| 词条 | 沿河土家族自治县 |
| 释义 | 沿河土家族自治县位于贵州省东北角，铜仁地区北部、地处黔、渝、湘、鄂四省（市）边区结合部的乌江中下游。周边与贵州省内的德江、印江、松桃、务川和重庆市的彭水、酉阳、秀山等县毗邻。离铜仁大兴机场180公里，距渝怀铁路重庆酉阳火车站60公里，326国道和411省道贯通县境。沿河土家族自治县总面积2468.8平方公里，辖22个乡镇，2006年末总人口57.8万人，其中土家族占全县总人口的53%。县城常住人口8万人。县人民政府驻和平镇，邮编：565300。代码：522228。区号：0856 中文名称：沿河土家族自治县 行政区类别：县 所属地区：中国贵州铜仁 下辖地区：和平镇、沙子镇、谯家镇 政府驻地：和平镇 电话区号：0856 邮政区码：565300 地理位置：贵州省东北角，铜仁地区北部 面积：2468.8平方公里 人口：57.8万人（2006年末） 气候条件：中亚热带季风气候 著名景点：摩崖石刻，金角罗夫墓，麻阳河，沿河乌江山峡 机场：离铜仁大兴机场180公里 火车站：距渝怀铁路重庆酉阳火车站60公里 旅游景点(乌江山峡风景名胜区 麻阳河国家级自然保护区 淇滩古镇 黔东特区第一次维埃代表大会旧址 黔东特区革命委员会旧址 苏联空军金角罗夫烈士墓 红军渡广场红军雕塑 其它景点) 地理位置沿河土家族自治县位于贵州省东北角，铜仁市政府所在地碧江区北部、地处黔、渝、湘、鄂四省（市）边区结合部的乌江中下游。乌江流经沿河132公里，目前航运能力高到500吨级。县城东风码头是乌江在贵州境内最大的码头，水上交通快速、便捷，上抵遵义余庆，下出涪陵直达重庆或江、浙、沪等地区。沿河区位优势明显，是黔、渝、湘、鄂边区物资的集散地，素有“黔东北门户，乌江要津”之称。 地跨东经108°03'49″～108°37'53″，北纬28°12'45″～29°05'23″，南北长98.28千米，东西宽53千米，北部、东部与重庆市彭水苗族土家族自治县、酉阳土家族苗族自治县接壤，南部、西部与省内松桃苗族自治县、印江土家族苗族自治县、德江县、务川仡佬族苗族自治县相连。行政区域总面积2468.8平方千米，占全省总面积的1.4%，占全区总面积的13.7%。 县境地在贵州高原向湘西丘陵和四川盆地过渡的东北边缘斜坡，大娄山脉与武陵山脉交错地带，乌江由南至北纵贯全境，地势西北部和东南部高，中部低，由西北、东南向中部乌江河谷倾斜。 气候为中亚热带季风湿润气候。年均温13～18℃，年降水量1050—1200毫米，年日照1100至1400小时。四季分明，冬暖、春早、夏长，热量丰富，降水充沛，多云寡日照。光热水资源多集中分布在夏季时段，水热同期，光温同步，组合较佳。 历史沿革沿河地，春秋时属巴国南疆一部分。战国属楚，一度入秦。秦代属黔中郡。西汉先属酉阳县，后属涪陵县，东汉分属涪陵县和永宁县。蜀汉在县地置汉复县，沿河县分属汉复县和万宁县。晋太康元年（280年）涪陵郡治所移往汉复（今沿河洪渡），咸和三年（328年），涪陵郡“地殁蛮僚”。北周保定四年（564年），涪陵蛮帅田思鹤以地附周。宣政元年（578年），沿河地置费州。沿河在北周分属黔州和费州。 隋开皇十九年（599年），招慰蛰僚奉诏置务川县，治地在今沿河县城东岸。唐《元和郡县志》载：“内江水，一名涪陵水（乌江），在县西四十步，因川为名，曰务川县。”唐武德元年（618年），黔州招慰使冉安昌以务川县当牂牁要道，请置郡抚之，武德四年（621年），于县地置务川郡，旋改为务州，领务川、扶阳、涪川三县，以冉安昌为刺史。贞观四年（630年）改务州为思州。天宝元年（742年）改思州为宁夷郡，领务川、思王、思邛三县。乾元元年（758年）复名思州。唐思州治地一说在今沿河县城东岸，与务川县城同城，二说在今沿河县城北城子上。宋初沿唐制，把不能派流官统治的经制州列为化外州，设置羁縻州委任土官管理。太平兴国元年（公元976年）派都虞侯赵延浦任思州刺史，土著田氏族人不宾附，朝廷将思州等列为化外思，改经制州为羁縻州，委派土著首领管理。大观元年（公元1107年），田祐恭请求内附，愿为王民。政和八年（公元1118年）朝廷以其地置思州，领务川、邛水、安夷三县。将思州、务川县治徙于北部荷叶坪，后又移到原都濡县治所，州、县同城。务川县治沿河历519年，思州治沿河历497年。在南宋、元、明、清时期沿河县城均为土司驻地。元置沿河祐溪长官司，治今沿河县城西岸，沿河司直到民国三年才改为沿河县。1986年，改沿河县为沿河土家族自治县。唐武德二年（公元619年）于沿河北部置洪杜县，隶属于黔州，以境内洪杜山得名，宋嘉祐八年（公元1063年）废洪杜县，洪杜县从置至废历444年。民国3年于县北置后坪县，民国30年（公元1941年），撤销后坪县，以金竹山以东并入沿河县，以西并入务川县。 2010年3月，沿河被授予“中国绿色名县”，2010年10月，被授予“中国土家山歌之乡”等称号。 行政区划沿河行政区划，在隋务川县设乡，时设归义、楠木2乡。宋代设城、堡、镇。元设图甲。沿河祐溪长官司原辖三图，即水东图、卜龟图和甫南图。乾隆十七年（公元1752年），甫南图拨属酉阳州，沿河祐溪长官司只辖水东图和卜龟图2图20甲。道光《思南府续志》载：“水东图：一甲舟门、草坝、黑巷子、席家坡、田家坡；二甲大茶坪、吴家寨；三甲黑踏堡、龙井、黑水场；四甲木杨岭、斑竹屯、居园；五甲天井、沿河司；六甲水田坝、汪家沟、黄竹山、东流口；七甲沿河司、崔家村、沙子场；八甲土陀坝、坝头、米溪、瑰岩；九甲虎狼溪、鸾塘、白泥、板场坝；十甲兼花甲何家沟、东流口、跳金磊、楠木园。卜龟图：一甲官州、白马岭、吴家湾、大士塘；二甲练溪；三甲丫溪、新射头、泉口寺、斑鸠溪、羊岩底、土城；四甲木杨岭、细草池、钱家岩；五甲鹿溪、摩坨底、斑竹坝、大丛、土城坝、苦竹坝、鸾塘、干溪；六甲后溪、叶家寨、黑虎寨；七甲木子岭、斑乍岭、萧家沟、沙坝；八甲官庄、蔡家沟、金竹园、水田坝；九甲下坝、大界头、野猫塘、三角塘、菖蒲塘；十甲兼庄甲泉口寺、石坟坨、金竹山、骡子岩、南客寨、中辽、十二盘、马蜡溪、银子溪、大宅头、大水溪、官州、侯家山、张家坝。” 