生平

事迹

思想(主要著作 教父的回应)

赛尔修斯（Celsus）是2世纪罗马帝国中，攻击基督教的主要人士。

生平

他是受过教育的罗马公民，自称为哲学演说家。他可能是在基督教家庭出生长大，长大成人后转攻希腊哲学。后可能成为了罗马皇帝的宠幸。

事迹

公元2世纪，在罗马皇帝广泛逼迫基督徒的背景下，正当关于基督教的谣传和诬告满天飞的时期，上自皇帝、下至平民都一致认为，基督徒若不是不忠或无知迷信的人，但才华横溢的赛尔修斯却对基督教提出一套清楚明晰的批评。他并不是传播谣言，而是单从一位希腊哲学混合折衷者的“真教义”眼光，指出基督教教义中看似前后不一致与迷信的地方。

思想

根据史料上的断简残篇，赛尔修斯可能出生于基督徒家庭，后转攻希腊哲学。他心目中的神比较接近于柏拉图的“善的观念”。对于基督教信仰，他展开了全力的攻击。他的思想与罗素很相似，不同的是，罗素认为“世俗人道主义是20世纪受教育者的真教义”。可以说，罗素就是20世纪的赛尔修斯。

主要著作

赛尔修斯在公元175年到180年之间，写了《正统教义：致众信徒》一书，书中他阐述了自己的神学观念，与对基督教神学观念的质疑。

赛尔修斯指控基督徒，说到：

“基督徒并非只是敬拜一位神，而是敬拜最近才出现的一个人。他们敬拜伟大的神，却又把他的仆人当做神来敬拜。”

而赛尔修斯对于基督徒敬拜耶稣的反应是：“神不可能降临在地上，因为这样，他的本性就会改变。”

教父的回应

3世纪的基督教哲学家和神学家，亚历山大的奥利金（Origen）写了一本《驳赛尔修斯》作为回应，几乎逐字逐句地以雷霆万钧之势反驳赛尔修斯的《正统教义：致众信徒》，通过这种方式，也将赛尔修斯的这本著作保留下来。

奥利金反对赛尔修斯，他的宣告摘要为：“基督教真理并不是在每一点上都与希腊哲学冲突，但是基督教的观念，尤其是辨认神的良善——耶稣基督在历史上特别彰显的能力，超过希腊哲学。”

奥利金对于赛尔修斯的驳斥，有一个典型的例子就是，赛尔修斯宣告说：“耶稣基督只是一位魔术师，与其他很多人一样，并非基督徒所说的是神。”奥利金回答赛尔修斯说：

“如果耶稣好像魔术师，纯粹为了表演而变魔术，那么他们之间确实就有相似之处。但是，事实上却没有任何要耍把戏的人，借着他的表演节目，要他的观众矫正他们的行为，或者教导看得目瞪口呆的人敬畏神，也不会劝他们活出蒙神称义的生活。”

在最后的分析中，奥利金诉诸耶稣复活的历史事实，使徒们的生活与死亡，以及圣灵与能力在神的百姓历史中的彰显来证明基督教真理。很显然的，奥利金认为，并没有什么简单的论据可以消除赛尔修斯的反对或怀疑。反而是一系列观念与事实交织在一起，才能有力地证明基督教的真理优于希腊罗马的哲学与神话。《驳赛尔修斯》的尾声具有这种意味，也就是奥利金至少把基督教的智性程度提升到可与赛尔修斯“真教义”（希腊哲学）并驾齐驱的层次，使任何人从此之后不能再说，基督教是民间宗教，只适合无知与迷信的人。