2006年6月创立东阿县佛教协会，启建鱼山梵呗寺。鱼山梵呗寺即意为赞叹歌咏、清净离欲之修行道场。2008年被国务院批为国家级非物质文化保护单位。

中文名：鱼山梵呗寺

地理位置：山东东阿县城南

启建时间：2006年6月

等级：第二批国家级非物质文化遗产

地理位置

鱼山梵呗来历

梵呗始祖

建寺

历史考证

地理位置

鱼山，坐落于山东东阿县城南20公里处的黄河北岸，海拔82.1米，占地1200余亩。为雄伟泰山西来余脉，因形似甲龟静卧,山顶有座鱼蓝观音庙(地方俗称鱼姑娘娘)而得名鱼山.坐北朝南，其直入东流的九曲黄河。

鱼山是块人杰地灵，物华天宝的风水宝地，鱼山古有三国时魏著名文学家、八斗才子的曹植曾生活、创作过的地方，由于对鱼山的迷恋，去世后葬于此。

鱼山同时拥有龙山文化遗址、梵呗寺和梵呗发源地等众多文化遗迹，1996年被列为国家重点文物保护单位。2008年国务院授于国家级非物质文化保护单位。鱼山梵呗寺始建于曹魏时代鱼蓝观音娘娘殿，扩建为寺于唐，兴于明朝隆庆年间，是当时的佛教圣地，佛教界尊为梵呗祖庭---誉为“佛乐第一刹”，道场以佛教教育为主体，其神圣使命在于弘扬佛陀所发现的伟大真理，教化社会，普渡众生。

鱼山梵呗来历

鱼山梵呗，始自三国，源于印度五明之声明，通俗讲就是僧侣念经的声音。是指用清净的言语赞叹诸佛菩萨三宝功德，意为清净、离欲、赞颂、歌咏。属于“三学”的“定学”范畴，后来逐渐引申为佛教仪式中各种唱念的通称。

声明随佛教传入中国，起初一直存在“梵音重复，汉语单奇”之予盾。三国魏太明帝太和四年（230）陈思王曹植，曾游鱼山，感鱼山之神制，依《太子瑞应本起经》“撰文制音，传为后式”使得佛经在唱诵时天衣无缝，“贵在声文两得”出而始创 “以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”的《鱼山梵》或《鱼山呗》后世简称“梵呗”或“鱼山”，于唐初传至日本，谓之“鱼山声明”，并留有后世唐朝《鱼山声明集》、《鱼山私抄》、《鱼山目录》等手抄本。传至韩国，称之“鱼山”，至此，声明得以中国化。故现全称“鱼山梵呗”。

梵呗始祖

有了曹植的经验，其后历经支谦、康僧会、觅历、帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家的发展和提倡，便开始尝试着进一步用中国民间乐曲另创新声和改编佛曲，使古印度的声明音乐逐步与中国传统文化相结合，中国梵呗从此走上了繁荣、发展的道路，兴盛至今。 古之“佛曲”、今之“佛教音乐”均由梵呗发展而来。故历史上尊称曹植为中国佛教音乐创始人——梵呗始祖。

鱼山梵呗一直受各界的关注支持，历来得到文人学者的赞赏如：明代王世贞《夜闻梵呗》、清。乾隆“国满栴香，古枝分鹿苑；天高竺梵，晴呗接鱼山”；今赵朴初、启功书法家“赞鱼山梵呗”、中国佛教会长一诚题梵呗寺名、高僧本焕题寺为“梵呗祖庭”等记载颇多，举不胜举。鱼山梵呗寺每年接待全国各地、日本、韩国等地朝山认祖参拜团万余人次。长期培训梵呗，传承梵呗法脉，不愧享有“梵呗祖庭”之美誉。