民国5年（1916年）废图甲为区保，县下设区、保、甲；民国20年（1931年）改保为乡镇，县下设区、乡镇、闾邻；民国27年（1938年）改乡镇为联保，县下设区、联保、保、甲；民国30年（1941年）省后坪县，其东部并入沿河县后，全县区划为6个区，24联保；民国31年（1942年）减区，复改联保为乡镇，全县区划为1个区，24个乡镇。民国32年（1943年），施行新县制，全县划分为4个区，辖25个乡镇。直辖区署驻县城，辖沙子、隘口、黑獭、黑水4个乡和和平1个镇；上坝区署驻上坝，辖淇滩、甘溪、晓景、中界、谯家、铅厂、夹石7个乡；官舟区署驻官舟场，辖妙坝、永祥、官庄、板场、七格、思渠、黄土、毛渡8个乡；洪渡区署驻洪渡，辖隘门、客天、后坪、王坨、塘坝5个乡。 中华人民共和国成立后，1950年改保为村，改甲为组，县下设区、乡镇、村、组，全县区划为10个区，25个乡镇；1953年调整为10个区，112个乡镇；1956年调整为9个区，68个乡镇。1958年组建政社合一的人民公社，县下设区、公社、生产大队、生产队，全县区划为9个区，64个社镇；1959年改区为公社，改公社为管理区；1961年复改公社为区，改管理区为公社，全县调整为9个区，35个社镇；1963年调整为9个区，62个社镇。1984年政社分设，改公社为乡镇，改生产大队为村，改生产队为村民组，全县区划为10个区镇，61个乡镇。 1993年撤区并乡建镇，1994年全县区划为10个镇和13个乡。2009年，全县共22个乡（镇），即和平镇、沙子镇、谯家镇、淇滩镇、夹石镇、官舟镇、土地坳镇、思渠镇、客田镇、洪渡镇；大漆乡、黑水乡、黑獭乡、中界乡、晓景乡、甘溪乡、板场乡、泉坝乡、中寨乡、黄土乡、新景乡、塘坝乡、后坪乡。下辖382个行政村，13个居民委员会，6个社区，3650个村民组。现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。 优势产业沿河土家族自治县的优势产业主要有文化旅游产业、特色生态农业、清洁能源工业。 文化旅游产业沿河特定的地理位置、自然环境和历史文化形成了丰富多彩的旅游资源。以国家级风景名胜区乌江山峡、麻阳河国家级自然保护区为主体的自然风光，旖旎迷人；以土家族为主体的民风民俗，浓郁古朴；以黔东特区革命委员会旧址等为主体的红色文化，独具魅力。 古镇洪渡、龚滩、思渠、淇滩、夹石等记载了乌江的历史沧桑；沿河县城东岸唐代思州古城见证了沿河曾经拥有的繁华；思渠荷叶坪古城遗址、麻竹溪古城遗址、石马古城遗址蕴藏着许多历史谜团；乌江古纤道记录了先民开发乌江流域的足迹；鸾塘书院是今贵州历史上最早的书院。沿河乌江山峡不仅是千里乌江自然风光的精妙之笔，更是研究古代乌江文明的巨大宝藏，沿河也因此被誉为“乌江缩影古思州”。“乌江缩影古思州”是沿河最具魅力的文化品牌，它可以与“武陵正源梵净山”、“天然盆景张家界”形成完美的互补优势和强强联合。 沿河文物古迹还有唐永佛寺、明天缘寺、西汉陶窑、汉砖、汉砖窑、汉墓群和清代乌江洪峰石刻、“蛮王洞”等。近年来，引起考古学界关注的还有沿河新石器晚期至商周遗址群、海洋古生物化石等。 麻阳河国家级自然保护区是全球最大的黑叶猴种群分布地，有76群730多只黑叶猴，占全球黑叶猴总量的三分之一，2004年加入“中国人与生物圈保护网络”。 沿河是革命老区，是黔东革命根据地的中心地。1934年贺龙、夏曦、关向应等老一辈无产阶级革命家，率领中国工农红军开创了云贵高原第一块红色革命根据地，为策应中央主力红军长征，牵制敌人，立下不朽的功勋，为中国革命的胜利作出了巨大的贡献。 沿河是全国四个单一土家族自治县之一，民族风情十分浓郁。民族服饰、民族饮食、民族歌舞、民族习俗别具一格。至今仍保留着土家民歌、摆手舞、肉莲花、打镏子、薅草锣鼓、傩堂戏、花灯戏等独具特色的民族民间艺术，其中肉莲花曾三次获得全国金奖。2010年10月18日，沿河土家族自治县被命名为“中国土家山歌之乡”。 丰富多彩的旅游资源和独特的区位优势，使沿河文化旅游业开发前景十分广阔。 特色生态农业历史上，沿河山羊、油桐、乌桕、中蜂蜜被誉为“沿河四宝”，名扬四方。沿河沙子空心李、武陵富硒茶、塘坝香菌、金竹贡米、中药材、藤制品、菊芋、桑椹花生、苦荞酒等地方民族特产远近闻名。 面对西部大开发的新机遇，沿河县委、县政府提出了“强农”、“兴工”、“壮非”、“活商”的发展思路，谋求促进经济社会超常规、跨越式发展。利用山区优势建设山区生态农业大县；利用地方优良品种“沿河山羊”建设全国优质山羊基地县和畜牧大县；凭借优越的区位优势建设成为重庆及大三峡经济圈的农副产品供应基地。 清洁能源工业国家实施西部大开发和乌江水电开发，为沿河提供了前所未有的发展机遇。沿河正抢抓机遇，趁势而上，加快资源开发。依托乌江彭水电站、沙坨电站建设、小水电开发、煤炭精炼、生物质能开发利用，清洁能源工业大县初具端倪。 语言沿河话属于西南官话第二大片岷江片。岷江小片，是四川话的一个分支，主要分布于四川盆地西南部岷江流域及长江两岸。岷江话的主要特征是入声保留，独立成调，拥有一套仅用于入声字的紧元音韵母，在部分地区还保留有喉塞音韵尾，因而并不符合“入声归阳平”这一《中国语言地图集》中划定西南官话的标准。沿河县城由于乌江航运方便，与川东成渝片交往过多，已经受其巨大影响，并不能算作典型岷江片方言，是一种介于岷江片与成渝片之间的方言，但在农村的一些老人口中，还能听到有入声有喉塞音的典型岷江片方言。 川东成渝片对沿河话语音的影响：1、入声调消失，完全归入阳平21调。入声韵尾喉塞音亦弱化消失。2、吞韵尾现象，即无论成渝片的阴声韵还是阳声韵的ie，üe，沿河话都吞成了i，ü。 湘语对沿河话语音的影响：1、山摄三四等混入臻摄三四等。即ian，üan在沿河话中都丢失了韵腹，变为in，ün。一说该特点来自古蜀语。2、麻韵高化。由A高化为a。 客家话对沿河话语音的影响：a、送气清音丰富：这是最明显的痕迹。因为客家话在语言学上最重要的特点是古全浊音不分平仄一律送气，而官话逢仄不送气。