词条 | 八万四千烦恼 |
释义 | 佛教术语同于八万四千尘劳。尘劳为烦恼之异名,以烦恼污人之真性,使人烦劳也。止观一曰:‘一一尘有八万四千尘劳门。’ 详细介绍谓众生之八万四千烦恼。尘劳,烦恼之异名。摩诃止观卷一(大四六·九上):‘一一尘有八万四千尘劳门。’以烦恼能污人之真性,使人烦劳,故称尘劳。亦即众生被邪见烦恼劳役不息,轮转生死,无有尽时。论尘劳之根本,不出十使,随各以一使为头,九使为助,遂成一百。约三世各有一百,共成三百。而现在世一百时促,不论相助,于过去未来二世二百,又各以一使为头,九使为助,共成二千,合前现在世一百,共成二千一百。又约多贪、多嗔、多痴、等分(谓贪嗔痴三心,一齐而起)四种众生,各有二千一百,共成八千四百。又约四大、六衰(谓色声香味触法能衰损善法),各有八千四百,总成八万四千尘劳。[大智度论卷五十九、俱舍论记卷一、华严经孔目章卷三] 出华严孔目八万四千恃劳者。尘即染污之义。谓种种邪见烦恼。能染污真性也。劳即劳役也。谓众生被邪见烦恼劳役不息。轮转生死。无有尽时。论其尘劳根本。不出十使。于十使中。随以一使为头。则九使为助。遂成一百。约三世各有一百。共成三百。而现在世一百时促。不论相助。于过去未来二世二百。又各各以一使为头。九使为助。共成二千。合前现在世一百。共成二千一百。又约多贪多嗔多痴等分四种众生。各有二千一百。共成八千四百。又约四大六衰。各有八千四百。总成八万四千尘劳也。(十使者。使即驱役之义。一贪。二嗔。三痴。四慢。五疑。六身见。七边见。八邪见。九见取。十戒取也。多贪者。谓于五欲可意之境。而多贪爱也。多嗔者。谓于逆情之境。而多忿怒也。多痴者。谓无所觉了。而于贪嗔之境。溺而不已也。等分者。谓贪嗔痴三心。一齐而起也。四大者。地大。水大。火大。风大也。六衰者。谓色声香味触法六尘。能衰损善法故也。) 大日经疏私记第十一贪欲烦恼二万一千; 嗔恚烦恼二万一千; 愚痴烦恼二万一千, 等分烦恼(谓贪嗔痴三心,一齐而起)二万一千 这四分烦恼,合出八万四千烦恼 注维摩诘经卷17烦恼根本有四。三毒及等分也。二万一千尘垢属一病。四病故八万四千也。总说则八万四千。别相则无量。今言八万四千。则摄无量故为门也。肇曰。三毒等分此四。烦恼之根也。因一根生二万一千烦恼。合八万四千。 |
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