基本信息

历史渊源(星命学)

星命术基本术语

基本信息

俗称算命术，泛指各种推算个人命运的术数。古人好言命禄。《史记·司马季主传》云："夫卜者多言夸言以得人情，虚高人禄命以说人志。"《汉书·艺文志》亦云："星命之说，汉有太乙星子等书推数，行以论凶吉。"

历史渊源

从现有资料来看，两汉及魏晋六朝时期人们主要根据《易经》理布卦和生日所值星象来推人命禄，方法比较简单。约在六朝后期，形成了一种根据星象、历法来推人命禄的五星推命术。此术奉"生尧之丙丁，至唐犹存"的张果老为先师，故又称"果老术"。其所言五星，并非仅指金星；木星、水星、火星、土星，而代指与星象推命相涉的整个天文系统。主要根据日月星辰的生克制化之理，赋予不同星象以种种神煞命局的意义，按人出生时星辰所在位置推算人的命运休咎。此术于隋唐时颇为盛行，至今民间亦有流传。

六朝后期五星推命术流行的同时，又有一种以中国传统的阴阳五行学说为根据的时辰推命术发展起来。始称"三命术"。主要依据不同时辰里所生之人禀受阴阳之气的情况来测断人的贵贱祸福。经过唐代李虚中、宋代徐子平的努力，将"三命术"发展为一门以人之始生年、月、日、时四柱干支合为八字来推衍吉凶祸福的命学术数，世人称其为子平术。

自此，五星术和子平术便成为中国星命术的两大主要流派。由于子平术方便易懂，自其产生之后便较前者更为流行。后来随着星命术的兴盛与传播，术士们还把《易》学、河洛之学、佛道之理等结合五星术与子平术，创造出五花八门的新推命术。如皇极先天数、范围数、成数大定、紫微斗数、八卦推命、九宫八卦遁法、功过格、扑地虎、两会钳……凡此种种，难以尽述。然而，其影响皆不及以八字论命的子平术，当今民间术士所本，仍多为子平术。

星命学

研究星命术的学说，简称命学。古人认为人的命运与其降生时星辰的位置、运行等情况有关，故以人之始生年、月、日、时配以天干地支，按天星运数来推算人的禄命，即星命术。星命术的产生自古人相信人有不同的命运开始。出土的甲骨卜辞、彝器铭文多次出现"爰(受)命于天"的刻辞。说明早在春秋之前天命观就已流行。先秦诸子大都信命。孔子《论语·颜渊》即有"死生有命，富贵在天"的名言。孟子、庄子、列子等也都有与此类似的信命之说。这种思想发展到汉代更加深入人心，连不信鬼神的思想家王充也笃信命理。信命观念的流传为星命术的产生与发展奠定了思想基础。同时，阴阳五行学说的产生与发展以及占卜、看相、堪舆等术数的盛行也为星命术的产生准备了条件。《史记·司马季主传》云："夫卜者多言夸言以得人情，虚高人禄命以说人志。"《汉书·艺文世》亦云："星命之说，汉有太乙星于等书推数，引以论凶吉。"可见推算个人命禄的星命之术在汉代已经产生。不过从现有资料来看，从汉至六朝时期，人们推命的方法还比较简单，至此，星命术还未成为一门系统的学说。星命学正式诞生在唐代。约在六朝后期，形成一种根据星象历法来推人命禄的五星推命术。此术在唐时流行，并伴之以复杂的命理之说。在六朝后期五星推命术开始流行的同时，又有一种以中国传统的阴阳五行学说为根据的时辰推命术发展起来。至唐，命理学家李虚中将此术系统化、理论化，使之成为一门"以人之始生年、月、日所值时辰天干，相生盛衰死相王斟酌，推人寿夭贵贱利不利"的命学术数。后世多以李虚中为时辰推命术的真正开创者，以他的命学理论为星命学正式诞生的标志。然而李虚中虽有著述，却未见传世。后人考证旧题其注《命书》三卷亦为宋人假托。宋初，徐子平著《珞碌子三命消息赋注》，将李虚中以始生年、月、日推算命禄的方法发展为以年、月、日、时配合干支，合为"八字"来推衍吉凶祸福。其所创八字推命之术较前更重于五行推算，方法亦更精密，对后世影响十分深远。故后世多称"八字"推命之术为子平术，并以八字推命的行世为星命学走向成熟的标志。自徐子平后，星命术世代传衍，广为流播，致力于命学研究者代不绝人，命理著述可谓汗牛充栋。然而历代命学著作，大都术语堆砌，语意玄奥，难诵难解。比较而言，托名宋徐大升的《渊海子平》，明万育吾的《三命通会》，清陈素庵的《谪天髓辑要》等较为浅近通达，多为后世所本。

