解释

十种不失时(［一、成等正觉化不失时］ ［二、成熟有缘化不失时］ ［三、授菩萨记化不失时］ ［四、示现神力化不失时］ ［五、示现佛身化不失时］ ［六、住于大舍化不失时］ ［七、入诸聚落化不失时］ ［八、摄诸净信化不失时］ ［九、调恶众生化不失时］ ［十、现佛神通化不失时］)

大方广佛华严经

解释

【佛十种化不失时】

【出<华严经>】一成等正觉化不失时谓如来出现世间。成佛道巳。随机应感。适彼时缘而起化导。是为成等正觉化不失时。

二成熟有缘化不失时谓如来了知众生善根成熟。随时化度。咸令解脱。是为成熟有缘化不失时。

三授菩萨记化不失时谓如来能知菩萨久修梵行。功业成就者。即与授菩提之记。是为授菩萨记化不失时。(梵语菩提。华言道。)

四示现神力化不失时谓如来随其众生所宜。示现威神之力。令生信乐而得开解。是为示现神力化不失时。

五示现佛身化不失时谓如来随顺众生所宜而现相好之身。令其咸获利益。是为示现佛身化不失时。

六住于大舍化不失时谓如来修无著行。具大舍心。随顺时缘。化利一切众生。而不见有能化所化之想。是为住于大舍化不失时。

七入诸聚落化不失时谓如来以大悲心。随顺时缘。摄化一切众生。遍入城邑聚落。普作饶益。是为入诸聚落化不失时。

八摄诸净信化不失时谓如来具无碍智。能知众生清净信心。随顺时缘而摄化之。是为摄诸净信化不失时。

九调恶众生化不失时谓如来以大威神之力。调伏暴恶众生。令其舍恶迁善。不失时宜。是为调恶众生化不失时。

十现佛神通化不失时谓如来以不思议力。示现神通。于一念中饶益一切众生。不失时宜。是为现佛神通化不失时。

十种不失时

［一、成等正觉化不失时］

谓如来出现世间，成佛道已，随机应感，适彼时缘，而起化导，是为成等正觉化不失时。

［二、成熟有缘化不失时］

谓如来了知众生善根成熟，随时化度，咸令解脱，是为成熟有缘化不失时。

［三、授菩萨记化不失时］

谓如来能知菩萨久修梵行，功业成就者，即与授菩提之记，是为授菩萨记化不失时。（梵语菩提，华言道。）

［四、示现神力化不失时］

谓如来随其众生所宜，示现威神之力，令生信乐，而得开解，是为示现神力化不失时。

［五、示现佛身化不失时］

谓如来随顺众生所宜，而现相好之身，令其咸获利益，是为示现佛身化不失时。

［六、住于大舍化不失时］

谓如来修无著行，具大舍心，随顺时缘，化利一切众生，而不见有能化、所化之想，是为住于大舍化不失时。

［七、入诸聚落化不失时］

谓如来以大悲心，随顺时缘，摄化一切众生，遍入城邑聚落，普作饶益，是为入诸聚落化不失时。

［八、摄诸净信化不失时］

谓如来具无碍智，能知众生清净信心，随顺时缘，而摄化之，是为摄诸净信化不失时。

［九、调恶众生化不失时］

谓如来以大威神之力，调伏暴恶众生，令其舍恶迁善，不失时宜，是为调恶众生化不失时。

［十、现佛神通化不失时］

谓如来以不思议力，示现神通，于一念中，饶益一切众生，不失时宜，是为现佛神通化不失时。

大方广佛华严经

大方广佛华严经尔时普贤菩萨摩诃萨。告如来性起妙德等诸菩萨大众言。

佛子。此处不可思议。所谓如来应正等觉。以无量法。而得出现。

何以故。非以一缘。非以一事。如来出现。而得成就。

以十无量。百千阿僧祇事。而得成就。

何等为十。

所谓过去无量摄受一切众生。菩提心所成故。

过去无量清净殊胜。志乐所成故。

过去无量救护一切众生。大慈大悲。所成故。

过去无量。相续行愿。所成故。

过去无量。修诸福智。心无厌足。所成故。

过去无量。供养诸佛。教化众生。所成故。

过去无量。智慧方便。清净道所成故。

过去无量。清净功德藏。所成故。

过去无量。庄严道智。所成故。

过去无量。通达法义。所成故。

佛子。如是无量阿僧祇法门圆满。成於如来。