在沿河话中却出现了一些例外，例如 择cae 别pi 拔pa导tao ,造cao 撞 cuang, 概kai ,像qiang ，抖tou，顿ten，个kai。 b、舌面前音和舌跟音相混： “刚“有gang,jiang两读。龚读作jiong，供读作jiong，躬读作jiong等........客家话中常常将普通话的j,q,x读做g,k,h,而普通话的g,k,h有时候读作gi,ki,hi."龚"读做giong,发音接近jiong。词汇上的客家话痕迹： a、沿河话中有一些词汇来源于客家话,如"索索"（绳子），"悯倒"（揣测），也有不少词汇是客家话中有的，如"清早八晨"、"尽都"。 b、亲属称谓上的影响: 和四川多数地区不同：祖父叫公，祖母叫婆，但是从来不叫"爷爷婆婆"，客家话中有把"阿公阿婆"简化为"公婆"的，外祖母叫家（ga）婆或者家家，外祖父叫家公。"家婆家公"其他方言也有这么说的，而"家家"是福建客家的典型说法。 民俗风情沿河土家族是中国古代巴人的后裔，他们奉祭白虎、住吊脚楼、喝油茶汤、饮麻糖酒、吃灰豆腐、唱土家山歌、跳摆手舞，唱哭嫁歌、跳丧鼓等，具有纯厚古朴的民风民俗和丰富多彩的民族文化资源。有载歌载舞、优美抒情、风趣诙谐的花灯；红灯万盏、一片缠绵、优美明快的土家摆手舞；气势挥泓，刚猛豪放的民间集体舞蹈“肉莲花”；高亢激越、即兴创作、随口演唱的土家族民歌；音色柔和、曲调欢快、活泼优美的民间自制乐器“咚咚奎”；曲版丰富、急促明快、波澜起伏的“耍锣鼓”；结构规整、音韵优美、旋律流畅、号称人类原始戏剧“活化石”的傩坛戏；动作完整、自然奔放、活泼灵巧的“打绕棺”；情真意挚、内涵丰富、催人泪下的“哭嫁歌”；声情并茂、粗犷有力，唱山歌与敲打乐紧密结合，功利性和娱乐性有机统一的“薅草锣鼓”；风格多样、美观实用、独具神韵的土家民居吊脚楼，都极具观赏研究价值。舍巴日和赶秋节，摆手舞和接龙舞、肉莲花集中体现了土家族人民“天性劲勇、锐气喜舞”、“崇祖、祈福”的古朴民风。衍生的民间艺术让人如饮陈年老酒。此外，还有洪水朝天等神话传说，有针织挑花刺绣、木石雕刻、藤竹编织等工艺，有过赶年等节庆，保持着鲜明的土家民族风格和特色。 传统节庆沿河土家族有过赶年的习俗，在腊月二十九日（月小为二十八日）过，比汉族提前一天，叫过“赶年”。民国《沿河县志》载：“除夕祭祖先，有二十八、九行者”。至今很多土家人仍保持过赶年的习俗。腊月二十四过小年，这天要打扫杨尘，把室内和房前屋后打扫干净。腊月二十八要杀年猪，并将家里的一切器物洗涤干净。除夕，晚餐要备办酒肴，祭祀祖宗，全家吃“团年饭”。除夕夜，要在火堂里烧大树疙蔸，谓之“烧猪脑壳”，男人要在火堂边坐一通宵，谓之“守岁”。正月初一至十五为过年。正月初一黎明要放鞭炮“开财门”，早餐吃汤粑（汤圆），谓之“吃元宝”。这天男女老幼都身着盛装娱乐，到祖坟山扫墓“拜年”。初二至十五要给亲友拜年，有“初一祭家神，初二拜丈人（岳父）”之说。正月十四，要将屋里屋外打扫干净，还要“焰毛虫”、“爆疙蚤”。晚餐要备办酒肴，祭祀祖宗。晚上要在房前屋后插香烛，谓之“向阳灯”，有“三十晚上的火，十四晚上的灯”之说。还要炒葵花、包谷花，谓之“炒瓦虱”，男女青年要下地“偷青（葱蒜等）”互相拍打嬉戏，谓之“拍油烟”。正月十五，早餐要吃糯米包子，谓之“吃大元宝”，晚餐要备办酒肴祭祀祖宗，谓之打发老人。晚上闹完灯（花灯、龙灯等）后，要送灯。除了过赶年还，还有牛王节、六月六、端午节、七月半、中秋节、重阳节等。 衣食住行服饰 沿河土家人从前的服饰，男女一式，有衣有裙有头巾，上以彩绣装饰，男女老幼都穿滚边无领向右开襟花边衣，一年四季头包青或白帕子。后来，衣裤式样有所改变。男性穿对襟短上衣，裤以白布上腰，裤脚肥大，腰系短围腰，白布滚边，上绣栏杆花纹装饰，脚习惯穿白布袜，头仍包青布或白布帕子。女性仍穿滚边无领向右开襟花边衣，姑娘穿滚边挑花排子衣，中年妇女衣襟角上缀两颗铜扣；裤为花边裤，裤脚肥大，膝盖外侧绣“蝴蝶戏花”或“双风朝阳”、“野鹿含草”等圆形图案。闺女普遍用红头绳扎长辫子，耳戴圆圈式大耳坠。妇女头发习惯盘龙髻（巴巴髻），插大小不同的巴耳花、片子花、围针、过桥等银花枝；胸前右开襟处戴一挂长牙签；手指戴银戒指，手腕上戴银质扭丝或空心手镯；脚穿花边鞋，习惯缠蓝布或青布裹脚；头仍包青布或白布帕子。 饮食 沿河土家人的食物多为自产。食粮以稻米、玉米作主粮，麦、薯、荞、粱、胡豌豆为杂粮；蔬菜多青菜、白菜、萝卜；食肉以猪、牛、羊肉为主。喜吃鼎罐饭、糯米糍粑、糯米甜酒（叫耢糟，也有用嫩糯包谷或小麦做的）、大锅豆腐（菜豆花、渣豆腐）、辣椒、油茶、火炕肉、砣砣肉、大片肉等。喜喝包谷烧（用玉米酿造的白酒），以碗作杯。沿河土家人有“吃新”的习惯。麦子黄要吃新麦粑，黄豆黄要吃新豆腐，包谷黄要吃新包谷粑，稻谷黄要吃新米饭和打新糯米糍粑，荞子黄要吃新荞面或新荞粑等。每“吃新”要先祭祖宗。 居住 沿河土家人多同姓聚族而居，少数村寨为异姓杂居，以姓氏或地名作村寨名。一般一家住一栋房，多选择依山傍水，座北向南或座南向北地势建房。木房多五柱八瓜或七柱十二瓜，一般建长三间，人口多的建长五间，较富裕人家建四合院。若地势依山，多建“吊脚楼（干栏）。房屋居中一间为堂屋，设香火（神龛）供祖先及诸神位，专作祭祀祖先、办理红白喜事、迎宾客等用。左右两间，从中柱直过，用木板或竹条隔成前后两小间，前小间设火铺（堡），火铺中为火堂，火堂上悬炕架，供熏食物用。后小问为卧室，长辈居左，小辈居右，兄弟分居，则兄左弟右。卧室上装修木楼或竹楼，作存放粮食用。房前为院坝，也是晒坝。一般畜圈、厕所共用，建在房屋侧，也有建在院坝一角或屋后的。有的在正房两边建厢房（叫三合头），厢房略低于正房，有的在正房两头建“马屁股”（或叫磨角），接成偏房，一头安装碓、磨和堆放家具、柴草，一头建牛栏、猪圈。 行路 沿河土家人世居山区，山区多曲折崎岖的羊肠小道，从前外出大多是步行，乌江沿岸也有坐（乘）船的。轿子用竹篾条、绳子相系而成，有蓬和踏脚，中穿竹杆，谓之“滑干”。运输习惯背负，背负工具有大小不一的背篓、背篼、背桶、背架、背带、背笮等。