| 词条 | 七言·内典语中无佛性 |
| 释义 | 作品概况作品名称：七言·内典语中无佛性 创作年代：清代 作者：高鹗 作品体裁：七言诗 作品出处：《红楼梦》第一百一十八回 作品原文内典语中无佛性，（1） 金丹法外有仙舟。（2） 作品注释（1）内典：佛教的经典，认为佛性不靠念经得到，全凭内心顿悟。是禅宗的主张。 （2）金丹：道教徒所冶炼的黄金、丹砂，以为服之可以长生。这里句意同上。 作品赏析《红楼梦》八十回以后为续补文字，非曹雪芹所作。小说中，薛宝钗抬出尧、舜、禹、汤、周、孔等大人物来教训贾宝玉，见贾宝玉“理屈词穷”，便劝他收心用功，说：“但能博得一第，便是从此而止，也不枉天恩祖德了！”贾宝玉表示赞同说：“倒是你这个‘从此而止’，‘不枉天恩祖德’，却还不离其宗！”袭人在一边帮腔，要他尽“孝道”，他也默许了。接着，贾宝玉就把《庄子》和佛书叫丫头统统搬走，口中吟了这两句诗后，便专心致志地攻读起八股文、应制诗来了。 禅宗思想有着被封建时代不满现实社会制度的人们利用来作为批判武器的可能，但它的极端唯心的宗教哲学思想在本质上是反动的。在这里，禅宗思想就不是用来否定客观现实，而是用来为主观的妥协行为作辩护。贾宝玉既被薛宝钗所“招安”，丢开了佛经，拿起了时文，准备走仕途经济的道路（第二十一回脂砚斋评语指出，佚稿中写贾宝玉后来比以前更“偏僻”，已根本不听薛宝钗的“讽谏”），那么，剩下的只有阿Q式的“精神胜利法”了。他自我安慰说：悟道成佛并不关读什么书、走什么路，中了状元之后照样可以做和尚；看破红尘的人也不妨先尽“孝道”，以报“天恩祖德”。续书者自己既热衷于功名利禄，又想使自己的文字能冒充曹雪芹的原作，所以只好想出一个“两全其美”的折中方案，并搬出这套滑头主义的处世哲学来。 作者简介高鹗（约1738～约1815），清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军镶黄旗内务府人。祖籍铁岭（今属辽宁），先世在清初即寓居北京。少年时喜好冶游，中年一度在外课馆。他熟谙经史，工于八股文，对诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学十分通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，写文章“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。他热衷仕进，累试不第，1795年（乾隆六十年）始中进士。历任内阁中书、内阁侍读等职，在任时以“操守谨、政事勤、才具长”见称。晚年家贫官冷，两袖清风，虽然著作很多，却多未及问世就去世了。一般认为，长篇小说《红楼梦》的后四十回是高鹗所续。 |
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