滁州龙兴寺在凤阳城北凤凰山日精峰下，建于洪武十六年（公元1383年），是明朝皇家寺庙建筑。它的前身是朱元璋出家礼佛的於皇寺，因该寺为明代开国皇帝朱元璋的发祥之地，与整个朱明王朝有着渊源关系，数百年来一直为国内名刹之一。1981年被列为安徽重点文物保护单位。寺初建之时，规模宏大，占地1282.5亩。自92年以来，在九华山佛教界的支持下，凤阳县先后投资1000多万元修建了弥勒殿、大雄宝殿、朱元璋殿、地藏殿、藏经楼和两侧禅房、法堂等各种建筑200余间，已初步形成规模，恢复了往日香火。龙兴寺已成为江淮一带重要的佛教寺庙。

滁州龙兴寺

滁州龙兴寺来历

一 滁州龙兴寺方位

二 滁州龙兴寺名称的由来

三 滁州龙兴寺的兴废

滁州龙兴寺

写在前面:说起滁州龙兴寺的话题，肯定有不少人就会误以为指的就是那个，与朱元璋有点关系的凤阳县龙兴寺。或许凤阳人多以为，天下唯凤阳龙兴寺为正宗。所以也有好事者，在百度百科中将“滁州龙兴寺”词条，给解释成“在凤阳城北凤凰山白精峰下，是明太祖朱元璋早年出家的皇觉寺”。其实凤阳的龙兴寺是在朱元璋建国后，重新选址新建的一座寺院。和历史悠久的滁州龙兴寺比较起来，一来没有任何的关联，二来也只能算作小字辈。

滁州龙兴寺来历

琅琊名胜闻闻戒师墓塔，即是清顺治年间，佛门弟子为纪念已圆寂的滁州龙兴寺住持僧闻闻戒师所建。其实全国名称叫作“龙兴寺”的寺庙还有很多，但大多与朱元璋毫不相干。因此撰写本文的目的，主要是想介绍一下滁州龙兴寺的兴废，以及名称的由来，对于一些缺失的资料，还希望了解的朋友们补充。

一 滁州龙兴寺方位

根据康熙滁州志之图考中所附的古代地图，可见龙兴寺位于滁河之东岸，通济桥之东北侧。另外根据龙兴寺西面曾建滁阳王郭子兴庙的记载，而滁阳王庙的位置即是后来在康熙时期被改建为关帝庙的地方。过去滁州关帝庙的遗址，即是今天滁州一附小的校区。以此为基点，便可大致判断古代滁州龙兴寺的方位。

另将滁州古城的相关资料附后“唐武德初年（公元618年），滁州建有子城、罗城、月城三座城池”。子城为内城，在今广惠桥西，上水关东南，环绕州署（今滁州中学校园内），周长一百六十二步，周以女墙。唐武德三年（620），筑东西二门，东为行春，西为鼓角。宋代又建有城隍庙，后毁于太平天国将领李昭寿之手。罗城为外城，环卫子城。唐以前东临广惠桥，南抵龚家园（今古马路）西抵小西门，城垣周长三里三百二十步。唐永徽年间（公元650——655年），开始向东北扩建，跨广惠桥，历龙兴寺、皇华驿、大圣塔、通济桥（今南大桥），至真武观（今四中园内）。北宋庆历七年（公元1047年），欧阳修知滁，再次扩建州城，东扩至下水关，南移至南门口。到了清代，城区建设有所发展，城开六门，布局也更加合理，滁城基本定型。滁城刚解放时，六门基本完好，后因城门矮小，影响交通，于1954年拆除六门。

二 滁州龙兴寺名称的由来

滁州旧志中，只有滁州龙兴寺本名兴寿院，于后周显德五年建寺，并赐名龙兴的简单记载。其实，中国绝大多数龙兴寺名称的由来，与武则天以周代唐有关。唐代初期在京都、诸州都设有官寺。武则天命诸州置大云寺；中宗神龙元年恢复李唐神器之后（705年）即命各州置中兴寺，后改称为龙兴寺；玄宗开元二十六年，敕天下诸郡，各建开元、龙兴二寺：定国忌在龙兴寺行礼；千秋节在开元寺祝寿。从此以后，相延成习。以至于有天下多见龙兴寺，更有神州处处开元寺之说。

三 滁州龙兴寺的兴废

（根据相关史料整理）

唐代，佛教已在滁州逐步兴盛起来，关城中有龙兴寺，本名兴寿院，南唐临滁馆地也，周显德五年建寺，赐名龙兴。宋淳熙二年，于寺中建皇华驿。南宋建炎三年(1129年)城内的龙兴寺和琅琊山的舍利塔，均毁于战乱。绍兴二十年，郡守魏安行令僧重建。嘉泰年间(1201～1204年)龙兴寺增建东廊、钟楼及寺门。末年滁州又陷入战乱，龙兴寺再次遭毁。元代初期，滁州佛教稍有复苏。一些地处山区，远离城镇，规模较小的寺庵得到恢复，但未见有重修龙兴寺的记载。元末战乱中，琅琊山开化禅寺等寺庙均被毁坏，佛教复趋萧条。

明代初期，滁州寺庵逐渐恢复和兴建。明洪武六年(1373年)僧绍宁、无为重建开化禅寺。十六年，于寺之西，建滁阳王郭子兴庙，寺之东，建太仆寺及滁阳八监、等十八群。洪武十八年僧无为募修龙兴寺。洪武二十四年明太祖令礼部清理佛教，限定僧人三年一度结牒，凡各府、州、县寺宇只保留一所宽大的，让僧人聚居。明代中期，恢复、兴建的寺庵逐渐增多，佛教在民间广泛传播。永乐三年创建观音殿、地藏殿、四大天王殿及造宝藏。四年塑观音、四天王等像。万历元年(1573年)南太仆寺卿陆光祖捐俸倡修龙兴寺，治藏经阁，使之成为滁阳寺刹之冠。

清代，滁州的佛教寺院先后兴建有100多处，遍布城乡，且均有田产。咸丰三年至咸丰八年间(1853～1858年)，太平军多次攻克滁州，其间琅琊山开化律寺等又相继被毁。此后，滁州佛教凋蔽益甚，龙兴寺等寺庙均废圮不兴。民国初期，军阀混战，民心惶惶，大多数寺庙门庭冷落，日渐颓废。此间，琅琊寺住持僧达修，托钵化缘，募得巨金，先后复建大雄宝殿、明月观、藏经楼、韦驮殿等殿堂百余间。是故，唯有开化律寺再次中兴，而千年名刹滁州龙兴寺，从此湮没。