星命术基本术语

要想据已经排定的星神位置及其相互关系进行分析判断，在星命术中还需要掌握许多有关的知识，这包括基本术语，星格分类、断命要诀等。星命术有一套独特的术语，作为推算和分析星命的工具，其中最基本的术语有40多个。

宫　黄道的区段划分，以十二支命名之，并与西方的黄道十二宫对应，在星盘上表示之，作为推算及分析星命的基本格局。

宫主　每一宫都有一个主星，做为该宫之主宰，十二宫宫主在星盘上已表示之。

十二宫　子丑寅卯辰已午未申酉戌亥

宫主　土土木火金水日月水金火木

度　周天及二十八宿的划分标志，共分360度，每宿度数不一，但每宫都为30度。

度主　即二十八宿每宿的主星，表示此星对该宿(做为一个星区看待)的主宰。

强　指强宫，即命宫、官禄宫、田宅宫、妻妾宫、男女官、福德宫、财帛宫。在强宫者其势旺。

弱　指弱宫，即兄弟、奴仆、疾厄、相貌、迁移等宫。在弱宫者势衰弱。

体　指不动者，如二十八宿、十二宫、分野、十二次、宫主、度主等。又指主要之星曜或事项，如日月五星四余及身、命、福，田、财，妻，嗣等。

用　指运动者，如日月五星四余及命、财等十二官。又指周天行度、行限、流年、太岁轮宫等。

生　五行相生。如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等。身、命、官、福等宫若是星来生它便吉。

克　指五行相克，如木克土、土克水，水克火、火克金、金克木，若身、命、田、财、官、福等宫遇有克它之星，则凶。制w指五行相助性的克。如金克木时，有火来助木而克金，这种克就叫制。意思是制伏伤我之人。

化　指五行相助性的生。如金克木时，有水来，使金生水，则分散其克木之力，这种生叫做化，意为化恶归善以利于我也。

对　指星盘上十二宫中互相对着的宫位，如子与午对，丑与未对，寅与申对，卯与酉对，辰与戌对，巳与亥对。又叫对照。即二宫相对，双方之星若为生、化关系则吉，若为克，制关系则凶。又叫冲、对冲。

合　指星盘上十二宫处于三角关系的三个宫，又称合拱，有聚力相拱之意。如申子辰为合拱，寅午戌为合拱，巳酉丑为合拱、亥卯未为合拱。三宫合拱时，据其相互的五行生克制化关系定其吉凶。

向　指诸星向朝，例如日与月处前后位置时，在后者便是向朝在前者。向朝的吉凶也据二者所属五行的生克制化及互助等关系定。

背　指众星背躔，例如计都，罗睺在东南方(辰巳二宫)拦截其它星曜时，而命宫行限正在西北方(戌亥二宫)则叫背躔。

前后　指三星一前一中一后。前后一以官分，一以度分。以宫分者，如子宫为中，则丑宫为前，亥宫为后，这是宫的前后。以度分者，如以角宿的度数为中，则亢宿为前，轸宿为后，这是度的前后。讲行限时，以宫的前后定吉凶。讲星格时，以度的前后定吉凶。此外又有同一宫的前后之分和同一星宿内的前后之分。之所以分前后，是为了区分生克关系的作用，凡是克我之星，宜其前行，因前行则其克力管不到在后的星-、若在后，则其克力发挥作用。凡是生我之星则宜后行，因其生我之力可发挥作用，若其在前则于我无益。

