立。但是人命八字是千变万化的，比较特殊的八字又不知有多少。所以，变格要远比正格复杂得多。仅《三命通会》卷中就有一百五十多种变格，只有深入了解这些格局，才能准确无误地判断人生命运的休咎兴替。

六大正格论述

论命格局的六亲要法

有用之官不可伤，有用之财不可劫； 有用之印不可破，有用之食不可夺；

有用之禄不可冲，有用之杀不可制。 无用之官定要伤，无用之财定要劫；

无用之印定要破，无用之食定要夺； 无用之禄定要冲，无用之杀定要制。

神煞奇格论述

神煞有凶也有吉， 吉凶分明祸福奇。

巧借时运兴风雨， 平步青云玉阶梯。

长寿的命局，多是底气十足，禄命运祥和安泰；富贵的命局，多是身强财官有气，朝拱照应；贫贱的命局，多是财官无气，身旺无依寄；刑伤的命局，多是冲合破败，干支不照；夭折的命局，多是旺弱偏枯，没有精气神；平步青云或白屋出公卿的命局，多是命中没有财官却格局清奇，一鸣天下知。木壮逢金要带土，砍削枝杈，必做栋梁之材；水多遇火要带土，修成堤岸，必为豪富大贾；火炼秋金，见水有功，铸造剑锋之刃；木梳厚土，有水为妙，培育稼穑之禾；火炎遇水，辰丑藏寒，可成既济之势；水浅遇金，逢空则鸣，自有朗朗读书之声。甲乙入西方，身旺功名可许；壬癸到火乡，身健富贵无疑。命有劫煞，怕行劫印运；命喜食神，要走劫煞乡，见枭就成祸。亥卯未命逢甲乙，富贵无疑；寅午戌位遇丙丁，荣华有准；庚辛局全巳酉丑，位重权高；壬癸天元申子辰，福厚财足；戊己若全四墓库，荣冠诸曹；更值德秀带三奇，名扬四海。木全寅卯辰之方，功名自有；火临巳午未之域，显达之人；金在申酉戌之地，富贵无亏；水居亥子丑之源，荣华之客。木旺宜火之光辉，秋闱可试；金旺喜水之相涵，文学堪夸。用火愁水，用木愁金。春木重重，休为太旺无依；夏火炎炎，莫作至刚有厌；秋金锐锐定为奇，冬水汪汪可为美。削之剥之是为奇，生我罚我是为忌；不及喜生扶，太过宜剥削。胞胎逢印绶，禄享千钟；财气遇长生，田园万顷。年月官星，及早出仕；日时正贵，晚岁成名。无伤不为贵，有病方为奇，格中如去病，富贵两相宜。

魁罡遇刑冲，定是贫寒之士；魁罡见财星，得地者衣食无忧。壬日壬时逢壬辰，高节承恩登御阕。身旺无依，僧道之命；滚浪桃花，歌妓之流。印绶被伤，母年早丧；财源被劫，父命早亡。男逢伤官须损子，女逢伤官定克夫。青龙会从革之金，且贫且贱；白虎备润下之水，且富且荣。金刚木弱，行商坐贾之人，土凝木竭，破祖离乡之客。金生秋月土重重，贫无寸铁；火长夏天金迭迭，富有千钟。春木水多，应是贫贱之辈；冬水金盛，应为颠弱之人。辰戌丑未遇刑冲，无人不发；子午卯酉带刑合，风流淫乱。夏金迭火，秋木重金，非贫即贱；季木盛金，春金多火，不夭则贫。六壬趋艮，六甲趋乾，多为朝廷清贵；六辛朝阳，六乙鼠贵，多出文学之臣。四柱见风虎（寅巳），良相之材；四柱藏云龙（卯辰），大人之德；四柱逢四库（顺行），帝王之相；青龙变化逢大海，九五之尊。三奇二德，秀凤腾翔，喜遇天门，乃三六之主。入格局者以贵推，失格局者以贫断，破格局者以祸论，无格局者仔细寻，刑伤破败非好命，偏枯无助必夭折。