载乌玛保是西藏最重要的世间护法神之一，又称“红夜叉护法神”，属“赞系神?。他也是桑耶寺的护法，据传是继白哈尔神之后作了桑耶寺的护法，在桑耶寺的载乌玛觉乌康有地的代言神巫。他是源于西藏本土的一位神?，被认为是西藏古代神灵的首领。他的来源与一组名为“巴瓦七兄弟(又称“火神七兄弟”)的传说相关，而这个传说出自宁玛派僧人的著作，由此可见其古老而悠远。这个传说称，巴瓦七兄弟是从一个血蛋中孵化出来的。血蛋是由赞王或赞之祖先达瓦把嘎之女(即红面罗刹女顿玛玛)与众木魔之主拉巴交合后生出的，载乌玛得是第一个破壳而出的神，之后其余六位相继而出。因此有文献便称载乌玛保为“雪载玛保”。另有一纷文献称这组赞神不是由一个蛋里孵出的，而是从七个血蛋中孵出来的，究竟是一个蛋还是七个蛋里孵出的并不重要，究竟是一个蛋还是七个蛋里孵出的并不重要，因为它们毕竟都属于传说。载乌玛保等七赞神也是由莲花生大师降服而作了佛教护法神的。皈依佛教后，他们还是赞神的首领，他们住在红铜山，各有一个女神相伴，还共有三万六十个赞魔伴属。他们施展的魔力，能让敌人腹部胶痛，他们以此寻护卫佛教。据说西藏羊卓雍湖白地是巴瓦七兄弟崇最盛行的地方，此处靠近红教通往拉萨的大道，建有七座七兄弟所居赞康，行人走近这里都要下马献供，已形成当地信仰风俗。

载乌玛得等七赞神的形象在西藏等院也很常见、大多为绘画形式。七赞神有许多共同特征，如穿甲，戴盔，骑红马，全身红色，面貌凶恶，还有他们的身边也都有野狗相伴，头顶有乌鸦盘旋，四周还有成千上万的赞魔环绕，不同的只有他们各自所持法器或所结手印稍异而已。其中形象，最常见和最具代表性的是七赞之首领动乌玛保。他面形凶恶，双眉紧锁、咬牙切齿。右手持红丝旗帜，左手持赞魔绳套，右手的四个手指也缠有红色绳套。身体左臂边拦虎皮箭袋，右边挂豹皮弓袋。骑四蹄雪白的雪马。头戴皮盔，顶饰秃鹰羽毛，身穿胸甲，胸甲以毒蝎皮制成。其它六位赞神的名称分别为古拉协吉拉赞、卓雪藏地红领主、绕见·索翁鲁赞、多仁玛见止赞、岗嘎托那魔赞，载托局吉止赞。他们也各有一女伴——狗头女神。