人物简介

生平道场

出家受戒

星洲传法

复寺弘法

人物简介

转道法师（1872～1943）福建南安桐林乡人。俗姓黄。天生聪明，重孝道。幼因父病危，医药罔效，仍持斋奉佛，父病旋愈，全家因而素食，后礼漳州南山寺善修披剃出家，受具足戒于南山崇福寺。年三十三，为报答其母成就出家之恩，乃发愿礼四大名山，以忏悔业障。后以厦门南普陀寺设立僧伽学院，乃赴南洋筹募经费，先后在新加坡建立普陀寺、普觉寺等。对新加坡、马来西亚的佛教，颇有推展之功。

生平道场

转道法师（1872～1943）福建南安人，俗姓黄。讳海青。天生聪慧，年十九，礼漳州南山寺善修禅师出家。翌年于南山崇福寺受具足戒。年三十三，为报母恩，发愿朝礼四大名山，以忏悔业障，先后朝礼五台山三次、普陀山二十次。后以厦门南普陀寺设立僧伽学院，乃赴南洋筹募经费。至新加坡，得侨胞献地建伽蓝，即普陀寺。八年后又创建普觉寺，曾迎请圆瑛法师前往该寺讲大乘起信论。其后重修泉州开元寺、漳州南山寺，兼办南山佛化学院。民国十六年（1927）赴印度朝礼圣迹，并乞得七颗舍利归，供养于泉州开元寺。后任两届中华佛教会会长，及代表新加坡出席世界佛教会。晚年，倡办华文佛教会，使华侨得亲闻佛法、研读华文。新马佛寺林立，穷本思源，转道法师之功劳，实不可没。

普觉禅寺是新加坡面积最大的佛教寺院。光明山普觉禅寺，在本地佛教徒的心目中扮演着独特的角色。它一直积极的推广佛教教育，并把佛法与公众的距离拉近。于1920年由转道法师所创办的光明山普觉禅寺为了迎合这瞬息万变的世界，在其弘法的努力已茁壮的成长，成为一个培育积极推广，学习及实践人间佛教文化的模范国际佛教中心。

1920年，新加坡佛门鼻祖——转道法师觉察到建立弘法道场与出家众寮房的机缘已成熟。在那个年代，许多到来参访的出家人都没有栖身之所。于是在1921年，便展开了普觉禅寺的建设。因普觉禅寺立于光明山（也就是“海南山”），所以过后便总称为光明山普觉禅寺。寺院在转道法师的领导下逐渐的成长，而佛法的弘扬也因而在本地开始扎根了。

1943年转道和尚在普陀寺圆寂，享年七十二。1947年，宏船长老成为了本寺的住持。秉着坚毅不拔的毅力，长老与信徒们一步一脚印的逐步发展并扩充本寺至到现今的规模。光明山普觉禅寺已成为新加坡面积最大，庄严无比的修行道场。宏船长老于此也创办了每月一次的大悲法会，并且永不言倦的弘法利生。

出家受戒

转道法师，俗姓黄，名海青，福建省南安县人，一八七二年（清同治十一年），出生于南安桐林乡农家，父母均信仰佛教，他从小也跟著拜佛。天性淳厚，事亲至孝，十一岁时，父亲病危，医药罔效，他默祷于观世音菩萨座前，愿终生持斋茹素，祈菩萨佑父病痊愈。自此开始素食，父病痊愈，家人同桌吃饭，他只拣青菜吃，父挟肉给他吃，他拒受，父怒责之，他乃以实相告，父母感动，自此全家素食。

十三岁时，转道法师闻人诵《六祖坛经》及《般若心经》，心生欢喜，离家出走，到南安仙迹岩寺，求留在寺中打杂。他父亲追寻而来，他苦苦相求，请父亲准他留在寺中，其父无奈只好听之。过了两年，他到海澄太岩，听喜敏上人及佛化和尚说法，颇能领会。到了十八岁，闻知父母已同意他出家，乃返回家中，叩辞双亲，翌年（一八九〇年）开春，便在漳州南山寺礼善修禅师为师，剃度出家，法名转道，时年十九岁。第二年十月，到南山崇福寺受具戒于佛学和尚。圆具后仍回南山寺，随侍剃度师善修和尚。越年，善修禅师示寂，转道为师料理身后事，一切如礼。继而往南安杨梅山雪峰寺，听佛化和尚讲经，听到“见见非见，见非之见，见犹离见，见不能及。”颇有省悟。

二十二岁，父亲病逝，转道法师回家营葬后，持钵行脚，到各地名山道场参访。初于镇江金山寺参隐儒和尚，继之参新林大定、赤山法忍等。越二年，赴扬州高旻寺，途中行至三叉河边，见雪月交辉，心中妄念顿息。抵高旻寺，适与虚云和尚相遇，在高旻同参；并与圆瑛、会泉诸师，到天童寺受教于通智法师，间从谛闲法师习天台教观。在天童七年，足不出山，某冬夜立广庭，见空际云月交皓，口占一绝曰：

