入誓

是指清代的蒙古，在案件的审断过程中，保留了蒙古民族习惯法中“以罚代刑”及“入誓”等审判方式， 表现出因俗制宜的特点。“以罚代刑”就是用罚财产代替刑罚的执行。蒙古民族基本上以畜 牧业为主，因而罚财产就是罚牲畜。凡偷窃、诱卖及人命重案，均可罚畜；无论蒙古王公、 贫苦牧民都可罚。所以《会典》说：“凡蒙古犯罪皆论罚。”罚的数量按罪错大小定，最 常 的计算方式是“九”，也有罚“五”、罚“七”、罚“三”之法，均以牲畜头数计算。罪重 者可罚几个“九”，但最高不得超过九“九”。康乾以后，对任现职的蒙古王公有了罚俸、 降级、革职以抵罪的惩罚办法。罚俸以年月为差，分为三月、六月、九月、一年、二年至八 年 不等（《则例·罪罚》）。无俸的闲散王公仍实行罚畜抵罪的办法，不过可折银代罚，马每匹 折银三两。对一般平民，若罚畜缴不足，可折鞭打，缺一头牲畜折25鞭（《则例·罪罚》）。

“以罚代刑”符合游牧的生活方式，如果应得处罚是徒（在一定期限内强制劳动）、流（遣送 到边远地区服劳役）之类，在地广人稀的草原上是没什么意义的。而罚牲畜却剥夺了犯罪者 的 财富或仅有的一点生活资料，的确是一种极大的惩罚。

对于犯罪应罚而无力缴纳者，或案情可疑者，可以“入誓”完结。“入誓”又称设誓，按 照一定仪式发誓言作出保证，经常是顶佛经入誓，带有神明裁判的色彩。在《理藩院则例》 中专列一卷“入誓”，关于案情可疑入誓的规定有：“凡案犯斩、绞、发遣以及应罚牲畜等 罪，如临时未经破案，事后或经官访出，或被人告发到案，案情确凿而本犯恃无赃证踪迹， 坚不承认，事涉疑似者，令其入誓。如肯入誓，仍令该管佐领等加具保结，令本犯入誓完结 。不肯入誓，即照访出、告发案情科罪。”同时还规定有“失去牲畜访有踪迹入誓”，“罪 罚牲畜无力完交入誓”等（《则例·入誓》）。

这种入誓制度需建立在一种虔诚、朴素、中肯的心理素质上，这只能对淳朴老实忠厚的蒙 古 劳动牧民才使用。入誓作为司法制度非常适合广阔草原的社会生活情况，蒙古札萨克、管旗 章京、佐领等不可能为查证普通案情到处去缉捕、查赃。当然对入誓也有严格的限定，“必 实无赃证踪迹，无凭研讯，方准照此办理，其余不得滥引。”入誓也不是简单的轻信，往往 还要配合鞭责。如果说假话，“入誓后别经发觉”，“加等治以应得之罪”（《则例·入誓 》）。