建寺

2002年8月，在山东省、市、县各级政府、居士的盛请及中国佛教协会推荐下，发心沙门永悟法师住锡修复净觉寺、发宏誓愿修建鱼山梵呗寺，于2006年6月创立东阿县佛教协会，启建鱼山梵呗寺，2006年9月举办中国鱼山梵呗节，12月鱼山梵呗被省政府定为省级非物质文化遗产； 2008年6月被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产。2009年12月先后分别被聊城市宗教局、山东省宗教局属于市级和省级“和谐宗教活动场所”。

“来鱼山胜境 江河玄武炎黄子孙五千，

去梵呗音源 独占鳌头观音赐福八斗”。

历史考证

鱼山是中国佛教梵呗的发源地，“梵呗”起源于佛陀时代，而我国最早的梵呗是从曹魏时代开始的，曹植就是“改梵为秦” 的中国化佛曲--梵呗之音创始者。陈思王曹植魏明帝太和三年（229年），游览鱼山，闻岩洞内传有梵音歌唱，便拟写音调并依《太子瑞应本起经》的内容编撰唱词填入曲调，主要创立《如来呗》(先始呗)、《云何呗》和《处世呗》叫鱼山梵或鱼山呗.后被称为“鱼山梵呗”。“梵呗”是指佛教徒，在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹的颂歌，是净化人生的清净之音，后世泛指为传统佛教音乐。魏明帝（227—239年）曾大起浮屠（见《魏书·释老志》），陈思王曹植也喜读佛经，并创作梵呗。据梁代僧佑（445-518）《出三藏记集》已有《陈思王感鱼山梵声制呗记》的标题；《历代三宝记》卷五载：他曾参加以月支人支谦为首的《太子瑞应本起经》的翻译工作。梁慧皎《高僧传》（519）卷十三曰：“陈思王曹植，深爱声律，属音经音，既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制，于是删治瑞应本起，以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。”其中四十二契，便是四十二个曲调联奏。《三国志》、《魏书》中均有记载。《法华玄赞》（897年）卷四曰：“陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉遒亮，远俗流响，遂拟其声，而制梵呗。”清乾隆皇帝题北京香山宝谛寺门联曰：“国满栴香，古枝分鹿苑；天高竺梵，晴呗接鱼山。”当代佛门泰斗本焕长老命名题为“梵呗祖庭”，中国佛教协会会长一诚长老题梵呗寺名，等多位长老关注。少林寺曹洞正宗三十三代入室接法传人释永悟禅师发宏誓愿，持戒修行，农禅并重。 率四众弟子以“音声做佛事，用梵呗唱和谐”的宗旨，共同携手成就胜缘,弘扬人间佛教造福人类！

2006年成功的举办了中国鱼山梵呗文化节!组织日本、美国、台湾等地交流.将梵呗进入一个新的里程碑.2008年被国务院批为国家级非物质文化保护单位。直到今天鱼山梵呗兴盛世界,举目共睹。

公元230年曹植翻译《太子瑞应本起经》首创制“鱼山梵呗”，初步克服了解决了“梵音重复，汉语单奇”之予盾，使从西域、天竺传来的“梵音”开始适用于汉语咏唱。为此，佛教音乐中国化的诞生开始。支谦到达吴地后又制成“连句梵呗”在江南一带流传。康居国僧人康僧会，以前两种梵呗形式在建康传授“清靡哀亮，一代模式”的“泥垣梵呗”;西晋末年西域僧帛尸梨密多罗来中国后一直住在建康的建初寺。此人性情孤傲，不学晋语。“曾作胡呗三契，梵音凌云，次诵咒数千言，声音高畅，颜容不改，既而挥涕收泪，神气自若。又授弟子觅历高声梵呗于今。”觅历遂成为当时江南“高声梵呗”;东晋时，曾居虎丘山的月支国僧人支昙又作“六言梵呗”.由于历代帝王的倡导，唐代佛教进入鼎盛时期。佛教活动走向民间，佛乐也形成大众化、通俗化的趋势 .

