| 词条 | 芯子 |
| 释义 | 芯子，07年1月开始进入90后这个圈子。由最开始的版主到文字编辑再创立“90后文学爱好者”。以其创始人的身份和“90崛起”合作，担任过九零崛起*流年公社的社长，广告部负责人及社内写手，并管理多个论坛、网站。 90后作家芯子芯子的个人简介笔名：芯子 生日：10月18日 现就读于四川省绵阳市南山中学 个人主页：< http://blog.sina.com.cn/xinzi4ever > 曾担任：90后文化新锐社区 首席执行官&社区策划之一 90后实体杂志《Neverland-永无岛》 责任编辑&拓展部部长` 《90漂泊》网络电子杂志的 总策划&主编 [漂泊文化] 主权者&创始人 [九零崛起&流年公社] 社长 广告部 社内写手 [90后文字爱好者] 创始人 [90崛起*流年联合社区-边锋文学] 管理员 …… 07年中旬，“90后文学爱好者”更名“90漂泊”并扩大发展“漂泊文化”。在90后中影响颇深。07年8月，其主编的漂泊电子杂志创刊号在各网站登台。以其“文字在岁月中漂泊”的标语引来一直好评。12月初，成立“遂上文化”。 现任“泛客中国－泛90文化第一社区”管理，在榕树下多个社团担任编辑，以及其论坛的版主，榕树下专栏写手。萌芽圈管理员。 曾受访于四川经济频道，黄金三十分，四川电视台，成都全接触电视媒体栏目，报道见诸于《成都日报》、《成都商报》等报刊杂志。07年9月在绵阳《市场信息报》开设了90后的专栏并担任其责任编辑，先后接受了《上海青年报》.《绵阳日报》等的专访，报道转载《四川日报》等。 2007年下旬开始致力于文学创作。 曾多次在国内各类型作文大赛获奖。如《语文报》举办的“‘接力杯’-青少年托起明天的太阳”大型征文活动一等奖等。 宣言：我不认为自己独特，但是决不平凡。 有关芯子的最新动态1.有关<初夏未末>. 如媒体报道的一样,确有临近完稿,在此期间芯子也有和很多方作好联系,本预计在今年夏出版,但大部分稿件都在地震中丢失,对此芯子未有多向外言.这半年过后,更多的经历和感触让芯子有了不同的感受,但还有四个多月就高考了,芯子希望在高考后的这段时间全身心地投入到文字的创作,所以本来是在今年初就可以见面的书要推到今年底了,另外,现在策划的书不是<初>,至于内容等方面,暂时不便透露,希望大家的理解. 2.关于在90中消失的说法. 因为高三学习紧张,再加上90中的一些琐事,暂时关闭了遂上文化,杂志也暂时停办,辞退很多职务不是因为玩失踪,只是因为太忙.关于手术的说法纯属子虚乌有.也不像九零中所言的种种. 《上海青年报》对芯子的采访"90后"写手:不刻意追求属于我们的时代 2007年9月15日 08:02 本报(青年报）记者对话“90后”写手中两位代表人物 “不刻意追求属于我们的时代” 一份“中国90后十大少年作家排名”日前在网上公布后引起争议。这群目前不到18岁的孩子，通过博客、论坛和网络文学，向世人展示着自己初露锋芒的才华与个性。 本报记者随即与“90后”写手中颇有知名度的两位代表人物——许豪杰和芯子展开直接对话，倾听了他们眼中的“80后”和“90后”。(记者 黄缘缘) 代表人物一：许豪杰 1990年出生的许豪杰是土生土长的上海人，现正在上海通河中学读高三，于2005年底开出个人博客，上书“90后博客第一人”。并于杂志上发表过《高二（6）班》等作品。 代表人物二：芯子 同样是1990年出生的芯子在四川绵阳的一所中学读高三。虽然“触电”网络文学不过短短两年的时间，但她已经拥有了自己的论坛，并且开始为绵阳市场信息报撰写关于“90后”的专栏。 “90后”=轻狂叛逆？ “好孩子”在博客里调侃学校 记者：你在你的博客上打出了“90后博客第一人”的旗号，却又引用了王朔的一段话作为自我介绍：“我很自以为是，相信很多东西，不相信很多东西，欲望很强，以为已知的就是一切了。……仅仅因为我不知道更多的东西，才认为有趣，虚张声势地写下来。”你觉得你狂吗？ 许豪杰（有点腼腆地笑了）：我一点也不狂。我说我是“90后博客第一人”，一是因为我博客开得早，二是因为我觉得我是“90后”博客里面写得最好的。其实我对于文字的热爱也不是天生的，几年前一次偶然的机会，我在网上看到了韩寒的《三重门》，当时就有一种被震撼到的感觉，马上跑到书城把韩寒所有的书都买了下来。一边看，一边就产生了强烈的表达欲望，自己也想写。 现在，写作对于我而言，是一件很开心的事情，一直一直写也不会累。