佛教术语，占察经所说四种成佛之一，华严宗唱导之。彼宗之行位，有行布圆融之两门。行布门，自十信至佛果，六位之次第不同，其圆融门则得一位随得一切位也。其义以六相圆融十玄缘起而知之。故经中说十信之满心胜进分上，得一切位及佛位（旧经第六第七新经第十四第十五贤首品），谓之信满成佛。

又作信满作佛、信满得位。为占察经所说四种成佛之一，华严宗特为倡之。即华严宗由十信行满入十解之初位而成正觉。华严宗之行位有行布与圆融两门，行布门自十信至佛果，六位之次第不同，圆融门则得一位随得一切位。六十华严经卷八梵行品（大九·四四九下）：‘初发心时，便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身，不由他悟。’华严经探玄记卷三（大三五·一六六中）：‘义准上下经意，有三种成佛，一约位，以六相方便，即十信终心胜进分后，入十解初位即成佛。以此是三乘终教不退之位故，以一乘六相融摄，即具诸位至佛果也。’以华严宗在一行即一切行，一位即一切位，故说随得一位即得一切位，今特就十信满为成佛，以说三乘终教于十解之初位即得不退。又华严经疏卷十九（大三五·六四七中）：‘通说诸位相摄，总有三类。一以行摄位，如十信中具一切位，贤首品说。二以位摄位。如十住满即得成佛，如十住品及法界品海幢比丘处说。其十行、十向、十地皆尔，各如自品说。三初心摄终，如十住初心即摄诸位，如此品说，并就因位满说。如普贤作用大分同佛，犹未是佛，此中亦尔。’五教章纂释卷下之七解此文，以初者为行佛，次二为位佛。依此可知十信之行位未成，故称其成佛为行佛。十解初位以上位成故，即称其成佛为位佛。[占察善恶业报经、大乘起信论、华严经孔目章卷三、华严经搜玄记卷一末]