平坝地区，运输也有挑的习惯，挑的工具有扁担、纤担、粪桶、水桶、箩篼等。 婚嫁沿河土家人的婚俗习惯。凡求婚的男家，先要请媒人拿着礼物前往女家去“提亲”，第一次若女家收了礼，表示可以开这门亲，还要男家请媒人再次提亲，到第三次女家才“放话”（允亲）。随即由媒人带领男方及其生庚年月、礼物到女家烧“准香”（递书子）定婚。此后男方每年春节都要到女家拜年“恒亲”。男女双方长大成人后，男家要求结婚时，征得女家同意后再备礼去烧“大香”，第二年又备礼和“庚贴”去女家“请庚”，女家才将女儿的生庚年月写给男家去择定结婚佳期，并于次年端阳节男家带着礼物到女家去送“年月”（嫁娶日期）。从此，女方将头发从顶心分一发路成两片，在脑后挽起“巴巴髻”，表示即将结婚前半月，新娘要开声哭嫁，一直哭到“花圆洒”（女方出嫁日）。先哭父母、哥嫂、弟妹，再哭亲朋，母亲、嫂子要陪哭，村寨上要好的姑娘一直陪伴新娘至出嫁日。除家人外，被哭者要送钱给哭者姑娘。婚前男家要给女家牵“礼猪”。娶亲前一日，男家要派迎亲队伍，带着彩礼，抬着花轿，吹起唢呐，敲锣打鼓，前往女家迎亲。迎亲队伍一到女家，女家就把大门关上，由领队人说“四言八句”，行“栏门礼”后，女家开启大门礼让迎亲者进堂屋行“奠雁礼”。第二天早晨，新娘出亲要举行“辞堂礼”，由其哥背上轿，女家“送亲客”封轿门（贴轿封），退轿出大门后再掉头由迎亲队伍抬走。迎亲队伍抬着新娘、嫁妆回至男家，先要“回车马”，再抬进堂屋，由圆亲婆将新娘牵出轿与新郎拜天地，入洞房吃“交杯酒”。接着男家迎接宴请女家“送亲客”。“送亲客”离开男家新郎要放鞭炮送行，直至送到村寨口，途中“送亲客”要送钱给新郎。宾宴前，新郎、新娘要“出拜”，男方亲戚要送“拜钱”。晚上，村寨上的青年要“闹洞房”。次日晨，新郎、新娘要给长辈“拜茶（蜂糖茶）”（跪拜献茶），长辈要送给新郎、新娘“茶钱”。婚后第三天，新郎备礼陪伴新娘到娘家去“回门”。新郎要敬拜岳父、岳母，岳父、岳母要打发新婚夫妇钱和物。新郎、新娘“回门”后于当天一定要赶回男家。 生育沿河土家妇女生育，把分娩谓之“检生”。临产时，在秘室请“检生婆”检生，要把房门、窗户掀开一线缝，把室内的箱子、柜子打开，好让投胎的魂魄进屋，使胎儿尽早降生。产后要用锁倒锁在门扣上，以防将产妇的奶带走。婴儿出生后遇到第一个来家的人，叫“缝生人”，一定要请他用餐，否则小孩以后吃穿不好。产妇分娩后，其丈夫即抱鸡（生男抱公鸡、生女抱母鸡）去“后家”（产妇娘家）报喜。产妇自分娩之日起，要在家坐40天，叫“坐月”，只有满月后，方可出房门。“坐月”第10天，“后家”要邀约亲朋前来送“月米”（又叫搭锅），给产妇送来鸡蛋、糯米、面和给婴儿送来帽、衣、鞋、围裙等；产妇家要打糍粑、办“月米酒”（筵席），宴请亲朋，款待三日。 产妇满月后，要背子回娘家，让娘家人看望，叫“出行”。出门前要用锅烟灰在婴儿前额抹黑点（叫戴铁帽）以辟邪。路上，母亲手拿两个熟鸡蛋，还要点着一根用青布搓成的火绳，过桥或过河时，要喊孩子的名字，以防婴儿落魂。 如果青年男女婚后多年不育，同村寨人要互相邀约，于八月中秋夜下地偷冬瓜送给不育夫妇。瓜偷来后，由一人学婴儿哭数声后，送上冬瓜，不育夫妇将冬瓜抱回家，不放油盐，煮熟而食，以示得一冬瓜儿。不育夫妇若以后生了孩子，要以酒谢偷瓜人和被偷瓜人。 丧葬习俗沿河土家人的丧葬，对死老年人，很讲究。老人病危，小辈要在病榻前守护，等待“送终”。老人死后，调头移位，先在其脸上盖一张白纸，在尸体下点一盏菜油灯，立即煮一碗米饭（落气饭）供在尸体前，插上香烛，烧纸钱（落气钱）、放鞭炮，小辈环尸哭泣。然后，家人用柏枝煎水，用1尺2寸洁净白布给死者“抹身”（前后抹三把），洗尸水要少许浇于死者子女身上，以示继承老人福份。接着将死者穿上三件或五件、七件、九件衣裤，头包青丝帕，脚穿老鞋（专为死者做的鞋），腰系裤带（按死者享年，用1年1根线结成），身盖老被（专为死者做的小被），脸上盖上草纸，直至入殓。若死者系传染病致死，要用煮熟的鸡蛋塞嘴，以免传染后人。 出殡前一天，亲朋好友要前来吊孝，送纸、老被、丈布、羊等。丧家要杀猪宰羊祭奠亡灵，办酒席待宾客。晚上，巫师举行仪式，招魂（又叫接灵）和“成孝”。招魂是由死者的儿子手拿灵幡，跪在灵堂前接魂。成孝，是死者的儿子在灵堂用头顶着装有白布孝帕、孝衣的茶盆，按亲疏和送礼轻重将孝帕、孝衣分发给亲朋（死者的长辈、长兄不发）。成孝后，孝男孝女戴孝（头包白布帕子，并拖一幅于背心），穿孝衣，亲朋包孝帕唱孝歌，闹灵堂，通霄达旦。 出殡的早上要举行葬礼。由巫师主持发丧，做上山道场后，鸣放鞭炮起灵，孝子们抬着灵牌（位），手拿魂幡和全笼幡伞走在丧的前面，丧夫抬灵柩在后面，亲朋随行送葬。一路敲锣打鼓，吹着唢呐，鸣鞭炮，放黄烟，在灵柩前沿途丢“引路钱（又叫买路钱）”，在交叉路口烧一束死者睡过的铺草。若葬期犯“重丧”，还要用稻草做个假人埋在离墓地120步远的交叉路口。 灵柩抬到墓地后停在墓井边，由巫师烧“望山钱”（按死者享年，以一岁一张白纸做成）后，将灵柩放入墓井，用罗盘拨定柩向。孝子们打开棺材“清棺”，扶正尸体，让亲人们最后见死者一面后，盖严棺盖。阴阳先生脚踏棺材，举行人葬仪式，手端一盘米，让孝男孝女们吃米，以赶死者的寿命，后由一孝子一只脚跪在棺盖上手拿锄头挖三锄土下炕，并把锄头从头顶上向后传给其他孝子。然后众人堆土砌石，垒坟，在坟上插上全笼幡伞，并鸣放鞭炮，以示安葬。 安葬完毕后，孝子将灵牌、魂幡抬回家中，由阴阳先生安灵。从当晚起，孝子们要按死者享年，用稻草结成一年一节的火把，在死者新坟前连烧3夜，最后一夜，要叮嘱亡魂留下火种。死者安葬后还要“烧七”，即每七天要请巫师烧钱化纸祭奠一次，一共七次，直到七七四十九天为止。 不在家里死亡的人，遗体不抬进屋内，而在屋外搭棚入殓。12岁以下儿童死亡，不举行葬礼，死后投入深坑、江河或埋在荒野之地。 信奉祭祀土王 沿河土家人把族中的土王、首领和显赫一时的人物当神崇拜、祭祀，为他们修建庙宇，如在村旁建“三抚庙”、“土王庙”、“土主庙”等，供世代祭祀。 