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《感应篇》

道教书名。全名《太上感应篇》一卷。作者无名。宋代《秘书省续编到四库阙书目》搜罗北宋亡书，子类道家著录：“《太上感应篇》一卷”。《感应篇》千余字，宣扬天人感应，劝善惩恶。大意谓天地有司过之神，三台北斗星君、三尸神、灶神等录人善恶，行善必降之福，为恶必降之祸，依所犯轻重夺人算纪，按立善多少为各等神仙。其详列诸恶与众善，皆符合儒家伦理。后人计之，善事凡博引三教典籍，历述灵验故事，谓感应灵验，天神难欺，并融宋儒理学于其中。郑清之为理宗名相，博引《四书》、《五经》，其赞极称《感应篇》句句不虚。《续道藏》之《水镜录》中辑录本文。三十卷。宋李昌龄传、郑清之赞。卷七内有《虚静天师颂》。“虚静”亦作虚靖，系正一道三十代天师张继先于徽宗崇宁四年（1150）所受赐号。继先卒于钦宗靖康二年（1127）。胡莹微《进太上感应篇表》称该篇出自《宝藏》（表节一）。《宝藏》即《琼章宝藏》，乃抄录《政和万寿道藏》而成。是书为李昌龄注。《宋史·艺文志》神仙类载：“李昌龄《感应篇》一卷”。赵希弁《郡斋读书附志》神仙类有：“《太上感应篇》八卷”。谓“夹江隐者李昌龄所编也”。传文中出现徽宗庙号及绍兴干道等南宋年号。传文盖撰于南宋前期。一卷与八卷，盖为简繁两种注本。

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今北京图书馆藏明刻一卷本和元刻八卷本、明刻八卷两种，可为印证。《道藏》太清部收三十卷本，乃由八卷本析卷而成。张元济《涵芬楼烬余书录》和董康《太上感应篇集传》序称，二人曾目睹宋版八卷本，与《道藏》本合。胡莹微刊刻是传时，即八卷。《感应篇》版本很多，流传甚广。除李昌龄注外，历代均有注释，较著名者有元陈坚、清惠栋、俞越、黄正元、于觉世、鲍继培、王仁俊等。该篇尚流传于朝鲜、日本等国，国外亦为之作注。清代并译成满文流传。对后世影响颇大。

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全文：“太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆

避之，恶星灾之。算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事。欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤；宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危；见人之得，如己之得；见人之失，如己之失；不彰人短，不玄己长；遏恶扬善，推多取少；受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。

欲 求 天 仙 者 ， 当 立 一 千 三 百 善 ． 欲 求 地 仙 者 ， 当 立 三 百善 ． 苟 或 非 义 而 动 ， 背 理 而 行 。 以 恶 为能 ， 忍 作 残 害 。 阴 贼良 善 ， 暗 侮 君 亲 。 慢 其 先 生 ， 叛 其 所 事 。 诳 诸 无 识 ， 谤 诸 同学 。 虚 诬 诈 为 ， 攻讦 宗 亲 。 刚 强 不 仁 ， 狠 戾 自 用 。 是 非 不 当， 向 背 乖 宜 。 虐 下 取 功 ， 谄 上 希 旨 。 受 恩 不 感 ， 念 怨 不 休。轻 蔑 天 民 ， 扰 乱 国 政 。 赏 及 非 义 ， 刑 及 无 辜 。 杀 人 取 财 ， 倾人 取 位 。 诛 降 戮 服 ， 贬 正 排 贤 。 凌 孤逼 寡 ， 弃 法 受 贿 。 以 直为 曲 ， 以 曲 为 直 。 入 轻 为 重 ， 见 杀 加 怒 。 知 过 不 改 ， 知 善 不为 。 自 罪 引 他 ，壅 塞 方 术 。 讪 谤 贤 圣 ， 侵 凌 道 德 。 射 飞 逐 走， 发 蛰 惊 栖 ， 填 穴 覆 巢 ， 伤 胎 破 卵 。 愿 人 有 失 ， 毁 人 成功 。危 人 自 安 ， 减 人 自 益 。 以 恶 易 好 ， 以 私 废 公 。 窃 人 之 能 ， 蔽人 之 善 。 形 人 之 丑 ， 讦 人 之 私 。 耗人 货 财 ， 离 人 骨 肉 。 侵 人所 爱 ， 助 人 为 非 ， 逞 志 作 威 ， 辱 人 求 胜 。 败 人 苗 稼 ， 破 人 婚姻 。 苟 富 而 骄， 苟 免 无 耻 ． 认 恩 推 过 。 嫁 祸 卖 恶 。 沽 买 虚 誉， 包 贮 险 心 。 挫 人 所 长 ， 謢 己 所 短 。 乘 威 迫 胁 ， 纵 暴杀 伤 。无 故 剪 裁 ， 非 礼 烹 宰 。 散 弃 五 谷 ， 劳 扰 众 生 。 破 人 之 家 。 取其 财 宝 。决 水 放 火 ， 以 害 民 居 ，紊 人 规 模 ， 以 败 人 功 ， 损 人 器 物 ， 以穷 人 用 。 见 他 荣 贵 ， 愿 他 流 贬 。 见 他 富 有 ， 愿 他 破 散 。 见 他色美 ， 起 心 科 之 。 负 他 货 财 ， 原 他 身 死 。 干 求 不 遂 ， 便 生 咒恨 。 见 他 失 便 ， 便 说 他 过 。 见 他 体 相 不 具而 笑 之 。 见 他 才 能 可 称 而 抑 之 。 埋 蛊 厌 人， 用 药 杀 树 。 恚 怒 师 傅 ， 扺 触 父 兄 。 强 取 强 求 ， 好 侵 好 夺。掳 掠 致 富 ， 巧 诈 求 迁 。 赏 罚 不 平 ， 逸 乐 过 节 。 苛 虐 其 下 ， 恐吓 於 他 。 怨 天 尤 人 ， 呵 风 骂 雨 。 斗 合争 讼 ， 妄 逐 朋 党 。 用 妻妾 语 ， 违 父 母 训 。 得 新 忘 故 。 口 是 心 非 ， 贪 冒 於 财 ， 欺 罔 其上 。 造 作 恶 语 ，谗 毁 平 人 。 毁 人 称 直 ， 骂 神 称 正 ， 弃 顺 效 逆， 背 亲 向 疏 。

