| 词条 | 萃文书院 |
| 释义 | 萃文书院位于台湾高雄内门乡观亭村紫竹寺西侧。清嘉庆十七年(1812)贡生游化等创建。祀文昌帝君，并逐年轮祭。道光二十四年(1844)公推贡生黄玉华等扩建，构筑宏伟。集旗山、田寮、关庙、归仁、新化等乡镇子弟肄业。至光绪二十八年(1902)改为内门国小教室。宣统二年(1910)内门国小迁往内埔。1930年以观亭国小始建，又暂充教室直至国小建成。1968年秋，已倒塌无存。1972年文昌公会决议筹资在原址重建，1984年完工，已无往昔风貌，仅存《新建萃文书院碑记》置于书院本殿内右壁下。 历史内门乡旧称“罗汉门”，是台湾传佛讲学最早的地方，文风向来兴盛，一般人家也相当重视子弟教 育。为发展地方教育，并宏扬中华文化，地方百姓争相赞助兴学，创设“萃文书院”教育子弟，成为罗汉门文化发祥地。院宇规模建筑虽然不大，但历史悠久，且是清朝时代南高雄地方文教重地，盛极一时，目前院宇已改建为孔子庙，萃文书院木牌则安全的保存在紫竹寺，见证一个文风盛行的时代。 清朝萃文书院源起於移民在清朝陆续定居内门后，官方以八股文章取士，但并未在内门设立学校。一般学子若要读书，仅限於较富裕家庭自聘或几家合聘垫师在家里教读自己子弟，或者是远赴台南就读，但当时交通不发达，徒步往返数百里，相当不方便，许多子弟因而失学。 地方百姓在1812年发起兴学之举，获得热烈回响，正式设立萃文书院，历经不断扩建，并陆续延聘教师教读，规模日盛，邻近的旗山、关庙、归仁、新化、田寮、美浓等乡镇子弟，也纷纷前往就读，一时蔚成风气，代代相沿，培养许多济济名士，盛极一时，因而有“九万十八千(指财富)、八秀三贡生(指功名)”的谚语。 日本殖民萃文书院在日本殖民统治台湾期间，因为日本政府反对台湾人受中国教育，逐渐便被冷落任其荒废。台湾光复后，经地方再三争取重建，才得以保留这处深具意义的文化名胜古迹，虽已无当时济济多士盛况，但仍可耳闻隔邻的观亭国小学生朗朗读书声，依然散发浓浓书香气息，代代相传鼓励学子勤奋向学。 萃文书院目前合并於内门信仰中心的紫竹寺，设立“萃文书院文教基金会”，并获得内政部车助设立“佛恩养护院”，占地约0.3公顷，照顾年老长者，同时设立护理学院，让学生学习关怀和照护老人的实际经验，期能经营成为全国楷模。 文教圣地内门乡文风鼎盛，为文教圣地，萃文书院堪称全台首学，所以河洛语称内「文」而不发「门」音，发音称为“内文”，乡民甚至可由河洛语对内门乡的发言，即可辨别对方是外来客，是相当有趣的乡情特色。 萃文书院位於高雄县内门乡观亭村内，与内门紫竹寺相邻，在观亭国小左侧，前往参观可在高雄火车站搭乘高雄客运308号班车至旗山，再转高雄客运328号班车从旗山至观音亭站下车，再循路标指示前往；自行开车则从第2高速公路下关庙交流道，循19甲省道至关库，左接182县道至内门，续行至观音亭村，再循路标指示前往。 内门乡的特产有土豆糖、竹篓、万能薯等，在水果盛产的6月至9月间，还有味美且便宜的芒果、荔枝以及龙眼，可以大饱口福且满载而归。 佛教内门乡原名“罗汉门”，是台湾传 佛讲学最早的地方。传说中，本是“雕题黑齿之社，蛮荒之村” ，尚无地名的地方。因明末大学士太仆寺卿沉光文先生，不满郑 经嗣王位之后，颇改其父之臣与政，而作赋讽之，几至不测，乃 变服逃抵罗汉门，结茅为僧，教授生徒。 由沉光文逃禅结茅、首开文风之后，罗汉门渐成一个教学重 镇。萃文书院位於内门乡观亭村内，距内门紫竹寺约五十公尺，其 院宇规模建筑虽不大，但历史悠久，且还在逊清时代，便曾担负南 高雄一带地方文教发展工作。 其起源乃科举时代，清政府以八股文章取士，并未设立学校 ，嘉庆十七年（西元一八一二年），地方人士贡生游化等三、四 人发起尊崇孔子及诸贤，发展地方教育，并弘扬中华文化，首倡 兴学之举，地方人士争相赞助，遂创设“萃文书院”，教育子弟 ， 嗣后至道光二十四年再由董事贡生黄玉华等重予扩建，益增宏伟 ，并络续延聘教师教读，举凡附近之旗山、关庙、归仁、新化、田 寮、美浓等乡镇纷纷风闻前来就读，一时蔚成风气，盛况不替，於 是代代相沿，名士济济。萃文书院的设立，成为罗汉门文化发祥地， 在数百年前便促成了内门乡文化的发达，所以，当时本地谚语有云： “九万十八千（指财富）、八秀三贡生（指功名）”这句话。 交通开车(1)国道1号→台南系统交流道→国道八号→新化交流道下→台20(左镇乡、南化乡)→台3线→内门乡→萃文书院。 (2)国道3号→官田系统交流道接北门玉井东西向快速道路(台84省道)→玉井乡→台3线→南化乡→内门乡→萃文书院。 搭车(1)搭火车至屏东火车站下，而後转搭旗山、台南方向的台南客运、屏东客运或高雄客运至旗山後，再搭接驳公车即可到达。 (2)搭火车至台南火车站下，再转搭内门、旗山、里港、屏东方向的台南客运、屏东客运或高雄客运即可到达。 观亭国小及观亭紫竹寺旁 |
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