敬奉祖先 土家人历来认为，祖宗是崇高的家神，敬奉祖先可消灾免难，子孙昌盛。每家堂屋香火（神龛）都供奉祖先神位，叫“家龛”，供祭祀。每逢除夕、正月初一和十五、端阳节、七月半等节庆，都要陈盛馔，焚香烧纸大祭，每逢祖父母、父母生忌日或尝新，吃佳馔也要大祭。 笃信土老司（端公）凡是为消灾灭祸、祈嗣延年、长命富贵等，就请土老司冲傩，向傩神祈祷。有了儿子要请土老司给儿子保命、度关；生了病要请土老司解冤消灾；无子要请土老司祈嗣；无钱要请土老司求财等。土老司按其许愿情况，以跳神（扛神）、打太保、大傩等形式还愿。还愿时，土老司头包红巾，戴观音佛冠，身穿法衣，腰系八卦罗裙，右手执铁柄铁环师刀，左手执牛角，肩搭牌带，敲锣打鼓登场，或吹牛角，或歌或舞，起立拜跪，旋转如风，口唱有关九奉老爷、二分土地、三抚老爷、伏羲（傩神）兄妹、山王地主、八庙老祖的神歌。 旅游景点乌江山峡风景名胜区沿河乌江山峡风景名胜区，2009年12月28日由国务院发布为国家级风景名胜区。有“千里画廊”之誉的乌江，流经沿河132公里，形成89公里奇峡壮观，从南至北由夹石峡、黎芝峡、银童峡、土坨峡、王坨峡等五个峡段和百丝坨、洗心泉、珍珠洞、黄龙泉、飞龙过江等30余个主要景点组成。山峡北接重庆市乌江峡谷旅游线，南邻梵净山自然保护区。峡岸奇峰对峙、滩险壑幽、飞瀑流泉、嵯峨怪石、古树苍藤、珍禽异兽，景观奇特，蔚为壮观。 夹石峡为新滩至淇滩峡段。两岸高山奇云，绝壁悬崖，江面滩多流急，峡风呼啸，惊涛拍岸，喧哮山谷。峡内有夹石、木鱼洞、燕子岩等景点。夹石在峡西岸，两石相抱，中交一石，上下皆空。左右虚悬，视之若坠。与其对峙的东岸夹石场以此得名。木鱼洞，有石如鱼， , 击之有声。燕子岩，形如燕子展两翼而飞。峡尾为淇滩，依山傍水，曾为兵家争战之地，出峡往北为江如洗练、山若屏环的县城和平镇，可观大桥飞渡、月境高悬、黄猫警渡、泉珠暖抱、白鹤舞门、锡顶撑云、珠岩积雪、红军渡等县城景色。西岸有苏联空军金角罗夫烈士墓和唐思州故城遗址，东岸有清代乌江洪峰摩崖石刻标记等文物古迹。 黎芝峡为黑獭堡至思渠峡段。峡岸峰突起，巨石壁立，怪石嶙峋，有乌杨树、三星洞、古纤道、牛肝、马肺、天鱼池、望夫崖、阴阳泉、神龟翘首、天门石、香炉石、白丝坨 等景点。千年乌杨树，根部几乎全部裸露，是天然的根雕艺术精品。三星洞由大小川洞和珍珠洞组成，洞内钟乳石千姿百态，状物类人，堪称洞之明星。天鱼池，水平如镜，青鱼悠游其中。花果山，一片石林中参杂花果草木，似有茅舍，静若仙境。天门石，一石破裂若崩，状似天门欲开。灵牌石，传说为蛮王灵牌，侧面深黑。下有香炉，俨似焚香化纸所熏。白丝坨 ，在东岸山腰一洞泉飘逸而下，如束束银丝，终年不断，每当暴雨过后，泉水如注，形成瀑布直扑江心，称为“飞龙过江” 银童峡为暗溪河口至毛渡峡段。峡内有银童子和张公子两座险滩。银童子江面狭窄，滩长流急；张公子江面宽阔，曲折如弓。入峡，水流湍急，船行如箭，突然左一山横截江面。船到山前，航向一转，左岸豁然开朗。右岸高山又横截江面。前眺疑江流已尽，后顾不知船从何来，峰回岸转，水复山重，如行迷宫。土坨峡为土坨子至洪渡峡段。峡内山高、水深、谷幽、景奇。在奇峰峻岭间，古木翠竹交织，群猴常嘻戏其间。群山中有一奇峰名金山，离江数十米的山脚的一海螺石，吹之其声深沉浑厚，回荡山谷。龚滩，巨石横卧江心，激起数米浪高，水吼如雷。西岸有古名胜蛮王洞。出峡为洪渡镇，有汉代砖瓦窑群和古汉墓群等文物古迹。 王坨峡为王坨至石盆峡段。峡内江面时宽时窄，水流时缓时急，两岸林木葱翠，山环若屏。江畔王坨 温从岩间涌出，清澈如玉，经乱石缝分割，形成千支百线，曲折流入江中，在其流经的地方，白露腾腾，茫茫一片，极为壮观。 麻阳河国家级自然保护区麻阳河国家级自然保护区位于县西北部麻阳河、洪渡河流域，面积31113公顷，生物资源丰富，仅维菅束植物和脊椎动物就有800余种。国家重点保护的动物有27种，其中兽类10种，一级保护动物有黑叶猴和豹，二级保护动物有黑熊、小灵猫、猕猴、林麝、穿山甲、水獭等；鸟类15种，均为二级动物，有鸢、秃鹫、白尾鹞、红脚隼、白冠长尾雉、红腹鸡等。国家重点保护的植物有12种，其中二 级保护植物有天麻、穗花杉、红花木莲、白辛树、黄莲、厚朴等6种。保护区峡谷、峰丛、飞瀑、洼地、漏斗、溶洞、天生桥、地下水、陡崖、石峰等具有奇、险、幽等特点，自然风景绮丽壮观，其间分布着76群730多只黑叶猴，是贵州黑叶猴分布最密集的地区，也是国内最重要和最适宜保护黑叶猴种群的基地。 淇滩古镇淇滩古镇位于县城南部10公里处，此镇开发较早，古迹较多，现有保留完好的四合院6座、石板街、贺龙钓鱼台、 罕见的草书碑、严寅亮等人书写的匾。黔东特区第四区革命委员会旧址就在该镇，为砖木结构房屋，坐西向东，建于晚清时期，正面三门相连，内为四合天井，总面积810平方米，正门上部用石灰写有“中国工农红军沿河县第四区革命委员会”，1982年被列为县级文物保护单位。 黔东特区第一次维埃代表大会旧址位于县城南40公里的谯家镇高帽峰下，原为张家祠堂。坐西向东，占地面 400平方米，高90米，宽18米，四周是封火墙，大门由三块雕花青石搭成，台由细钻青石铺就。祠内正殿中，有16根大柱支擎殿顶，柱基刻有龙、凤、狮、麒麟等图案；正殿前有一小院，两侧一楼一底厢房有转角回廊勾通，各房间都有匀称方格花窗。 1934 年7月，黔东特区革命委员会在此建立， 通过了《没收和分配土地条例》,《关于苗族问题的决议》等6个决议。现与黔东特区革命委员会旧址同为全国重点文物保护单位。 黔东特区革命委员会旧址位于距县城南约40公里处的谯家镇白石土地湾，建于清代同治八年（1896）年，为木质结构瓦房，有正房7间，两边是厢房，前有朝门，形似撮箕。房顶青瓦覆盖，中部垒一“喜喜 " 字，两侧塑有凌空飞鸽。正房台阶为细钻青石，其前壁木雕窗上有花鸟虫鱼图案。1934年为贺龙等红三军领导驻地。1956年8月24日，省人民政府公布为省级文物保护单位，1986年7月在纪念红军胜利五十周年之际，县人民政府将原红三军九师政委全国人大常委副委员长廖汉生题字“黔东特区革命委员会旧址”手迹制成黑底烫金匾，挂在正房门额，举行了挂匾仪式。