北镇庙简介

概况

建筑特色

历史和艺术价值

参考资料

景点介绍(镇庙寻踪 明韵清风 祭山吉他)

北镇庙简介

概况

北镇庙是医巫闾山的山神庙，山下立有祠庙，始建于金代。根据碑刻记载，现在的北镇庙基本上是明永乐十九年（1421年）和弘治八年（1495年）重修扩建的。

北镇庙规模宏大，东西宽109米，南北长240米，庙内建筑从山下到山顶依山势层层向上，排列而成。庙中的主要建筑有御香殿、正殿、更衣殿、内香殿、寝殿五重大殿，建于一个工字形的高台上。五重大殿之前又有石牌坊、山门、神马门、钟鼓楼等建筑，之后又有仙人岩、翠云屏等景致点缀。

御香殿共有厅堂五间，是陈放朝廷御书和皇家祭祀用香蜡供品的地方。御香殿的后面是大殿，大殿是庙内整体建筑的对称中心，也是庙内最大的建筑，殿宽23.4米，面阔七间、进深五间，是举行祭扫大典的场所；大殿为歇山式大木架结构，殿墙以青砖围砌而成，绿琉璃瓦顶，雕梁画栋，柱、檩均为红色；墙壁上绘有汉代至明代各朝著名的文臣武将画像32人，各具神态，惟妙惟肖，至今仍色彩鲜艳。殿内有一尊“北镇山神”的泥塑。殿的正中悬挂着清乾隆帝书的“乾始神区”铜制御匾。

大殿的后面有三间更衣殿，是祭祖者入大殿朝拜前更换衣服的地方。再后有三间内香殿，是存放地方官员祭品和香火的地方。最后的寝宫，是山神的内宅，所以规模仅次于大殿。清康熙帝敬献的御匾“郁葱佳气”悬挂于殿眉的正中，大殿的周围以白色的石栏围绕。

庙内还保存有元、明、清三代的石碑56通，其中有元代大德、皇庆、延祐、至顺、至正等年间的祭山、封山碑12通，明代永乐、成化、弘治、正德、隆庆和万历年间的修庙碑16通，清代康熙、雍正、乾隆、道光和光绪年间的祭山修庙、游山诗等碑28通，这些石碑在考古学研究和书法艺术上，都有着很高的的价值。

建筑特色

的建筑依山势排列，由南向北层层升起，主要建筑均位于中轴线上，规模宏大，气势雄伟。庙前正中是一座六柱五楼式牌坊，两旁各立有一石兽。拾级而上，便是歇山式三券洞山门，门额下中刻“北镇庙”三字。进入山门登上二十级台阶为神马殿，殿内塑有两匹马和两个马童，为山神行走时的坐骑及随从。过神马殿，往北是一个高大的月台，绕以雕工精细的石栏杆，主要建筑都在月台之上。从南向北依次为御香殿、正殿、更衣殿、内香殿、后殿。

正殿，面阔五间，进深三间，歇山式大木架结构，上盖绿瓦，雕梁画栋，古朴典雅，是举行祭祀大典的场所。殿内北部中央的神坛上供有一尊“北镇山神”，东西两侧的墙壁上绘有明代开国元勋32人的画像。后殿是山神夫妇的内宅，规模仅次于正殿，殿内有山神夫妇及童男童女塑像。北镇庙的西北角有一块状如屏风的天然巨石，名为“翠石屏”，石下有一小孔，据说从此孔钻过，可以终生不腰疼。清乾隆皇帝封其为闾山八景之一，并为其题诗作赋。北镇自建成庙以来，历年帝王都在此举行设祭祀活动，祈求神灵保佑。庙内留下自元代以来的告祭碑、修庙碑记、题咏刻石共计有56通。其中元碑12通，明碑16通，清碑28通，这些石碑都是研究元、明、清三代政治、经济、文化的珍贵史料。

历史和艺术价值

北镇庙是全国五大镇山中唯一保存完好的镇山庙，具有重要的历史和艺术价值，1988年被公布为第四批全国重点文物保护单位。

参考资料

进入山门登上二十级台阶为神马殿，殿内塑有两匹马和两个马童，为山神行走时的坐骑及随从。过神马殿，往北是一个高大的月台，绕以雕工精细的石栏杆，主要建筑都在月台之上。从南向北依次为御香殿、正殿、更衣殿、内香殿、后殿。