迎送　星在前，对于在后之星为迎，反之为送。迎送有两宫之间的迎送和同宫之内两星宿之间的迎送，两官之间的迎送关系远，两宿之间的迎送关系近。其吉凶亦据五行的生克制化关系确实。

明晦　明指昼生人时逢日、木、土、水，气、计。孛，夜生人时逢月、火，金、罗，这时叫做向明，于命有利。晦，正与明相反，夜生人时逢日、木、土、水、气、孛，昼生人时逢月、火。金、罗，又叫背曜，于命不利。

升沈　指出生之时日月所在位置。日在东时，宜寅卯辰巳午未时辰出生，月在西方时，喜申酉戌亥子丑时辰出生。这种情况都叫升。与之相反，日在西方时而于夜间出生，月在东方时而在白天出生，这叫做沈。升者吉，沈者不利，又叫失格。

顺逆　顺，五星自北而西而南而东运行叫做顺，若木火土金水依次相生则吉。逆，五星自北而东而南而西运行叫逆行，若水火金木土依次排列，正是相克关系，则凶。

衰旺　旺，春木夏火秋金冬水四季土为旺，若处长生、冠带、帝旺之地也叫旺。处于旺时旺地则吉。衰，春天生遇土，夏遇金，秋遇木、冬遇火，四季遇水，为衰时。若处衰、病、死，绝、胎养等宫，亦为衰地。遇衰时衰地则凶。

掩　指罗喉、计都掩遮其他星神宫位等，此皆不吉。

蚀　日月遇罗、计谓之蚀。不利坐命安身。

夹　处于两旁(前后)叫做夹，如命宫前后为日月，即日月夹命。夹之吉凶亦据五行生克制化关系定。

辅　与夹相似，亦指一星与前后之星的关系，例如身宫与命宫位于日之前后，叫做身命辅日。辅为辅助之意。亦看所夹所辅者与己之关系而定其吉凶。

分　罗与计分别从前后拦截之。

会　众星会聚…·宫甚至会聚一度，以相生无克为妙。

引从　在前者对于在后者叫做引，在后者对于在前者叫做从。引从之吉凶亦据五行生克关系或神煞之吉凶而定。

截　指罗、计对它星的关系。罗、计对于它星为拦截之星，故与罗、计相近者均受其拦截。拦截则影响该星运行或作用之发挥。

漏　因罗计之拦截而使吉星免受克制叫漏。

守　身星、命度守住某宫，据所守之宫与诸星相会以定贵贱，守吉星则吉，守凶星则凶。

岐　指处于两宫或两星宿度之分界处。例如尾宿2度在卯宫，而尾宿3度则在寅宫，这就叫隔宫同度之岐。又如子宫之内虚宿9度与危宿初度为同宫隔度之歧。凡是身、命、官、福等宵不宜处于岐界之位。

日月五星及其与二十八宿配合时各有不同位置，由此生出不同的星命意义，分为偏垣、正垣、入垣、升殿、入庙、乘旺、喜宫、乐宫，因这种种位置及意义，便对星辰排列生出吉凶及合格不合格关系。为此星命术各有规定，现在简介如下。