2006年5月25日，与德江县枫香溪会议会址，印江土家族苗族自治县红木黄二、六军团会师纪念馆合并列入全国重点文物保护单位。 苏联空军金角罗夫烈士墓金角罗夫墓位于县城西岸八宝山，占地148平方米，墓地草木苍翠，左右前三方有石墩围墙。墓碑正面刻有“苏联空军金角罗夫烈士墓”，背面刻记金角罗夫遇难简介。民国28年（1939年）12月24日，苏联援华抗日少尉金角罗夫驾机和另两架飞机组成机组，与日军作战，在返航时迷失了方向，在沿河上空盘旋时久，因汽油耗尽迫降坝坨 漫滩 ，其中金角罗夫不幸遇难，民国县政府将其遗体安葬在迎将桥则（今大桥西岸桥头）。1953年县人民政府重新竖碑。1976年因修大桥迁至八宝山石坡公墓。1982省人民政府将其列为省级重点文物保护单位。 红军渡广场红军雕塑1934年5月，红三军在贺龙、夏曦率领下，经渝入沿，于5月31日到达县城西岸，6月1日经惠民渡过乌江，击溃敌军,占领全城。1979年6月1日，为纪念红三军渡江及开壁黔东特区45年，县革命委员会于东岸观音岩脚建立“红军渡”纪念碑。碑高4.1米，宽1.2米，四边雕有扁草五星花纹，中棣刻红军渡江及创建黔东特区简介。1982年被列为县级文物保护单位。 其它景点摩崖石刻在县城东岸观音岩石壁上。于清宣统元年（1909年）农历五月中下旬，连降四天大暴雨，乌江水猛涨，淹没了两岸田土、街道、房屋。为记住这一洪水灾害，在观音岩佛洞内刻字标记，文曰“宣统元年岁次已酉大水至此，五月十八日汪世仁笔，六、八十老人肖世珍、周恩寿见”。标志处高海拔314.1米，对研究乌江水历史有重要价值。1985年11月被列为省级文物保护单位 。 鲤鱼池，鲤鱼池是沿河思渠镇的一个村寨，位于乌江边上，距县城58公里。这里有土家吊脚楼群，且规模大，建设年代久，做工精致。 中华蚊母，又名水狮子，国家级保护植物。船停靠处是一个泥沙堆积的小山堡，堡上是一片郁郁葱葱的林子，远望去整个儿像个盆景，在乱石穿空、惊涛拍岸的乌江边上，能够看到这样一片林子，让人领悟到一种生命的力量。林子的树叫蚊母树，当地人叫它水狮子，这种树在江边生长，具有很强的固地作用，且一般都长不大，城里人常将它作为盆景来栽培，这里的水狮子有大碗口那么粗，当地村民说，长成这么大，至少有上千年的历史。 吊脚楼，从鲤鱼池塘向上望，是一排排用木料做的土家吊脚楼，沿斜坡向上走50米即进入村寨。吊脚楼有正房和厢房，正房是一层三间，居正中，厢房一般都是两层，居正房两侧，中间形成一个院子。正房的窗户是木雕的窗花，做工十分精细，内容十分丰富，有钓鱼，有犁田，有饱读诗书做官，也有乞讨，有跳摆手舞，也有舞刀弄剑，还有犀牛望月，野鹿含花，喜雀闹春，鲤鱼跳龙门等一些民间传说及历史典故，好几幢楼房是清末建有上百年的历史，通过窗花可以解读出当时江边土家村民的生产生活情景。现在鲤鱼池的土家村民仍然保持着过去的一些生活生产习俗，还留有古时的灶台、家具、火铺，吃水是用背桶，种庄稼背肥也是用背桶，中老年妇女喜包白帕子，初生的小娃戴狗耳帽，如有客人去，土家村民会在堂屋或堂院里摆上一壶老鹰茶，献上几曲打馏子，能够用唢呐、锣、鼓、钹为你合奏一、二百个曲牌。 神仙碑文，从寨子的另一头下到江边，在半山腰有一座坟，是民国五年建造的，碑板上刻有文字，两根碑柱上没有刻字，但却能够清楚地看到碑柱上的碑文，字不像是人写的，无人可识，但对得工整，像是从岩石里印出来一样，若隐若现。 文化遗址新石器晚期至商周遗址群沿河新石器晚期至商周遗址群，主要分布于沿河县境内的黑獭乡、洪渡镇。2006年5月至2007年1月，在乌江彭水水电站工程建设中，贵州省文物考古研究所于电站水淹区贵州沿河县境抢救性发掘新石器时代晚期至商周时期遗址群7处。此次发掘面积近 5000平方米，清理出房址、窑址、灰坑、墓葬、沟和石器加工场所等大量遗迹，出土陶器、石器、骨器、铜器等大量遗物。7处遗址主要分布在沿河县北部的洪渡镇和黑獭乡，隔江与重庆市酉阳县为邻。其中洪渡中锥堡、黑獭大河嘴、李家坪、神坝等遗址地层堆积较厚，遗迹和和遗物较丰富。 洪渡古墓群和汉砖瓦窑群从1989年以来，在洪渡发现了大批汉墓群和汉砖瓦窑群。以洪渡镇为中心，西至后山坡，东到乌江、洪渡河岸，南至四方石村，北至王坨一带，有大小几十座砖石结构的汉墓群和汉砖瓦窑群。 洪渡丰产坝汉砖窑址群（汉代）：共发掘汉砖瓦窑6座，出土大量汉砖瓦、瓦当、陶俑像、陶球、陶拍和少量青铜器。洪渡大坝田和洪渡古窑址（汉、明）：清理东汉、明代窑址7座，出土文物有板瓦、简瓦、瓦当、砖和花纹砖数件。1989年4月贵州省博物馆考古队与县文物工作人员对大坝田村汉砖瓦窑一窑作了试掘，有窑壁、火膛、窑底及壁外烧结土层。窑壁高0.5～1.5米，南北宽约2.3米，排水沟深0.8米，内存绳纹板瓦、筒瓦、花纹砖等堆积物，并出土有窑拍，泥摸2件孤品。窑群四周散布残损的汉花纹公母榫砖，绳纹筒瓦、板瓦、瓦当等。 洪渡窑址中出土的汉砖瓦与汉墓出土的砖瓦相同或相似，说明当时汉墓使用的建筑材料为此地所造。就整个乌江流域发掘的汉墓来看。它使用汉砖的情况也与洪渡出土的汉砖瓦相同或相似。洪渡古遗址在文化的交流与传播中具有极其重要的地位。 洪渡古墓群（汉、宋清）：出土的文物有五铢钱、陶壶、陶罐和陶盆等残片，有丰富的石刻图案（几何形、动物、植物）等图案的墓门、护墙、墓室横梁。此外，在遗址外还发现了大量的宋墓和明、清墓。洪渡大坝田和洪渡古窑址（汉、明）：清理东汉、明代窑址7座，出土文物有板瓦、简瓦、瓦当、砖和花纹砖数件。四、洪渡古墓群（汉、宋清）：出土的文物有五铢钱、陶壶、陶罐和陶盆等残片，有丰富的石刻图案(几何形、动物、植物等图案的墓门、护墙、墓室横梁。 思州古城遗址唐思州古城遗址位于沿河县城乌江东岸，建于隋，完善经营于唐、北宋，文化风格是唐城。《元和郡县图志》、《旧唐书》、《新唐书》、《贵州通志》等史书中都有明确记载，至今仍然能够得到丰富的确切的实物佐证，古石板街、古码头、古城护城河、古城内外城墙等，遗迹宛然，古城形制依稀可辨。在几处思州（州、土司、府）古城中，最珍贵的、保护和综合利用价值最大的是位于今沿河的唐思州古城。