指 天 地 以 证 鄙 坏 ， 引 神 明 而 监 猥 事 。 施 与 後 悔 ， 假 借 不还 。 分 外 营 求 ， 力 上 施 设 。 淫 欲 过 度 ，心 毒 貌 慈 。 秽 食 馁 人， 左 道 惑 众 。 短 尺 狭 度 ， 轻 秤 小 升 。 以 伪 杂 真 ， 采 取 奸 利 。压 良 为 贱 ， 谩 蓦 愚人 ， 贪 婪 无 厌 ， 咒 诅 求 直 。 嗜 酒 悖 乱 ， 骨肉 忿 争 。 男 不 忠 良 ， 女 不 柔 顺 。 不 和 其 室 ， 不 敬 其 夫 。 每好矜 夸 ， 常 行 妒 忌 。

无 行 於 妻 子 ， 失 礼 於 舅 姑 ． 轻 慢 先 灵 ， 违 逆 上 命 。 作 为无 益 ， 怀 挟 外 心 。 自 咒 咒 他 ， 偏 憎 偏 爱。 越 井 越 灶 ， 跳 食 跳人 。 损 子 堕 胎 ， 行 多 隐 僻 。 晦 腊 歌 舞 ， 朔 旦 号 怒 。

对 北 涕 唾 及 溺 ， 对 灶 吟 咏 及 哭 。 又 以 灶 火 烧 香 ， 秽 柴 作食 。 夜 起 祼 露 ， 八 节 行 刑 。 唾 流 星 ， 指虹 霓 。 ? 指 三 光 ， 久视 日 月 ， 春 月 燎 腊 ， 对 北 恶 骂 。 无 故 杀 龟 打 蛇 ， 如 是 等 罪 ，司 命 随 其 轻 重 ， 夺其 纪 算 。 算 尽 则 死 ， 死 有 馀 责 ， 乃 殃 及 子孙 。 又 诸 横 取 人 财 者 ， 乃 计 其 妻 子 家 口 以 当 之 ， 渐 至 死 丧。若 不 死 丧 ， 则 有 水 火 盗 贼 ， 遗 亡 器 物 ， 疾 病 口 舌 诸 事 ， 以 当妄 取 之 直 。 又 枉 杀 人 者 ， 是 易 刀 兵 而相 杀 也 。

取 非 羲 之 财 者 ， 譬 如 漏 脯 救 饥 ， 鸩 酒 止 渴 ， 非 不 暂 饱 ，死 亦 及 之 。 夫 心 起 於 善 ， 善 虽 未 为 ， 而吉 神 已 随 之 。 或 心 起於 恶 ， 恶 虽 未 为 ， 而 凶 神 已 随 之 。 其 有 曾 行 恶 事 ， 後 自 改 悔， 诸 恶 莫 作 ， 众 善奉 行 。 久 久 必 获 吉 庆 ， 所 谓 转 祸 为 福 也 。故 吉 人 语 善 ， 视 善 ， 行 善 。 一 日 有 三 善 ， 三 年 天 必 降 之 福。凶 人 语 恶 、 视 恶 、 行 恶 ， 一 日 有 三 恶 ， 三 年 天 必 降 之 祸 ， 胡不 勉 而 行 之 。

欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。苟或非义而动，

背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；

诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，很戾自用；是非不当，

向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；

赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；陵孤逼寡，

弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；

自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵陵道德；射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，

伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；

窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，

助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；

认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，

纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；

决火放水，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用；见他荣贵，

愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；

干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可

称而抑之；埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；

虏掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，

诃风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；

贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，

背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事；施与后悔，假借不还；分外营求，

力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；

以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直；嗜酒悖乱，

骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；

无行于妻子，失礼于舅姑；轻嫚先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒

他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，多行隐僻；晦腊歌舞，朔旦号

怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及笑；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节

行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春日燎猎，对北恶骂；无故杀龟

打蛇：如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有馀责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，及计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火、

盗贼、遗亡器物、疾病、口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相

杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴。非不暂饱，死亦及之。夫心起

于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有

曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，此谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、

行恶，一日有三恶，天必降之祸，胡不勉而行之。”