【五种色法】 [出华严经随疏演义钞] 色即质碍之义。凡依正色法。不出此五也。(依正色法者。依是众生依报。即山河大地屋宇之类也。正是正报。即众生五阴之身也。此二种。皆有形量分段。故云色法也。)一极略色谓于色上。分析长短形相粗细。以至极微故名极略色。二极迥色(亦名自碍色。)谓上见虚空青黄等色。乃是显色。若下望之。则此显色至远而为难见。是名极迥色。三受所引色受即领受。引即引取。如受诸戒品。戒是色法所受之戒。即是受所引色。又如意识领纳声香味触等法。乃至忆念过去曾见境界皆。名受所引色。四遍计所起色谓诸众生。于诸识所变影像。及第六识所缘三世境界。空华水月等。悉生计着。是名遍计所起色。(第六识者。即意识也。三世者。过去。现在。未来也。)五定自在所生色定即禅定。自在所生色者。谓解脱静虑所缘境色也。如菩萨入定所现光明。及现一切色像境界。如入火定。则有火光发现。是名定自在所生色。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)