不仅是因它最古老、年代远久而愈珍贵，而且因它是古代乌江流域开发史上最辉煌的时空片段，是古黔中文化的主要形成与发散中心，是贵州行省形成进程中最重要的历史节点。它不仅对于当前研究西部大开发有重要意义，保护和综合利用好它，甚至对贵州、西南地区都具有深远的政治、经济、文化、生态等方面的历史意义和现实意义。 盛唐时期的思州，辖区包括今沿河、务川、酉阳、秀山、印江及德江大部、思南一部，总面积20000平方千米以上。从辖区面积、交通区位、战略地位、经济文化发展水平等方面考察，思州都是当之无愧的黔中首郡。今贵州地区历史上最早的书院之一“銮塘书院”创办于唐宋时期的思州，今贵州历史上最早的名茶“思州茶”也成名于唐代思州。《茶经》、《贵州通志》等史料上有记载。 思州古城遗址的保护与利用。今沿河历史上一直是巴楚黔中地、秦黔中郡、唐黔中道的核心区域，是盛唐黔中首郡——思州的治所；古务州、宁夷郡治于今沿河；隋开皇十九年（公元599年）于今沿河所置务川县，历隋、唐、五代、北宋，重和元年（公元1118年）迁治今务川，治于今沿河长达519年。 隋务川县衙应在今坪上报恩寺。这一带是古务川城的核心，地势较高，平坦开阔，东有桅台坝作军事堡垒，东南有东山之险，西有观音岩和乌江可据，北、东、南三面均有护城河遗迹，不城自固，交通便利。明清时期在此修建为报恩寺，民国时期为和平镇镇公所。桅台坝、东山、花园坡、观音岩、乌杨树沟、廖家嘴、龙砸嘴、三重桥、天生桥、鱼洞沟等地名古韵悠悠；廖家嘴码头在唐代是忙碌的思州码头；田坝与思州田氏有历史渊源；周家坨、王家朝门等地名记录了古城明清时期文化的兴盛，周家自周述谦于清咸丰癸酉（公元1853年）中进士，周氏一门先后出进士、举人四名，王氏自王有道于明万历间中举后出进士、举人近十人。 今河东粮站是原民国沿河县署，门楼尚在，它也是唐思州遗址和元沿河安抚司故址。思州署衙基础依稀可辨，北面、东面护城河及古城墙遗迹尚存。从现存遗迹可推测，唐思州城规模宏大，气势恢宏，其形、其神颇有几分汉未央宫乃至唐长安城的韵味。今河东古城尚有黑巷子、周家坨两条保存完整的古石板街，它们应是唐思州城的重要主干街道，经宋、元、明、清，见证着古城千余年的沧桑。盐会堡、盐会路、官店街、万字号等古地名诉说着古城的商业特色和曾经拥有的繁华。 沿河特产传统“沿河四宝”历史上的“沿河四宝”形成于明清时期，内容是“油桐、乌桕、蜂蜜、山羊”四大农特产品。清代和民国时期，“沿河四宝”以其量大质优闻名省内外，其地位与“沿河盐运经济”同样重要，是沿河当时经济的主要支撑。解放初期至七十年代，沿河四宝在全县国民经济中仍然占有重要地位。 油桐 《沿河县志 》记载：“沿河县油桐生产历史悠久，县内在唐代就利用油桐籽榨取桐油制作涂料和点灯照明。清代桐油已成为主要经济林产品之一。民国时期，油桐是县内主要贸易商品。民国32年（1943年）全县油桐籽总产800吨。1949年全县油桐籽总产1129吨。解放后最高的1958年、1959年和1978年年总产3000吨。贵州省粮食厅化验，油桐籽出油率44.7%，榨出的桐油色泽深黄，油质清澈透亮，附着性好，气味正常，含水分0.1%，杂质0.07%，酸价为2.4，被涪陵炼油厂评为一级桐油。桐油主要用作涂料，并用于建筑、机械、交通、化工等行业。沿河是全国47个油桐主产县之一，常年产量居全省第三位。“1951——1984年累计收购桐油23365.2吨，县内销售1622吨，外调21743.2吨。内销桐油中工业及其他用油占40.7%，农业用油占33.7%，照明用油占25.6%。” 乌桕 《沿河县志》记载“沿河是贵州省乌桕主产县之一，常年产量居全省第一位，主产地是甘溪、沙子、谯家、官舟区。明万历年间县内利用乌桕籽榨取木油，加工制烛照明。清代乌桕已成为主要经济林产品。民国时期，乌桕和桐油均为县内主要贸易商品。民国32年（1943年）全县乌桕籽总产750吨，1949年为1845吨，1954年达2310吨。乌桕籽出油率35——36%，最高为39%。皮籽合榨榨取木油，皮、籽分榨榨取皮油和梓油。木油是制作肥皂和提取脂肪酸、甘油的原料，梓油是制作油漆的原料，皮油可食，是提取内可可脂的原料。“乌桕油（木油）是沿河县大宗土特产品，常年产量约500吨，纯度达97%以上，产量与质量均居全省首位。1975年收购量高达548.2吨。 蜂蜜 《沿河县志》记载：“沿河县有‘招蜂养羊，不用家粮’的古农谚。明嘉庆年间蜂蜜是县内主要土产之一。1949年末全县养蜂11560箱，蜂蜜产量20吨。1974年供销社收购蜂蜜86.4吨。1976年全县有养蜂场93个饲养员162人收养蜂2767群。另外还有221户农民改用木箱人工巢础饲养中蜂。人类养蜂的历史可推至原始社会的原始畜牧业，今沿河地区有文字记载的养蜂历史可溯及巴国时代。《元和郡县志》记载，唐代思州（州治今沿河）即以蜂蜜、蜂蜡、茶叶、生漆、朱砂作贡品。 山羊 《沿河县志》记载：“解放后，50年代山羊与中蜂、桐棬一起是‘沿河三大特色’，以其肉鲜味美，膻味轻，富含赖氨酸和谷氨酸；板皮质地致密，厚薄均匀，张幅适中，皮板柔润，富有弹性而驰名国内外。70年代，沿河县被列为全省山羊生产基地县，是‘贵州白山羊’中心产区。”沿河山羊是皮肉兼优的地方良种，长期放养于乌江沿岸及崇山峻岭中，肉质鲜嫩，膻味轻，谷氨酸含量高，营养丰富，素有山区“羊肉味精”之称。山羊板皮纤维组织细密，厚薄均匀，富有弹性和柔性，抗拉力强，是制作高档革制品的上乘原料，被列为免检产品，远销浙江、福建、广东及港、澳地区，享誉海内外。 新时期沿河四宝在现代生态农业倍受推崇的当代，沿河自治县又有四大农业特色产品被誉为“沿河四宝”，它们是： 姚溪贡茶 姚溪贡茶是一个沿河地方优良茶种，主产于沿河北部姚溪一带，属苔茶类，茶叶主要特点：茶味清香醇厚、耐泡。据《华阳国志》，《茶经》等记载，今沿河北部姚溪一带出产好茶的历史可溯及巴国时代，姚溪茶至少在唐代已成名并已进贡。沿河县现有茶园面积近2万亩，宜茶区规划茶园面积20万亩，主要生产姚溪贡茶。 姚溪贡茶不仅是传统历史名茶，也是今天沿河生态茶业的主打品牌。