| 词条 | 齐云山碑刻及摩岩石刻 |
| 释义 | § 简介 齐云山碑刻 齐云山碑刻及摩岩石刻统称。位于休宁县齐云山。齐云山原有碑刻和摩岩石刻1400余处，现仅存462处，其中石碑206处，石刻256处。遍布全山，以罗汉洞、紫霄崖和石桥岩一带为多。其中年代最早的是北宋大观年间的石刻，大多数为明、清两代的石刻和碑刻，约占总数的80％以上。 石刻大多镌于悬崖绝壁之上，有的字大逾丈，有的字小如拳。其中镌刻于寿字岩处的"寿"字楷书，字径达230厘米。碑刻及石刻字体，楷、行、草、篆、隶俱全，流派纷呈，各具风格，镌刻工艺精湛。所有碑刻及石刻均为安徽省重点文物保护单位。 § 摩岩石刻 位于西北鸡冠山峭壁上。面积约60平方米，按凹凸自成3 阶，自上而下镌刻明正统二年(1437)、天顺五年（1461），成化七年（1471）分别为三监察御史张旭、张魁、张学御踢敕令。全楷书．大者盈尺，小者寸余，字体端正清秀，略有漫漶。原壁上还有解缙题诗，惜早年村民取石建屋毁去。山后有2石卓立如笏，称为双笏石。1984 年7月列为峡江县第一批文物保护单位。 § 石刻代表 齐云山石刻 历代摩岩造像极多，现在尚存唐、宋、明、清历代遗留之大小佛龛共48座、造像共计2492尊。以唐代造型最多。主要集中于从“接引亭”而入，沿“牛头洞”、“罗汉岩”、“卧佛窟”、“仙人床”、“玉泉岩”一线的上下岩壁间，号“千佛长廊”。其余景区也有小量分布。 罗汉岩佛像群 于千佛长廊入口处为“罗汉岩”，左侧峭壁上的接引佛像，宋代造型。龛高330厘米，宽110厘米，深50厘米。就岩造像，左手弯胸前持明珠一颗，右手垂直，掌心示众。岩上有依岩造像7龛，大小佛像157尊，除第6龛属宋代造型外，其余均系唐刻。上述各龛大小佛像造型，均线条突出，刀法粗犷，结构合理，神态自然。明末清初艺术大师任瑗在罗汉岩的峭壁上镌上“唐刻”二古篆字，为断代定诠。 卧佛窟造像 位于千佛长廊半山腰，就岩凿龛。龛高340厘米，宽710厘米，深200厘米。龛内正中造一佛二菩萨像，居中佛像为全跏趺式莲座，左右二菩萨，手持法器。龛内右侧一佛乘孔雀，头颅已殁；左侧“涅盘变”一局，释迦牟尼向右侧卧，右手枕头，左手持飞天，瞑目凝神，甚为安祥，规格为130×75×20（厘米）。 仙人床造像 位于千佛长廊左侧危岩绝壁间，窟内有 一石，如床，长700厘米，宽325厘米，厚200厘米，床面凹形似仙人曾卧，故名。《蜀中名胜记》卷十二载：“悬崖峭壁，上刻千佛，岩覆如屋，上有仙卧之迹。”仙人床岩壁造像计有3龛，共计2100多尊佛像。佛像错落其间，情态各异，今多呈风化剥落状。1982年，四川省文物普查工作组临场鉴定时，因岩高险峻，无法攀登，未予断代。 玉泉岩造像 位于千佛长廊尽头左侧，岩窟高1220厘米，宽3200厘米，深1200厘米，是全山最大的一座石窟。窟额题刻有“羲画开光”四字楷体，尚可辨，题署上下款识均风化剥落。窟内摩岩造像与雕塑若干，其中，“巡城图”（牛车人物浮雕），造型为一辆大轱辘车载一佛持杖全跏趺式于莲座上，一夫执鞭驱牛行驶，两旁有数人簇拥，形若祈祷，故又有“黎民求佛去灾图”之称。规格为100×96×32（厘米）。浮雕下幸存跋文一局，虽已风化模糊，从拓片中尚能辨别“求佛、去灾”之记述。 § 齐云山碑刻 齐云山石刻 《御制齐云山玄天太素宫之碑》碑高300厘米，宽120厘米，厚20厘米，黟西青石琢成，额雕双龙戏珠，边围刻以云龙翔风瑞苹花纹，精镂细琢，下置石龟驮负，碑文楷书，字体洒逸，于明嘉靖三十七年(公元1558年)树于太素宫第一进殿内，屹然堂皇；1967年8月遭毁。原砷文曰： 徽州府休宁县齐云山齐云观，原有真武圣殿，相传自宋宝庆中建，而真像则百鸟御泥所塑成者。迄今数百余年，金容如始，遐迩人民，凡有祷祈必皈赴焉。朕于嘉靖壬辰，因正一嗣教真人张彦，奉令道众诣山建醮祈嗣，果获灵应，自是设官焚修。而祠宇卑隘倾颓，不称崇奉至意，爰命巡按御史，庀工程材，遣高士陈善道，锦衣卫千户何昶，德董厥役，以嘉靖丙辰八月启工，修建真武正殿，并左右配殿，添设供器钟鼓楼等项，复创造三清殿一区，规制宏丽，仪物备饰。更题曰：玄天太素宫。惟此山高百仞，盘绕百余里，上应斗宿，俯瞰大江，峰峦秀特，岩洞幽奇，允为东南之福地，神仙一洞天也。至是宫成，金铺玉映，始足以妥明神而增胜概矣。御史奏请朕撰文勒碑，以示永久。朕惟帝以夭一之精，炳灵降世，感召元君，授以无极大道，丹成冲举，受册琼台，主镇北力，辅化制运。昔我太祖、成祖，开基创业之时，帝赫著神灵，翊成丕绩，乃立庙南都，建宇太岳，殷礼秩祀，前后并隆。及朕缵承大统，复荷帝宣灵昌胤，彰彰若是。玄功圣德击报称，比岁常发银，修饰太岳太和山宫殿，门堨坊，额曰：“治世玄岳”。夫神无德而不在，则礼仪无德而不备。谨效法祖宗，随在祗若明祀于兹宫之修廷，罔敢缓焉。惟帝鉴享克诚，保佑朕躬，昌延皇祚，偶岁稔时，和内安外，靖佳祥骈集，教法兴隆，则帝之福德，益衍于无穷，而朕实永有赖矣。 § 历史背景 摩岩石刻 主要为南宋时关于“劝农”的内容，比如“绍熙壬子春，知县事缙云叶卨劝农岐山，丞钱塘樊撝、簿临安李绍祖，偶集不至者，尉丹丘李闶。住山钟敏书、刻石”、“邑宰邢锐、尉詹康以，淳熙丙午望日，劝农于岐山”。劝农，是鼓励农民耕作的意思，另外，晋时有劝农官，唐宋时有劝农使，苏轼《鸦种麦行》：“农夫罗拜鸦飞起，劝农使者来行水”。 [1] 岐山在两宋时留存较多的题记，说明当时这一带是比较繁盛的，这和天然石桥景观及石门寺有着重要的关系。绍熙四年（1193），进士出身、时任休宁县知县的衢州人邹补之作了一首七绝，他并用隶书写就，镌于岐山崖壁。字体颇为朴拙、浑厚，有《 阁颂》的意味，但笔法近俗，与汉隶审美相去甚远。两宋书坛基本是行草书的天下，篆隶书家极少。一位南宋朝的县官不去随波逐流写行书、行草，而是对汉隶情有独钟，这使的我们不得不对他投入一点关注和几分敬意。明代所建天泉书院使“文岐山”有了一个极好的注脚。明代学者、书法家、南京兵部尚书湛若水曾在嘉靖间游齐云山，在天泉书院讲授《孟子·尽心章》，撰《心性图说》刻于岩洞壁间。又有行草书石碑一块，现已支离破碎，已难凑齐全碑，幸喜署名尚存。此外湛若水还有“ 阳岩”行书题刻于天泉书院旧址左方。湛若水字元明，居广东增城甘泉都，学者称甘泉先生。从陈宪章游，是陈白沙弟子中成就最著者，湛若水书法学陈宪章，能出新意，亦擅使用茅龙笔。 |
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