在攸县县城西郊二十多里的桃水镇盘塘村高塘组境内，有一座雄伟的道观，名叫攸西松山观。松山观三面环山，一面临水，观后是高大翠绿的树木，前面是波光粼粼的水塘，风景十分优美。整个道观占地面积一千九百平方米，建筑面积二千四百多平方米，观宇雕梁画栋，翘角飞檐，气度不凡。松山观原来只是个无名小观，是清朝顺治年间穆塘刘氏龙山公房第十四世孙刘弘儒所建，刘弘儒出资购置水田、山林、水塘，集合工匠建造，其目的是奉万年香火，也为穆塘刘氏留下纪念之古迹。　到了康熙年间，龙山公房第十五世孙、道士刘帝书加以扩建。这其中还有一个动人的传说。出攸县县城沿攸衡公路西行，至桃水镇盘塘村（过鸭塘铺乡二公里处），路左手边有座暗红色的牌坊，上书“锺应门”三字。穿过锺应门，顺水泥路行约300米，便是松山观。

松山观建于1771年，是刘氏一个叫刘帝书的道士所建。松山观大门两边题有对联：“松老常来仙鹤舞，山高只有白云飞”。

桃水镇

松山观历来有道士住观。民国年间，松山观由刘春生、刘榆清住观维持了观内的香火。新中国成立后，党和政府对宗教界人士实行了团结、教育的方针，由刘榆清之子刘如刚住观。

松山观四周古木参天，可惜这些参天古树，在全民大炼钢铁运动中，成了炼铁炉内的燃料，而松山观的建筑与雕塑、壁画也毁于文革期间。

如今的松山观为上世纪80年代起在原址上陆续重建。比起老松山观来，新观更雄伟，更金碧辉煌。建有前殿后殿，偏殿耳房。面对大殿修建了戏台。比闻名遐尔的攸县阳升观还要气派。

桃水镇

松山观旁有口洞，洞名为“龙骨头”。传说孽龙赎罪补过，留下龙须一根，化作龙泉一泓，以汨汨流泉赐给黎民解渴，至今泉水依然不断，清甜可口，滋养着世世代代居住在这里的的黎民。传说，清康熙年间，松山观附近有一条蛟精兴风作浪，搞得百姓苦不堪言。一天，刘帝书从鸭塘铺返家，走到离家一里之遥的杨家场，突然狂风大作，飞沙走石，雷电交加，途无人影，人们纷纷关门闭户。刘帝书知道又是蛟精在作怪，只见他不慌不忙，口中念念有词，片刻功夫，雨停云开，红日当天。刘帝书回到家里，晚上刚刚睡下，见一蛟龙张牙舞爪，猛扑过来，大有吞他而去之势。刘帝书急忙作法，岂知那蛟龙是有备而来，道士使尽浑身解数，也未能斥退蛟龙。正在危急之时，忽见一老者骑鹤而来，口中喃喃有词：“施主圣人也，为妖所困，不必担心，听我指点，要治此孽须请司空，可得平安。”之后飘然而去。道士跪下谢恩，不料用力过猛，陡然惊醒，方知是一梦。次日，刘帝书向族人说起此事，众人受够了蛟精的祸害，纷纷赞成。于是，大伙选定良辰吉日，焚起香烛，备好供品，鸣锣开道，至南水阳升观迎接司空张老真人神像入都治蛟，章醮七七四十九天，以儒、道、释三家诵经奏文，符咒设幡，搭台唱戏。 法师作法，真人大显威灵，将孽蛟制服于铁篩之下，永世不得翻身。尔后，洞口红浆滚滚，带出龙骨，堆积如山，水流七七四十九天方尽。浆尽洞凹，方圆两丈有余，深不可测，故洞名“龙骨头”。孽龙赎罪补过，留下龙须一根，化作龙泉一泓，以汨汨流泉赐给黎民解渴，至今依然泉水不断。

于是，刘帝书增建前殿，以兴旺香火。大门两边题有对联：“松老常来仙鹤舞，山高只有白云飞”。攸县教谕徐祝年书赠匾额“三岛楼台”。雍正甲辰（１７２４）年，刘帝书再次增建“玉皇楼阁”。至此，松山观殿宇巍峨，法像辉煌。据载，当年道士念经之声三里可闻，香火缭绕不断。由于松山观四周古松林立，翠竹遍地，四时花香，风景如画，其地一山松茂盛，１７７１年被取名叫松山观。

民国年间，松山观由刘春生、刘榆清住观，维持了观内的香火。新中国成立后，党和政府对宗教界人士实行了团结、教育的方针，由刘榆清之子刘如刚住观。但观内两边耳房分给了连户贫农居住。文化大革命爆发后，松山观作为四旧的典型首先受到冲击，大批红卫兵涌进观内，观堂被毁，神像被烧，昔日庄严肃静之地一片狼籍。１９６８年，当时的盘塘大队建大队部缺少砖瓦，广大贫下中农浩浩荡荡开进观里，顷刻之间，松山观前后大殿成为一片废墟。不久，两户贫农也择地建房，把两边的耳房拆得干干净净。高塘生产队组织劳力，在松山观地基上开荒，作为自留地分给社员。

１９８７年，高塘组的刘贻德，刘红梅，周祝文等六位村民倡议重建松山观，得到了四里八乡群众的大力支持。大家纷纷捐款捐物，投工投劳，先后投入２５０多万元，相继建成正殿、大雄宝殿、戏台和祭祠用房，组织了腰鼓队，松山观成为了集宗教、健身、文化活动于一体的场所。