姚溪贡茶既是一个茶叶品牌，又是一个特优茶种，其文化价值、生态价值、经济价值均不可低估。 《茶经》记载：“茶出黔中，生思州、播州、费州、夷州……往往得之，其味极佳。”民国《沿河县志》亦载：“茶 以县北姚溪所产为佳。”姚溪茶属于苔子茶，是地方特色优良品种，至少已有两千年以上的栽培历史，非常适应这一地区的土质气候条件。姚溪茶有长势旺、产量高、易采摘等特点。加工成的茶叶十分耐泡，多次冲泡不会有白水味，香气自然，汤色微青，其味淳厚优雅，入口舌边回甜、齿间生风…… 金竹贡米 金竹贡米产于沿河北部塘坝乡金竹一带，相传唐宋时期曾为贡品。金竹贡米声名远播，金竹梯田风光闻名省内外。沿河县北部金竹一带种稻历史悠久，土质肥沃，水热条件好，所产稻米蛋白质和油分含量较高，香味浓郁，有“隔日剩饭返生”的特点。沿河县共有优质稻适宜稻田11万亩，具备金竹贡米产业化经营的良好条件。沿河优质米适宜区主要有北部优质米产区，以环公溪口地区的新景、客田、塘坝为中心区，适稻田面积5万亩，优质米品牌为金竹贡米，加工、包装、贮运中心为公溪口。中南部优质米产区，以官舟水库灌区和峡门口水库灌区及毛田——石灰优质米产区为中心区，适宜稻田面积6万亩，加工、包装、贮运中心为淇滩。 沙子空心李 沙子空心李为沿河特有优良品种，具有独特风味，有300余年栽培历史，被誉为“人间仙果，李中茅台”。移栽外地，目前为止，没有成功范例。现栽培面积10000余亩，挂果面积5000余亩。“沙子空心李”已于2006年荣获国家地理标志保护产品称号。沙子空心李产于沿河自治县沙子镇、中界乡一带，李子呈圆形，果肉金黄，色泽鲜艳，果肉脆嫩，清香浓甜，汁多爽口，蛋白质、维生素及微量元素含量丰富，是极好的鲜食果品。从盛花期到果实成熟135天，一般在七月下旬成熟，成熟时平均单果重量35克，最大单果重50克。成熟后的李子外表披上银灰色腊质保护层，肉核自然分离，“沙子空心李”由此得名。沙子空心李不仅风味极佳，口感特好，而且无论一次吃多少都不会坏肚子，还有“开脾健胃，滋润肌肤”的养生效果。 困龙山铁叫鸡 沿河县北部的困龙山地区，有一种叫做铁叫鸡的优良家禽品种，肉质细腻，毛色黑亮，抗逆性强，产蛋率高。 铁叫鸡主产于沿河土家族自治县北部后坪、客田、塘坝等乡镇的困龙山区。本鸡种全身毛色乌黑油亮，红冠，啄、爪黑色；生长快，抗逆性强；体型较大，成年母鸡每只2千克左右，成年公鸡每只3千克左右；肉质细嫩，产蛋率高（当地民谚：麻一千，黑一万，白鸡母，不生蛋）；外观优美，活泼好动，可作肉鸡、蛋鸡、观赏鸡（当地民谚：金猫银狗铁叫鸡）品种。据调查，目前主要为农家散养，年饲养量10万只以上，主要销往彭水、武隆、务川、沿河等附近几个县城，部分销往遵义和重庆。 沿河除了以上特产外，农林土特产还有生漆、五倍子、谯家泡核、官舟磨盘柿、花生、青麻、柑桔、烤烟、野生蕨菜、野生苦丁茶、野生香菇等。工业土特产有藤器、武陵春富硒绿茶、土家苦荞酒、桑椹花生、天麻家酒、风味牛肉干等。 物产资源矿产资源沿河地质构造复杂，形成多期的、种类较多的沉积矿藏。全县已探明或发现的矿藏有煤、萤石、重晶石、铅锌、汞、铁、磷、方解石、硫磺、铜、铝矾土、高岭土、冰洲石、硫铁（黄铁）、大理石、石膏、金、钴猛、石英砂、石灰石、白云石、陶土等20多种。煤矿理论储量2亿吨，萤石保有储量250万吨，铅锌矿153万吨，铁矿871万吨。矿石品位高，储量可观，开采价值大。 水利资源沿河境内河流属长江流域乌江水系，都是以雨水补给为主的雨源型河流。县内河流径流丰富，比降大，落差集中，蕴藏着丰富的水能资源。全县水能资源可开发量右140万千瓦。 沿河境内除乌江干流外，长10千米或集水面积20平方千米以上的河流有25条。河流水系以大娄山脉和武陵山脉为分水岭，河流走向顺应构造，多北北东向，县南部支流多呈格子状注入乌江，北部支流多呈树枝状注入乌江。河道总长540.2千米，河网密度21.9千米百平方千米，比全省平均17.1千米百平方千米多4.8千米百平方千米。120万千瓦的乌江沙坨电站已动工建设，电站建成后，年发电量40亿千瓦时。 植物资源沿河境内植被类型复杂，种类繁多。在低等植物中，有很多食用和药用价值很高的真菌，如香菇、木耳、竹荪(阳雀菌)、冻菌、猴头、茯岑等。在高等植物中有21种珍贵稀有植物，其中一级保护植物有3种，即珙桐、银杏、红豆杉、南方红豆杉，二级保护植物有11种，三级保护植物有7种。 野生植物主要有森林植物、灌丛植物、草丛植物，人工栽培主要植物有农田植物、经济林植物、果木林植物等。野生植物中，有记录的维管束植物有140科358属596种，其中蕨类植物20科33属56种；种子植物120科325属540种。种子植物中，木本植物82科222属403种，草本植物38科103属137种。以鲜毛蕨科、松科、杉科、柏科、杨柳科、壳斗科、金缕梅科、樟科、大戟科、蝶形花科、玄参科、马鞭草科、马桑科、禾本科、豆科、苦木科、蔷薇科、桦木科、胡桃科、唇形科、菊科为主。 农作物和经济作物以水稻、玉米、黄豆、红苕、马铃薯、烤烟、油菜、花生为主；银杏、黄杉、杜仲、香果树等37种。沿河沙子空心李、武陵富硒茶、塘坝香菌、金竹贡米、中药材、藤制品、菊芋、桑椹花生、苦荞酒等地方民族特产远近闻名。 动物资源沿河境内的野生动物种类多，见记录的脊椎动物有85科309种，陆栖寡毛类动物有2科3属19种。饲养动物种类齐全，地方品种多，有沿河山羊、黔北黄牛等良种。 县内鱼类、两栖类、爬行类、鸟类、哺乳动物类等野生脊椎动物有309种，陆栖寡毛类有19种。鱼类有鲤形目、鲇形目、鲈形目、鳗鲡目等5目15科6l属82种，以鲤科居多，有50种。 县内有珍稀动物28种，其中一级保护动物5种，有黑叶猴、豹、白冠长尾雉、鬣羚、斑羚。二级保护动物23种。属国家重点保护的珍稀动物有黑叶猴、小黄豹、黑熊、小灵猫、猕猴。 畜禽以猪、牛、羊、鸡、鸭为大宗；其中沿河山羊与油桐、乌桕、中蜂蜜历史上被誉为“沿河四宝”，名扬四方。 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。