正殿，面阔五间，进深三间，歇山式大木架结构，上盖绿瓦雕梁画栋，古朴典雅，是举行祭祀大典的场所。殿内北部中央的神坛上供有一尊“北镇山神”，东西两侧的墙壁上绘有明代开国元勋32人的画像。后殿是山神夫妇的内宅，规模仅次于正殿，殿内有山神夫妇及童男童女塑像。

北镇庙的西北角有一块状如屏风的天然巨石，名为“翠石屏”，石下有一小孔，据说从此孔钻过，可以终生不腰疼。清乾隆皇帝封其为闾山八景之一，并为其题诗作赋。北镇自建成庙以来，历年帝王都在此举行祭祀活动，祈求神灵保佑。庙内留下自元代以来的告祭碑、修庙碑记、题咏刻石共计有56通。其中元碑12通，明碑16通，清碑28通，这些石碑都是研究元、明、清三代政治、经济、文化的珍贵史料。北镇庙是全国四大镇山中唯一保存完好的山神庙，具有重要的历史和艺术价值，1963年被列辽宁省第一批文物保护单位，1988年又被公布为第四批全国重点文物保护单位。

景点介绍

镇庙寻踪

北镇庙屡逢战乱几经损毁，让我们从浩繁的历史文献资料中寻觅一下它的踪迹吧。

涉及北镇庙的最早记载是舜封医巫闾山为幽州镇山。《隋书·礼仪》载：随开皇14年(公元594年)闰十月，诏封全国四镇，并就山立祠。是为医巫闯山建祠的早期记载，祠址待考。到了唐玄宗天宝10年(公元751年)诏封医巫闾山为广宁公，于当年正月派毕炕祭祀。史载，辽代有王六位先后40余次到医巫闾山上巡游、谒陵敬山。如此频繁是因为辽代在医巫闾山建有显陵、乾陵，并在附近设显州、乾州为奉陵邑。显州在今北镇城内，乾州在北镇庙前平川上。金大定 4年(公元1164年)朝廷颁祭祀医巫闾山事宜，在今北镇庙的位址建广宁王祠。金代中都路转运使王寂在《广宁庙》诗中有“千古广宁庙、云楣榜旧题”之句，可证有庙已久。元代大德二年加封医巫闾山为“贞德广宁王”设广宁神祠，扩大了金代广宁庙的规模。元末社会动荡，战火兵燹，仅存正殿三问。对此明代诗人程瑜在《谒北镇庙》诗中有“庙貌余兵燹，台垣穴鼬鼠生热情。仙亭无鹤驾，蟒洞尚蛇行”的描述。

大规模修建北镇庙在明代。洪武年下诏称医巫闾山为北镇医巫闾山之神，从王、公登上了神位，洪武23年建庙，每年祭享。于大殿东侧建宰牲亭、神库、神橱等附属建筑。永乐19年，拆旧重建三大殿：前殿五问、中殿三问、后殿七间。还在前面增建御香殿、神马门。庙四周修上砖墙，历时四年半：弘治7年再次修葺。最具规模的山神庙至此基本定型。

满清朝对家乡的医巫闾山格外看重，几次下诏派官员修缮。增建石坊、御碑亭。还在庙的东侧建广宁行宫、万寿寺、观音堂等。民国年间战乱，北镇庙遭受损坏。“文革”期间红卫兵“破四旧”将所有石碑推倒在地，毁损惨重。

综观北镇庙的历史，似乎可以得到“战乱毁损，安定再建，屡毁屡建”这样一个规律。北镇庙带着岁月洗礼的沧桑，走入现代人的视野。

明韵清风

北镇庙是祭祀医巫闾山神的场所，经明清两朝修建形成了今天的规模。

这座依山而建，自南向北沿中轴线铺陈开来的建筑群，规模恢宏结士与严谨，谱写出一曲华美的乐章。石狮、石坊、仪门奏响序曲。红墙绿瓦的仪门建在由花岗岩条石堆砌的高台上，上去得走20级石台阶。走进仪门步入第一个庭院，这里原有的神道及东西朝房已不复存在。

