维新时期的政治家——中冈慎太郎

中冈慎太郎，幕末有名的政治家。不仅参加尊王攘夷运动，而且为团结讨幕势力而奔波，同情人民疾苦，关心国家的前途。

一，参加尊王攘夷活动

中冈慎太郎，1838年4月（阴历）生于土佐藩安艺郡北川乡，是大庄屋（江户时代的村长）中冈小传次的长子。名道正，称福太郎、光次、慎太郎，又曾改名石川诚之助、大山彦太郎、横山勘藏，雅号迂山、远山。少年时曾跟寺院住持和附近的医生学习读书写字，因聪明好学而初露才华，村里人都感到惊讶。在他成长的过程中，对他影响最大的，是文学老师间崎沧浪和剑道老师武市瑞山。间崎是一位胸怀忧国之志的学者，武市瑞山是土佐尊攘运动的政治家和土佐勤王党的领袖。思想敏锐的慎太郎，在这两位老师的影响下，积极投身于尊攘倒幕运动，成了萨摩、长州、土佐一带有名的政治家。

中冈二十岁时，辅助父亲，当了北川乡大庄屋见习。1860年，当地遭受了严重的饥谨，他感到作为村长，必须保护村民，不能让一个人饿死。为此，他到处奔走，购买薯类，并打开贮备粮仓，帮助村民。在当时，能打开粮仓救济饥民，是很不容易的。据说，他为此曾在家老门前坐了一宿。由于他同情村民，并精心操持村务，政绩显著。

1861年和1862年时，尊王攘夷之士集结于萨摩藩。在这种形势推动下，1861年8月（阴历），中冈的剑道老师武市瑞山以土佐志士为中心组织了勤王党，处于偏僻乡村而又强烈关心国家前途命运的中冈慎太郎，立即参加了勤王党，并积极协助武市瑞山进行活动，使藩主以及各藩承认土佐勤王党的势力。1862年和1863年，勤王党的势力在土佐藩达到鼎盛时期，由于采取恐怖行动，使佐幕派公卿发抖。1862年10月（阴历），他和土佐勤王党的志士们一起到江户，参加尊攘运动。12月（阴历），同长州藩尊攘派领袖久坂玄瑞和山形半藏等访问过水户，并与信州的佐久间象山会见，听了象山关于时事的议论。

中冈以有名望的土佐勤王党的一员的资格，同萨摩、长州的讨幕志士频繁往来。由于他那种不加掩饰、毫不迁就的刚毅性格，逐渐在各藩志士中间受到重视，声望日渐提高。1863年2月（阴历），他被表面上赞成尊攘运动，而骨子里是公武合体派的藩主山内容堂录用为徒目付（官职），担任土佐藩同其他各藩之间的联络工作，从而招致了嫉妒与嘲讽。但是，无论别人说什么，他毫不动摇，坚信自己的信念，走自己的路，积极活动，努力使本藩成为举藩一致的尊攘运动的基地之一。

正当中冈积极热情地推动土佐藩的有志之士参加尊攘运动时，幕府于1863年8月18日（阴历）发动了政变（即“8.18政变”），将以长州藩尊攘派为首的势力从京都驱除出去，三条实美等七公卿也被撤职，逃往长州。尊攘派受挫，会津和萨摩两藩完全控制了京都，京都成了公武合体派的天下。土佐藩主山内容堂认为时机已到，凶相毕露，立即对勤王党加紧镇压，逮捕了武市瑞山以及许多勤王党的志士，严刑拷打，处以死刑。于是，中冈不仅无法活动，而且处境也非常危险。10月19日（阴历），他不得不脱离土佐藩，逃往长州三田尻，化名为石川诚之助，成了长州藩招贤阁的客员。第二年7月到京都，进行频繁的活动，主要是为武装抗幕了解京都的形势。7月19日（阴历），在“禁门之变”的战斗中，中冈慎太郎因力战而受重伤，回到了长州。此后，他为解除对三条实美等七公卿和长州藩主父子的处罚而不辞劳苦地努力周旋。

二，为团结讨幕势力而奔波

1865年1月（阴历），当征长军参谋西乡隆盛将三条实美以下五公卿转移筑前太宰府之际，中冈会见了西乡隆盛，同他交涉转移条件。在这次会面中，他感到西乡与长州藩并无宿怨，于是，他与坂本龙马决心以此为契机，消除萨长两藩之间存在的水火不相容的对立情绪，努力实现这两个西南雄藩的和解与同盟。由于中冈努力劝说的结果，西乡答应同木户孝允在下关举行会谈，然而西乡没有去下关，径直乘船通过土佐海而赴京都去了。这对中冈来说，给他的满腔热情泼了一瓢冷水，但他并不灰心，在坂本龙马的大力协助下，终于在1866年1月22日（阴历），使长州代表木户孝允与萨摩代表小松带刀、西乡隆盛举行会谈，秘密定立了两藩军事同盟。同时，中冈还努力将土佐藩有实力的上级武士坂垣退助拉到讨幕派里来。1867年5月21日（阴历），坂垣和中冈两人在京都同西乡隆盛等萨摩藩代表会见，约定不顾土佐藩主的反对，率土佐藩的同志参加讨幕同盟。他又积极调解岩仓具视与三条实美的关系，积极开展宫廷工作。结果于10月13日（阴历），首先颁布了使长州藩主父子获得赦免，并恢复其官位的“密诏”，完成了团结各种讨幕势力的最重要的组织任务。

中冈在1867年夏，在京都所写的时势论文中指出：“还没有听说过老是交涉和争论，会兴邦纾难的。”有力地驳斥了“和平”妥协的路线。他又引用他所尊敬的高杉晋作的话，即“现在我国如果想学西洋各国致强之道，就应研究英法尚未强盛以前，有过内战，和俄国在百战危难之中强起来的情形，以他们为模范。”他着重指出当时在讨幕派势力中有一种错误的见解：认为西方资本主义强国没有内战，要使日本强盛起来，也必须避免内战。中冈还在1866年11月（阴历）写过一篇强调通商航海和采用西方资本主义国家军事制度的论文，论述了“攘夷”的必要性。其中指出：“所谓攘夷，不仅是我国一国的主张，到了不得已的场合，世界各国都应当实行。美国本是英国的属国，当时英皇日益贪利，美国痛苦加深，因此有华盛顿这个人申诉人民的疾苦，率领美国十三州的人民，抗拒英国，实行闭关攘夷，以后英美连战七年，英国终于知道不能取胜，请求议和，于是美国就脱离英国而独立，十三州联合起来，号称合众国，成为一个强国。德意志虽系属国，也正确地决定了国策，实行抗战攘夷，打了八年仗……最后大败西班牙军，就独立了。”中冈所说的“攘夷”，就是进行民族独立战争。他又强调通商，这说明他的攘夷思想，已超越封建主义的排外思想，而具有民族独立的意识。中冈一生的著述不多，主要是从事政治活动，而他的政论文章是从实践中总结的知识，并为政治斗争服务的。他不仅完成了为讨幕而建立萨长联盟的重大组织任务，还清晰地认识到非用战争手段不能取得政权。为此，他亲自在京都组织陆援队，同坂本龙马的海援队一起，成立了土佐游击队，侍机举兵讨幕。后来，形势发生了变化，坂本龙马趋向于妥协，幻想不用战争手段，可以促使幕府“奉还大政”。但在1867年11月15日（阴历）的夜里，他在坂本龙马的住处，同龙马一起遭到暗杀，身负重伤，于17日逝世，终年仅30岁，葬于京都市东山区。