黄帝经过阪泉、涿鹿两战皆捷之后，势力大增，声威远播四方。据《史记》记载，黄帝作为盟主，“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”，整个部落联盟出现了兵祸息、“万国和”的局面。我们认为“合符釜山”是具有深远意义的重大历史事件。因为它建构了中华一统的雏形。

“合符”在我国是一项传之久远的“会盟”信物制度。它一般用竹、木、玉石等制成凭证，上刻文字，以此为结盟的信誓之物。这种形式，也屡见典符的出土实物。这里需要考证的是，合符的“釜山”究竟在哪里？有的同志认为，釜山在今河北怀来县东北。但我根据史书的有关记述和实地考察认为，“釜山”应在今天的涿鹿的窑子头的后山上。查《后魏舆地图风土记》曰：“潘城（故址在今涿鹿县南的保岱）西北三里有历山，形似覆釜，故以名之，其下有舜庙、瞽叟祠存焉”。由此可知，历山即釜山。《魏书》记，“釜山在潘城西北三里”。《唐书》记，“釜山在妫州（原治在怀戎县城，其址在今保岱）城北三里”，二者基本一致。笔者陪同多名资深学者考察了釜山的确切位置，认为距保岱村三里有窑子头村后有一山形似覆釜，（倒扣之锅）此即釜山。山上确如所记有数座殿堂庙宇遗址，从采集和试掘的文物推断当为新石器时代的遗物。由此可见，釜山位于涿鹿应无异议。“合符釜山”后，涿鹿成为其对外开拓、发展的根据地，结束了黄、炎、蚩尤各部落“迁徙往来无常处”的游牧或半游牧的历史，有力地促进了社会分工，发展了生产力，加快了历史前进的脚步。

“合符釜山”，不仅是以炎帝与黄帝为首的华夏族的融合，而且以蚩尤为首的九黎部落的先民也融入其中。所以说，“釜山合符”初步奠定了中华大统一的基础。从此以后，这些融为一体的先民们，南下北上，西去东来，又进一步形成更大规模、更大范围的融合。

合符釜山，实实地在是中华各民族先民的大团结、大统一。它作为一个重大的历史事件，当然值得全民族永久纪念。但是，更值得纪念和传承的是“合符釜山”后形成的蕴含团结、统一、协和等内容的合符文明理念。它标志着一个融合了中华民族远古各部族先民智慧的文化积淀已经形成。所以说，合符文明是中华大一统的开端，是中华大统一的雏形的思想基础，是一份珍贵的历史遗产。