又一个20级石阶，走上第二个平台，神马殿居其上。经两侧角门进入第二个“四合院”。东有钟楼西有鼓楼，其间有四座清代御碑亭及一排乾隆皇帝的游山诗碑。经两段石阶走上第三个平台，平台上建有御香殿。在殿前一个略低的平台上列有一排乾隆皇帝游山诗碑。西侧有日龟石座一个，东侧有焚香亭模样的石嘉量一个，它是古代的量具。这是一组承前启后的乐章。御香殿、正殿、更衣厅、内香殿、寝宫建筑在一个巨大的用条石堆砌的亚字形的平台上，周围有石栏杆，雕栏玉砌。稳重而华丽的基座，是我国古代宫殿建筑的一大特征。

正殿内供奉医巫闾山的神塑像，传说为丹朱，唐尧之子。正殿是寺内主体建筑，是整曲乐章的高潮。正殿面阔五间，歇山式大木作结构，绿琉璃瓦的大屋顶，飞檐斗拱，红柱画枋，上画和玺彩画、旋子彩画图，充满东方神秘色彩，明显地保留着明清时期宫廷建筑的特征。大殿内东北西三面墙壁上绘有32位人物画像，有身材魁梧、披甲执杖的武将，也有须鬓飘拂、风度潇洒的文臣，有白面书生，也有黑脸大汉，造型准确，极富动态，栩栩如生，无一雷同。从衣冠服饰判断，应是明代人物。据此有人揣度他们是朱元璋的开国元勋文臣武将。设色艳丽，沥粉描金，线条流畅，显然出自清代画家之手，尚存明代遗风。高大寝宫作为整体组群的终结，乐章戛然而止，令人回味无穷

祭山吉他

医巫闾山东麓，北镇市城西2公里处的山丘上有片红墙绿瓦的古建筑群。这就是赫赫有名的北镇医巫闾山的山神庙——北镇庙。气势恢宏庄严，已有近千年的建庙史。它是历代帝王祭祀医巫闾山山神的地方。历经沧桑巨变至今保存完好。1988年经国务院公布为国家级重点文物保护单位。

这一规模恢弘的占建筑群，从南向北，在一条中轴线上依次排列着：石坊、仪门、神马殿、御香殿、大殿、更衣厅、内香殿及寝宫。四周由红墙围成一个东西宽178米，南北长280米的矩形院落。整体建筑布局严谨，依山就势，步步高升，层层深入。

综观医巫闾山四周不乏风光优美之地。为什么当初单单选中这个地方做为庙址?用一句话回答，这里是少见的风水宝地。古有“地之美者，则神灵安”之说。在阴阳学家于宫廷占主流、阴阳五行风水学说盛行的古代，朝廷选择庙址，遴选处士能人“相度风水”是必不可少的。北镇庙在医巫闾山之阳，座落在主峰望海峰山脚状如龟趺的小山丘上，海拔112米，具备“青龙双拥，旗鼓园峰”的态势，土丘左右各有一条溪水环绕。最奇妙的西侧溪水上游竟有个天然的大石锁。这一切，暗合“龙好有盖有座，水好有关有锁”之说，站在庙内可瞻望神山主峰一览医巫闾山奇异景色。这块风水宝地早在建庙之前便已被远古先民所看中，今天还可以在庙内或附近找到石灰坑，拾到夹砂陶片、鬲腿、石核、石斧、石纺轮及贝壳等。表明这里曾是古人生活遗址，早在新石器时期，已经有人在这里生活繁衍。这里地处辽西走廊，东面有广宁古城，有古驿道在前面通过。为方便过往官民祭拜，在庙门南1．2公里古道旁原有一座青砖券砌的香亭。

整座庙宇处于医巫闾山脚下，高居士丘之上，神殿雄伟瑰丽，时有祥云缭绕。不正是传说中神仙居住的洞天福地吗?在岁月的流转间展示恒久的魅力。