简介

渊源

说法

祭祀方式

简介

五营神将，又称五营将军、五营元帅、五营神军、五营神兵等，简称五营。是道教与民间信仰中，保护庙境或村庄的重要护法神。五营分为“东营九夷军”、“南营八蛮军”、“西营六戎军”、“北营五狄军”、“中坛三秦军”等五支神军以抵御邪魔。

五营之中，以中坛元帅为主，统领中营，其他四营有其他元帅统领，号称五营元帅。

渊源

五营信仰是台湾民间信仰的重要一环，台湾民间信仰中的神明结构，其创作模式一以传统帝王的君权政体为范本， 自有一套分工精细、组织严密的神政体系。

最早是由玉皇大帝是掌理三界的最高统治者，下设文职与武职两大官系；武职官系又分为“情治系统”和“军事系统”两支，前者如城隍组织，掌管三度空间的秩序维护，后者则包括天兵（36天罡或军将）、地兵（72地煞）和五营神兵，专责担负阴阳两界的作战防御。如果说合称为“神军”的天兵、地兵是中央军的话，那么五营神兵就是地方的防卫部队了。

这套五营神兵的信仰，最迟在汉代魏晋以前即已形成，并出现于文献中：从有社开始，就逐渐有“五营”的概念，文献中较早提到的是在汉晋之间的道经，这只是下限，因为“五营”的观念一定是流传很久之后才被记录到书中的，因此可能在汉朝或更早就已形成。

台湾因系移民社会，信仰沿袭原乡中国大陆，自是承袭这套五营信仰于生活中；不过，后来也因地制宜，逐渐在地化，形成台湾民间信仰的重要元素，尤以和王爷信仰、城隍信仰与聚落（庄头；自然村落）的结合，更突显台湾五营信仰的本土化。

说法

五营神将为何许神明、何种姓氏的说法相当多，以“东南西北中”为序，有“张萧刘连李”、“温康马赵李”、“康张赵马李”、“辛池蒋洪李”等说法。

大多数庙宇采用“张萧刘连李”的说法，闾山派有说法认为居首的东营张将军，即是法主真君。

另外绝大多数庙宇五营神将的中坛主帅是“中坛元帅”哪吒（哪吒，俗称其姓李），李哪吒也同时是佛教与道教的著名护法神。

“五营旗”不但是内五营的主要象征物，表示“五营兵马在此”，同时也是法师或乩童调营遣将的作法信物，通常与“五宝”搭配使用。

祭祀方式

有的庙宇会奉祀青、红、黑、白、黄五支 旗子象征五营神将，也有用神位、符咒、令牌、小神像、木偶头像等作为象征的。

祭拜五营神称作“犒军”，所用的纸钱是黄色与白色长条状的“金白钱”，北台湾或用“刈金”；南台湾或用“九金”；如奉请哪吒元帅时，可以用一般奉祀神明的“四色金”祭拜。

在祭拜时，许多信徒除了茶、酒、肉类、水果等普通供品以外，尚会供奉生的牧草、蔬菜（如生的蕃薯、小黄瓜、红萝卜）等，以供神军之战马食用。