成化碑 碑文

御制重脩孔子庙碑

朕惟孔子之道，天下一日不可无焉。何也？有孔子之道，则纲常正而伦理明，万物各得其所；不然，则异端横起，邪说纷作。纲常何自而正？伦理何自而明？天下万物又岂能各得其所哉？是以生民之休戚系焉，国家之治乱关焉，有天下者，诚不可一日无孔子之道也。

盖孔子之道，即尧、舜、禹、汤、文、武之道，载于六经者是已。孔子则从而明之，以诏后世耳。故曰，天将以夫子为木铎。使天不生孔子，则尧、舜、禹、汤、文、武之道，后世何从而知之。将必昏昏冥冥，无异于梦中，所谓万古如长夜也。由此观之，则天生孔子，实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者也。其功用之大，不但同乎天地而已。

噫，盛矣哉！诚生民以来之所未有者，宜乎弟子形容其圣不一而足。至于《中庸》一书，而发明之无余蕴矣。自孔子以后，有天下者无虑十余代，其君虽有贤否、智愚之不同，孰不赖孔子之道以为治？其尊崇之礼，愈久而愈彰，愈远而愈盛。观于汉魏以来，褒赠加封可见矣。

迨我祖宗，益兴学校、益隆祀典，自京师以达于天下郡邑，无处无之，而在阙里者尤加之意焉。故太祖高皇帝登极之初，即遣官致祭，为文以著其盛，而立碑焉。太宗文皇帝重修庙宇而一新之，亦为文以纪其实而立碑焉。

朕嗣位之日，躬谐太学，释奠孔子。复因阙里之庙岁久渐弊，而重修之。至是毕工，有司以闻，深慰朕怀。

呜呼！孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暂缺。其深仁厚泽，所以流被于天下后世者，信无穷也。为生民之主者，将何以报之哉？故新其庙貌，而尊崇之。尊崇之者，岂徒然哉？冀其道之存焉。

尔使孔子之道，常存而不泯，则纲常无不正，伦理无不明，而万物亦无有不得其所者。行将措斯世于雍熙、泰和之域，而无异于唐虞三代之盛也。久安长治之术端在于斯用，是为文勒石，树于庙庭，以昭我朝崇儒重道之意焉。系以诗曰

天生孔子 纵之为圣　 生知安行　 仁义中正

师道兴起 从游三千　 往圣是继　 道统流传

六经既明 以诏后世　 三纲五常　 昭然不替

道德高厚 教化无穷　 人极斯立　 天地同功

生民以来 卓乎独盛　 允集大成　 实天所命

有天下者 是尊是崇　 曰惟圣道　 曷敢弗宗

顾予眇躬 承此大业　 惟圣之谟　 于心乃惬

用之为治 以康兆民　 圣泽流被　 万世聿新

报典之隆 尤在阙里　 庙宇巍巍　 于兹重美

文诸贞石 以光于前　 木铎遗响　 余千万年

成化四年六月十一日

注：

一、　　　文字内容依《成化碑帖》（曲阜市文物管理局、曲阜市三孔旅游服务公司供稿，现代出版社出版，2009年6月1版，2009年6月第1次印刷）。

二、　　　碑文中“故新其庙貌”一句中的“貌”字形似“貌”字，但右旁并不是“皃”，而是“白”下两点。《成化碑帖》碑文中无此字。疑此字意为“貌”，故暂以“貌”字充之。待博学者正之。