唐代以前流行的主要有鱼山梵呗《如来呗》、《云何呗》和《处世呗》（大正藏。声明集）三种。《如来呗》有二偈，出《胜鬘经》。其一为“如来妙色身，世间无与等；无比不思议，是故今敬礼”；其二为“如来色无尽，智慧亦复然；一切法常住，是故我归依”。此二偈均为行香赞佛时所唱，故又称为《行香梵》。《云何呗》亦有二偈，出《涅盘经》。其一为“云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？”；其二为“云何于此经，究竟到彼岸？愿佛开微密，广为众生说”。《处世呗》出《超日明经》，即“处世界，如虚空，如莲花，不着水；心清净，超于彼，稽首礼，无上尊”。其中，《云何呗》与《处世呗》至元代仍然流行于寺院(见《敕修百丈清规》卷五《沙弥得度》仪式)。但到近世，讲经时已改唱《钟声偈》、《回向偈》以代替上述两个赞呗了。

后世于课诵、祝延等时举唱的赞呗，一般最为流行的是六句赞及八句赞。六句赞是南北通行的赞词，其赞由六句共二十九字构成，故称六句赞。其代表作品为“炉香乍爇”《香赞》，其余佛菩萨、韦驮、伽蓝等赞词亦多用六句形式，故此赞韵调流行最广。六句赞多于法事开始时唱之，目的是启请诸佛。八句赞亦称为大赞，一般由八句构成。其代表作有《三宝赞》、《弥陀佛赞》、《药师佛赞》等。八句赞多于诵经之后或法事中间唱之。近世佛教寺院于佛诞、安居等时往往唱“四大祝诞”、“八大赞”等名赞。唱念时通常只用点板记谱，以铛铪等敲唱，其音量之大小、音准之高低以及旋律过板等，均依口授而无定则。

公元 230年曹植登临鱼山，闻岩洞内传有梵音歌唱，便拟写音调并依《太子瑞应本起经》的内容编撰唱词填入曲调，“以学者之宗”的“鱼山梵呗”后被称为第一呗。1996年6月19日，日本东寺真言宗“中国·鱼山参拜团”来到山东东阿县竭诚参拜中国佛教音乐的创始人曹植的陵墓，并在鱼山示范演奏了曹植当年创作的佛教音乐--鱼山呗。在1200余年前的唐代贞观年间，日本真言宗创始人弘法大师空海（774--835）、天台宗圆仁慈觉大师分别来中国求法，并将鱼山呗请到日本广为流传至今。鱼山呗，在日本称之为“声明”系佛教五明之一；即梵呗为声明的“原声态”。日本佛教界不忘根源所在，鱼山梵呗弟子组织友好代表团来中国鱼山参拜，朝山拜祖。充分表达了日本人民对中国人民的深情厚意。通过圆仁慈觉大师的《鱼山声明集》（相传曹植译）和日本多纪道忍法师口传及音像资料遗留，梵呗寺永悟法师多年数次与其再传弟子梦江（83岁）、其爱徒正明等梵呗学人的交流与参学。发现由于佛教兴盛衰败、佛宗派区分和修行法门等原因，原始的鱼山梵呗一一被分散在中国佛教各个大小佛事活动中。在著名音乐学家田青及袁静芳教授等教学两界的努力合作下，通过永悟法师带头认真查找收集，大部分鱼山梵呗健在。并将鱼山梵呗原有的“五音、五行、五气”与国内传统“一板三眼”等特征完美的结合恢复了鱼山梵呗的基本原始面貌。不但得到了回归的继承还使弘扬有了新的方向。相信在社会各界的关心努力下，不久的将来梵呗会重辉人间。

距今1777年的今天，于2007年9月8日梵呗寺住持永悟法师在东阿迎接了海内外佛教界高僧、学术界专家、文艺界歌星等5000余人的欢聚一堂-----朝山法会，出力献策。中国鱼山梵呗节盛况空前。

鱼山梵呗寺释永悟法师赞：

东阿王植公，降生曹魏王宫。云高天籁连竺中，鱼山接长空

瑞应本起得删治，七步诗八斗雄。和平妙音世界同，梵呗源真宗.