皎月光中绝万缘，一声剥落意忘然，

了知恁样平常事，一云同山中挂天。

二十三岁，转道法师母亲病逝。为报双亲成就他出家的恩德，发愿朝礼四大名山，以忏悔业障。他先到阿育王寺拜舍利塔，继之朝礼五台山，曾到宝华寺参请一禅师。后来又历参峨眉、九华、普陀、终南诸大名山，其间五台山去了三次，普陀山也去了数次。后来回到福建南安，携运他双亲的灵骨到漳州万松阁，葬之于瑞竹岩，以报亲恩。葬亲事毕，又回到宁波天童寺。

星洲传法

在天童寺时，适逢喜参和尚在厦门南普陀寺传戒，要请八位高德同赴厦门，转道也受到邀约，就随喜参加。到了厦门，传戒事毕，就在厦门、漳州两地暂住。未几，又应鸡足山虚云老和尚之邀，赴北京请藏经。这时是光绪一九〇六年，虚云老和尚六十七岁，转道三十五岁。《虚云和尚年谱》光绪三十三年记载：“春正月，运经出京，先至沪，及厦门，全仗文质、转道两师布置。”

转道协助虚云和尚，将清廷钦赐鸡足山迎祥寺的《龙藏》，护运到云南后，又回厦门，驻锡南普陀寺。其间经过辛亥革命，民国肇建，到了一九一三年，南普陀寺设立僧伽学院，转道乃赴南洋筹募经费。

他到新加坡时，到南洋的僧侣极为罕见，以此受到侨胞的热烈欢迎，捐款为他购了一块面积三亩多的土地，希望他留下来建寺弘法。他在这块土地上兴建寺宇，工程竣工，取名“普陀寺”。在普陀寺建造期间，他被福建同乡请到天福宫任住持，以这样的机缘，他就在新加坡停留下来，弘传佛法。到了一九二〇年前后，又在新加坡光明山建了一座普觉寺。光明山十分荒凉，初建的普觉寺也十分简陋，数十年后，普觉寺成为东南亚最大的佛教道场。普觉寺落成，转师请圆瑛法师到新加坡，在普觉寺讲《大乘起信论》。请国内法师前往讲经，这在新加坡来说，是甚为罕见的事。

圆瑛法师在新加坡期间，和转道谈到泉州的开元寺，为闽南千年古刹，本是唐代匡护祖师所建的法幢，年久失修，殊为可惜。转师乃发愿重修，圆瑛及转物二师亦共为襄助。他曾为此事专程返国，住在开元寺，以在新加坡信众供养的数万元，悉数用于开元寺的修缮工程。历经数载，修缮竣工，千年古刹，奂然一新。旋即在寺传戒，皈依者千余人，继而在寺内创办了一所慈儿院，收容无依孤儿，教之养之，俾成长后能自立于社会。后来他更在寺内的准提院，设置了一所“泉州妇女养老院”，收容老迈无依妇女，念佛修净土。以后，他由新加坡不时回泉州，指导寺务及附设机构业务，寺中经费不敷开支，皆由他在南洋劝募补助。

复寺弘法

一九二七年，转师回福建省漳州扫祭亲墓，目睹祖庭南山寺，年久失修，日趋倾圮，戚然伤感，乃出资修缮，并以瑞今法师为监院，在寺内开办“南山佛化学校”，培育僧才。后来，又为闽中诸山道友推举，出任漳州崇福寺方丈。崇福寺也是千年古刹，他入寺住持后，在寺内办了一所佛化平民学校，收容失学儿童，所有经费，亦由他从南洋募化而来。

一九二九年，缅甸召开“世界佛教会”，转道以新加坡代表身分参加。在会中遇见了北京法源寺的道阶和尚。道阶随他到新加坡，以后赴印度朝礼圣迹，在鹿野苑发现已荒废的唐代支那寺，提议重予修建，后乃有李俊承居士捐资兴建鹿野苑中华寺之举。

转道法师在新加坡，与佛教护法李俊承、邱菽园、庄笃明等居士，发起组织佛教居士林、中华佛教会，推动佛教的弘传，并连任两届中华佛教会会长。同时还兼任国内的中华佛教总会监察委员。晚年，每以当地土生华侨不解中国文化，不能读中文经典为虑，乃与陈景碌居士等人推动土生华侨研读华文，希望使中华文化能在海外滋长。转师在光明山兴建的普觉寺，是南洋的十方道场，寺内设有云水堂，供国内南游僧侣挂单静修，给予国内僧侣南游者不少方便。

一九四三年夏历十月二十一日，转道在新加坡普陀寺示寂。世寿七十有二，僧腊五十三夏。