庄严净土分：

《金刚经》中的第十品（第十分），梁代昭明太子萧统将《金刚经》分为三十二品，每一品为一分，冠名一个小标题使读者更加快速的了解标题下面的内容。《金刚经》并非只有昭明太子三十二品这一种分法，但是这种分法是最被世人认可的分法。

第十品 庄严净土分

佛土清净，岂用庄严？行菩萨道、修菩萨果的人，也不应该存有庄严佛土之心，否则就会外染六尘，内生执着。其实，只要净化自心、他心（生清净心），无所执着，即是庄严佛土，就能证得菩萨果，乃至修得法身、证得佛果。

正文：

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

南怀瑾先生注的第十品偈颂：

外我无身是大身，若留净土即留尘。

然灯吩咐庄严地，挂角羚羊何处寻？

学佛修道，先把身见能够解脱了，到达无身见的境界，才是第一步的证得，你心中还有一个净土，认为是佛境界，这个清净就是尘，留尘就是障碍。所以然灯吩付庄严地，就学像禅宗祖师说的：“挂角羚羊何处寻。”羚羊睡觉的时候把身体一翘，羊角挂在树上就睡了，打猎的人不知道，在地上遍寻不着。所以一切应无所住而生其心，此心本如羚羊挂角。