| 词条 | 藏要合编 |
| 释义 | 《藏要合编》全称《弘一大师欧阳竟无藏要合编》，他是一部佛学经典典籍，分别是将欧阳竟无的《藏要》和弘一大师的《佛学丛刊》两个选本合璧，因其各有侧重，且选本精良，堪称“双峰并峙 无与伦比”，《藏要》和《佛学丛刊》时的专业水平和敬业精神，都充分体现出《藏要合编》的权威性。 《藏要合编》简介《藏要合编》全称《弘一大师欧阳竟无藏要合编》 浩如烟海的大藏经，不是每一个人都能发心全部读完。尤其是在家居士，有繁重的工作，就很难拿出那么多的时间阅藏。那么，有没有一种选本，可以浓缩大藏经的精华，又能够较为全面地让人领略到佛法的无边智慧？ 许多年年，我国佛教界、学术界和居士团体为此做了很多努力。他们以自身的修养精心挑选、编辑了各种选本，以期达到上述目的。民国高僧弘一大师选编的《佛学丛刊》和欧阳竟无居士选编的《藏要》堪称百余年来藏精选本的两个高峰。 中国书店出版社推出的《弘一大师欧阳竟无藏要合编》（以下简称《藏要合编》）是将上述两个选本合璧，因其各有侧重，且选本精良，堪称“双峰并峙 无与伦比”。 《藏要合编》的权威性弘一大师和欧阳竟无分别是近百年来中国佛教史上僧伽界和居士界、乃至社会上都一致公认的杰出代表，享有很高的威望。他们在佛学上学修的典范作用及其在编辑《藏要》和《佛学丛刊》时的专业水平和敬业精神，都充分体现出《藏要合编》的权威性。 《藏要合编》的合理性与实用性无论是欧阳竟无在编辑《藏要》时，还是弘一大师在编辑《佛学丛刊》时，都是有针对性的明确的读者对象。 欧阳竟无主要是针对研究佛学者而编的，充分体现了他所确定的『本西竺论说，编成一系』，『将异文异译，刊定一尊』，并为方便读者而『将凡书文义，提要钩玄』的原则。苏渊雷先生在其《佛藏要辑选刊·前言》中称赞『《藏要》的汇刻，最为精审』。楼宇烈先生则说：『竟无先生有鉴于佛教经籍卷帙浩繁，编次混乱，错讹迭出，给后人的学习和研究带来重重困难，因而计划精选要典，慎择版本，严加校勘，编成一部《藏要》，以供学习、研究佛学者使用。经内学院师生二十年的努力，最后编选刻印成《藏要》三辑，总计收入经律论七十三种。其中，部分重要的经论都以不同汉译本，以及梵文本、巴利文本、藏文本等多种版本详加校勘，竟无先生又亲作序言，叙其源流及要旨，论说精审，实堪称迄今最佳之佛教经论选刊本。』（《欧阳竟无小传》）欧阳竟无的《藏要》对于一般学佛者来说，无疑学术性太强，但是对于有志研究佛学者来说，确是难得的入门书。 弘一大师编辑《佛学丛刊》主要是针对一般学佛者的易解与价廉的方便要求而进行的。正如他自己所说：『以末世学者恒厌烦广，而乐简文；又复艰于资财，希求廉直。故辑丛刊，惟选』『卷帙少而易领解者』，『廉其直价，广以流布。』（《佛学丛刊序》）南航法师在《佛学要选自序》中就说，弘一大师所编辑的《佛学丛刊》，『其中搜集经典名著颇多，正为初机学者着手』。而弘一大师也曾多次向求教的学佛者推荐《佛学丛刊》，认为『依此书研习最善』。 如果仅从《藏要》和《佛学丛刊》各自所适用的不同学佛对象而言，二者当然就各有其局限性。但是，二者如果合而为一，就会互为补充，成为既适合于佛学研究者，又适应于一般学佛者的非常难得的一份佛教经籍精选读本。 《藏要合编》的史料价值与收藏价值首先，欧阳竟无所编《藏要》是目前公认的佛教经籍出版中最精审的版本，了解、研究和阅读佛教历史典籍，虽然比较广泛地使用《大正藏》，但针对《藏要》所编入的经典的研读，仍然不能不对照欧阳竟无的《藏要》版来校读，这样才称得上真正严谨的学术性态度。弘一大师所编选的《佛学丛刊》与欧阳竟无所编辑的《藏要》的一个最大的不同之处，就是较多选择了明清以后、乃至现代的重要佛教经籍，如《法海观澜》《寒山拾得诗》《阳复斋诗偈》等等，其中有些是现有的藏经中所没有收录的。 其次，欧阳竟无编的《藏要》虽然从1929年就开始出版，改革开放后金陵刻经处和上海书店分别出版过线装本和现代影印本，但是，世面上早已难见踪影，普通学佛者和研究者及许多寺院和佛教学术文化机构大都没有购买和收藏，如果能够重新影印出版，无疑会有重要的意义。而弘一大师所编《佛学丛刊》更是在1930年代出版后就没有重印过，在现在以收藏民国文献或佛教文献见长的图书馆或文献馆里，也很难找到一份比较完整的当年出版的《佛学丛刊》，这次完全按原样影印出版，对于广大的热爱和仰慕弘一大师的教内外学佛者或爱好者来说，实在是极稀罕的一件美事。 当然，最难得的是将这两个都极珍贵的大师选本和版本合并在一起，完全按原来的版式影印出版，并以现代技术加以精美包装，见《藏要合编》如见欧阳大师和弘一大师，其收藏价值就不言而喻了。 |
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