入垣的意义是，凡入垣的星辰掌该人身，命，官、福，田，财、要、嗣等宫主者即为合格、吉。

正垣以宫为准，偏垣以宿度为准。例如命度在虚宿之中，则虚之度主日为命度主，虚在子宫，则命宫之主为土。行限至虚宿之中，与之同例。

凡升殿的星辰掌命、宫、福等宫及宫主时，为合格、吉格。

凡庙旺星辰掌身、命、官、福、田、财、妻、嗣等宫及宫主者，为合格、吉格。

凡喜乐星辰掌身、命、官、福、田、财，妻、嗣等宫及宫主者，为合格、吉格。

星辰分布格局

众星辰在星盘上排列分布之后，便因其相互关系的不同而形成许多不同的分布格局，星命术称之为星格。星格人体分为贵格、贱格、寿格、天格、贤格、愚格、贫格、富格8种。

星格是对可能出观的数量极大的星命因素的组合的分类归纳，用星格形式对照分析千变万化的星命组合，可以起到以简驭繁及提高速率的效用。当然星格的归纳不可能将所有的星命组合变化统括无遗，因此在具体星命的分析判断之中，还需要融会贯通的灵活态度。既要充分利用星格形式，又不拘泥于旧有的星格形式，还要有所发展创新。

星格的分类是针对人生的4个方面设计划分的：贵格贱格是反映人们社会地位的，寿格夭格是反映人们寿命长短的，贤格愚格是表现人们才智品德的，富格贫格是针对人们财产状况的。星格的分类从另一方面讲，也仅仅分为合格和忌格，或吉格或凶格，这是从事物的两个方面进行划分的。

另据《八格赋》对有关星格的解释，每种具体的星格皆有不同的意义，例如贵格中有一种“七政入垣”星格，其意思是：日月五星<即七政)各居其入垣之宫位，此格若处某人命宫，则其人合贵。又有一种“三台合格”，其意思为：紫微、少微、天市三垣在星盘上分别属午宫鹑火之次、巳宫鹑尾之次、卯宫大火之次，统称三台，若日月五星居此三宫时，且得到其它星曜的辅助保护，而无它星克制之，则为合格，若某人命宫及田、财、官、福等宫居此命格之宫，则主其人命贵或有田财官禄福德等。

试举贱格的例子，比如日月夹刑囚，即日月一前一后夹着天刑星或天囚星时，属于贱格，主其人命贱。又如闲神攘殿之格，指日月入垣升殿之宫被木星、紫气、土星、计都等星占据时，就叫闲神攘(抢占之意)殿，亦主其人命贱。试举富格的例子，比如日月朝命、日月夹命等格，日月所居之宫朝向命宫所在之宫，或日月夹在命宫前后，皆为富格，主其人命富。又如田财互垣、田财守垣之格，即田宅官之主星或财帛宫之主星处于相互入垣或各自入垣时，均主其人命中有财富或田宅。

试举贫格的例子，如身命受伤、田财失陷之格，即太阴所在之宫(身宫)或命宫之主星受到其他星曜的克制伤害时，田宅宫之主星或财帛宫之主星陷于凶煞所在之地或空弱空亡之地以及受克受制之地时，均属贫格，主其人命运贫穷无财富。

其他寿夭贤愚之格均如此类。星格若据合格与否或称定格忌格等吉凶标准划分时，又可分出许多名目，例如日月二星的合格或定格，属于吉格，据其所在位置即可看出：日居日位、月入月垣、日到日躔、月升月殿、日东月西、日南月北等。日月的忌格属凶格，也据其位置而定，如日居月位、月到日宫等多达数十种。其它如五星合格忌格、四余合格忌格、政余合格忌格等，亦各有数十种。都是据其所在垣殿喜乐旺庙及其相互之间的生克制化关系等确定其合忌吉凶。另外关于身、命、田、财、官、福、妻、嗣、奴等宫也都有合格忌格两大类别之区分。

总之，星命家在长期实践基础上，对大量不合命局组合进行归纳总结，提升为具有一定规范性的星格模式，起到以简驭繁和节省步骤的作用，在星命的分析判断上具有重要作用，是必须掌握的工具。但由于星格的数量众多，这又给后人的学习增添了困难，同时使得星命术更加复杂和神秘。其实我们只要明白了星命家规定和运用星格的用心和基本原则，就可从根本上掌握繁多的星格，而不必拘泥于死记硬背，就可以打破这种人为的神秘性。