| 词条 | 苏曼殊说禅 |
| 释义 | 基本信息作 者： 大荒、隐尘/国别：中国大陆 出 版 社： 中国广播电视出版社 条 形 码： 9787504349767 ; 978-7-5043-4976-7 I S B N ： 7504349763 出版时间： 2006-7-19 开 本： 16开 页 数： 208 定 价： 26 元 内容简介禅宗的“禅”字，是禅那(梵语Dhyana)的简称，汉译为“静虑”，是静中思虑的意思，一般叫做“禅定”。学禅的方法就是将心专注在一个境界上，一心参究，以期证悟自己本来的心性，所以学禅又名“参禅”。 据记载，禅法是在梁武帝时由印度菩提达摩大师传至我国的。在唐、宋时期，禅宗就非常兴盛，已经成为佛教一个特殊而又重要的派别。印度传教者的庄重严肃和安宁平静，到了禅宗这里却发生了一定的变化，变得机动灵 活、睿智幽默。到十二世纪时，禅宗由我国传到了日本，影响既广又大，在近代更产生了自然机智而又贴近生活的“生活禅”。 如果我们对佛教本身有所了解，我们就会知道，佛陀所亲证的真理，并不是寺庙的外形和仪式的宗教，而是一种建立在静中思虑之上的生活之道。而禅宗比佛教的其他派别更加接近佛教的内在宗旨。 清末民初，就有一位这样在“静中思虑”走过的禅师——他就是在近代文学史、佛教史、绘画史上都占有一定地位的曼殊大师。 苏曼殊的生母是他父亲苏杰生第四房妻子，名叫若子，即河合仙氏的妹妹。苏家是广东的豪门望族，长年在日本横滨经商。若子生下苏曼殊三个月后，被迫离开小曼殊。小曼殊由苏杰生带回广东，由河合仙氏抚养。回到广东后，大家族里对这个异族所生的孩子倍加欺凌。河合仙氏忍受不了家族的白眼，只好回到日本。同年，苏家经营亏本，家道逐渐衰落。 苏曼殊十二岁时，苏杰生去上海经商，将苏曼殊留在家乡读私塾。不久，曼殊大病一场，病中的曼殊被家人扔进了柴房里，这件事在他幼小的心灵里留下了深深的烙印。虽然他逃过了那一劫，奇迹般地活了下来，但给他孤 独的一生埋下了伏笔。随后，小苏曼殊去广州长寿寺出了家。但他那一次毕竟不是参透佛法、看透人生而出家的。一次，他偷吃鸽子肉，被老和尚发现后逐出了庙门。十五岁时，苏曼殊跟随表兄到日本早稻田大学学习政治，在养母河合仙氏的家乡，与日本姑娘静子一见钟情；但是，他们的恋情遭到了苏家的反对 。 苏曼殊的叔叔知道此事后，说苏曼殊的行为败坏了苏家的名声，甚至找到静子父母家中无理取闹。静子父母盛怒之下，当众对静子又打又骂。结果，静子不堪忍受，投海而死。静子的自杀，令苏曼殊深感心灰意冷，万念俱灰。回到广州后，苏曼殊便去蒲涧寺出了家，开始了他半僧半俗、风雨漂泊的一生…… 本书目录第一章孤独的禅 孤云野鹤苏曼殊/2 嗟我守茕独/6 九年面壁成空相/10 不敢厕身世间法/14 别有伤心之处/20 禅是平凡的生活/23 独行赴渊的苏曼殊/27 第二章情色的禅 情僧苏曼殊/34 为向摩耶问夙缘/37 与静子初次见面/43 与静子恋爱经过/45 忏尽情禅空色相/54 第三章艺术的禅 诗禅一致，等无差别/70 苏曼殊与拜伦/75 拜伦诗选自序/78 是空是色本无殊/83 尚留微命作诗僧/91 苏曼殊的禅画/100 画谱自序/104 画跋一/109 画跋二/116 第四章流浪的禅 芒鞋破钵无人识/128 行云流水一孤僧/131 第五章积极的人世态度 国民孤愤英雄泪/142 修行不离世间法/148 一天明月白如霜/152 加入“南社”/156 女杰郭耳缦/160 呜呼广东人/166 苏曼殊的序、跋、杂文/171 第六章寂寞身后事 曼殊上人怛化记/196 曼殊上人圆寂讣告/197 曼殊上人安葬孤山通告/198 苏曼殊墓塔铭/199 曼殊大师年谱简编/201 苏曼殊的诗/207 |
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