| 词条 | 重读近代史 |
| 释义 | 图书信息重读近代史定 价：￥29.00 作 者：朱维铮 著 出 版 社：百家出版社 出版时间：2010-8-1 开 本：大32开 I S B N：9787547501382 包 装：平装 编辑推荐《重读近代史》是著名历史学家，复旦大学历史系教授、博士生导师朱维铮先生近几年来读史阅世的感想汇集和理念提升，可谓是先生的代表著作。阅读本书，对于普通读者而言，不仅能够系统、全面地了解近代中国，而且可以读史明鉴、反躬自省；对于历史研究者来说，则可以从宏观上把握作者的治史思路，学习名家分析、看待历史的眼界和方法。 内容简介《重读近代史》是复旦大学教授朱维铮先生近年来潜心研究近代史的心血结晶，可谓是作者的代表作。作者广泛阅读中文及西文史料，兼涉政治、经济、文化等学科领域，既钻进历史的深处，身临其境地探寻、查考；又不落窠臼，跳出以往历史研究局限于国内的狭隘视野，以高屋建瓴般地姿势站在全球框架俯视近代中国。作者既广泛阅览各类书籍，不辞辛劳地挖掘散落于各处的文献资料，充分利用他人所忽视的稀见史料，但又不迷失于浩瀚的史料之中，而将辩证的思维穿插于史料的阐述之中，每一步推理和论证都建立在扎实的文献资料基础之上。 作者简介朱维铮，1936年生，江苏无锡人。1955年就读于复旦大学历史系，1960年毕业后留校任教，历任助教、讲师、副教授、教授，现为复旦大学历史学系教授、中国思想文化史研究室主任、博士生导师。2006年德国汉堡大学授予荣誉博士。 主要从事中国文化史、中国思想史、中国经学史、中国史学史等方面的教学与研究。1987年以来曾先后应邀至加拿大多伦多大学、美国印地安纳大学、德国慕尼黑大学、海德堡大学、哥廷根大学、韩国高丽大学、香港中文大学等校担任客座教授或访问学者，并做过台北驻市学者，又曾任北美《亚洲评论》杂志顾问等。 著作主要有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《求索真文明：晚清学术史论》、《壶里春秋》、《中国经学史十讲》及与人合作的《孔子思想体系》、《维新旧梦录：戊戌前百年中国的“自改革”运动》等。编注辑校有《中国历史文选》（修订本）、《章太炎选集》（合作）、《梁启超论清学史二种》、《清代学术概论》、《周予同经学史论著选集》及增订本、《中国现代思想史资料简编》卷一、《章太炎全集》卷三、《中国现代学术经典·康有为卷》等。主编有《中国近代学术名著》丛书十种，《传世藏书》经学史类二十一种、诸子类五十种，《马相伯集》，《利玛窦中文着译集》，以及论文集《传统文化的再估计》、《儒家思想与未来社会》、《基督教与近代文化》等。曾在海内外各种刊物、会议文集等发表学术论文一百余篇。 目录篇之甲 史有疑 挨打必因落后？ 质疑“两炮论” 三问“开眼看世界” 谁先注目地球那一面？ 难道中国人只会见银眼开？ 岂可说先人闭目塞听？ “被现代化”的逻辑 清史与近代史 需要重读近代史 篇之乙 往回看 回眸清代“改革”史 “改革”溯源 重提“奏销案” “探花不值一文钱” 前言有许多年，作为中国史学的从业者，我对“近代史”，只想充当读者。 起因在于被1958年席卷全国学界的那场“厚今薄古”浪潮所震慑。当时我仍在大学习史，突然面对理论权威公开痛斥“厚古薄今”，斥之为封建的资产阶级学者抗拒学术为现实政治服务的伎俩，号召文史哲等学科必须“厚今薄古”。有的左派名流，甚至主张中国史应该倒着学，由今及古，并要贯穿不断革命精神。我想不通历史科学怎能等同于现实政治，但稍表露即被指为“白专”。幸而也因此被分配到中国古代史专门化，得以栖身于被认作间离现实的中世纪史领域。 又历年余，正值知识分子被“脱帽”的瞬间，意外地留校任教，师从陈守实教授学习中国土地关系史，又被周予同教授指定兼任他主编大学文科教材《中国历史文选》的助手。他们都是博古通今的大师。于是我不得不跟着涉足“近代史”。 精彩书摘很奇怪，时至清末民初，“天网”早已破漏，但最爱暴露满清宫廷丑闻的野史笔记，都对乾隆前期这起文字狱大案，记叙特少。如民国初期搜罗清代史料或佚闻甚详的《清朝野史大观》，仅有一则述及“伪奏稿案”，还是节抄自前引《东华续录》。稍后，原北平故宫博物院文献馆编印的《清代文字狱档》，所刊布的乾隆朝文字狱六十四起，也没有伪孙嘉淦奏稿案，令人不禁怀疑这件大案的材料，已在清廷档案中消失。 因此，多年前偶见《历史档案》杂志公布的“乾隆年间伪孙嘉淦奏稿案史料选”，过后又见上海书店出版社重排的《清代文字狱档》，于补辑五案中收入由中国第一历史档案馆所编前述史料选，并增补出版社从《高宗实录》辑出的相关材料，始知此案的原始史料遗存，达二百九十二件。虽然伪孙嘉淦奏稿的传抄诸件，迄今仍未发现，可能当年已被乾隆朝君臣毁尸灭迹，但由上海书店出版社补辑的“伪孙嘉淦奏稿案”近三百件史料内，仍依稀可辨此案的来龙去脉。 （三） 伪孙嘉淦奏稿，假托正在清廷充当翰林院文士班头的孙嘉淦之名抨击“今圣”——明太祖只许皇帝称作活着的唯一“圣人”，在明清沿袭五百年，至清光绪初才被僭主慈禧太后打破，——应说有历史理由。 |
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