写到兴奋的时候，就像唱歌一样，自己也会兴奋不已。2005年12月份，我在搜狐开起了属于自己的博客。现在博客的点击率已经超过300万，并曾一度进入网站博客排名的前30位。 记者：你觉得你的博客为什么会那么受同龄人欢迎呢？ 许豪杰：因为我写出来的绝对是好东西。其实与其说我是“狂”，不如说是自信。当然，我也有对自己的作品沮丧的时候。不认识的人来我的博客上发表攻击性的言论，我看过笑笑就算了。可是如果我身边的朋友说我的东西不好，那我就会很在意。 记者：我留心到，你的博客上很大一部分内容都是用调侃的笔法对学校生活的描述。那么你在生活中是不是一个叛逆的学生呢？ 许豪杰：我是个好孩子，虽然考试成绩不是太好。很多“90后”的写手都喜欢用一种调侃的手法来写一些校园点评，但这并不代表着“和学校做对”。谁不想好好读书，能考上个好大学？我们只是用调侃的手法去表达，也许在文字上看起来似乎很叛逆，但是发泄过了还是一样要遵守学校的制度。 另一方面，不可否认现在也有不少“90后”，他们认为如果说自己爱学习，那似乎是一件很“傻”的事情，所以才会用刻意宣扬的叛逆来表达自己有个性吧。 “90后”写手=网络文学作者？ “网络文学，一听就低了一等” 记者：虽然称“90后”为一个群体，但是和“80后”相比较，却缺少着鲜明的共通性特征，似乎还是在各写各的？ 许豪杰：对。其实“90后”只是一个年龄群体的概念。在这同一个年龄层次里，对写手写的东西互相比较才会相对公平，毕竟，把我们的作品拿来和比我们大一二十岁的人比较，那是无法想象的。但是就“90后”群体里面来说，个体的差异还是十分明显的。有的很写实，有的写玄幻，还有专靠骂人吸引眼球的。每个人的风格都不一样，没有谁敢说自己能够代表“90后”。 芯子：“80后”的写手对于“90后”的影响是很大的。现在“90后”的写手有两个极端，要么是模仿韩寒那种调侃风格的，要么是模仿郭敬明的比较注重辞藻的。以至于我们现在说起韩寒和郭敬明，已经不是在谈论两个人，而是在谈论两种风格。记者：现在书店里可以看到很多网络小说，可以把它们看成是“90后”文学的一种标志吗？ 芯子：那是太片面了。相反，我觉得这些作品反而可能会误导了人们对于“90后”写手的认知。因为这些小说多是些校园爱情小说，其实像我们这个年龄，真正能经历过多少爱情？还不是靠对电视、对其他文学作品的模仿还有自己的想象写出来的。现在泛滥的这些网络小说其实是一种“花枝文学”，会让人们觉得“90后”只会写些风花雪月的东西。事实上，我们也可以写出带有自己年龄特性的东西来。 许豪杰：我希望能给别人看的，是我真实经历和感悟的东西，是实的。网络虽然给了我们一个展现自己的便利平台，但是网络文学一听上去就似乎比其他文学类别低了一等。而且现在出版的这些网络小说，出版商多是借着“90后”作家的名号在炒作，其实有些低龄写手根本连自己想要写什么样的东西都不清楚。 “90后”写手前途=出书、成名？ “只要有作品，就是作家了” 记者：以后是想当作家吗？ 许豪杰：作家是什么概念？在我看来，只要有作品，就是作家了。但是感觉我年纪那么小，自称作家是件挺招骂的事情，所以我还是喜欢“写手”，这个称呼比较朴素吧。就我目前而言，还是想想继续读书。但是如果有朝一日，可以像韩寒那样以文字为生，那也会是我很向往的生活。 记者：“80后”，尤其是韩寒，是不是对你们影响特别大？ 许豪杰：对。可以说是韩寒，把“80后”这个群体带到了人们的视线中，使得“80后”一下子有了一个比较明确的界定。但“90后”还没有一个像韩寒这样的人出来。 芯子：其实“90后”对于“80后”的感情是很复杂的，一方面很崇拜，会不由自主地去模仿他们的文风；另一方面又有点妒忌，因为觉得正是人们对“80后”关注得太多，才缺少了对于“90后”的关注。 记者：现在的“90后”和以前的“80后”相比，似乎更为直接。 许豪杰：也许是因为太久没有得到足够的关注，“90后”的写手都非常渴望被关注、想出名。出名没什么不好，但是一定要有实力。靠炒作和谩骂，今天红了，明天就销声匿迹了。必须要有作品出来，靠作品说话。 记者：你说别的“90后”写手渴望被关注，难道你不是吗？ 许豪杰（笑）：我当然也渴望世人的目光。但是如果属于我们的时代还没到，我不会刻意追求。“90后”早晚会出几个名写手，也许不是我，不是芯子，但他一定能够引领整个“90后”写手群，把世人的眼光都吸引到我们身上来。 芯子：我相信十年前的“80后”写手就是我们的今天，“90后”写手也必然会从一个新的起点开始奋斗的。 专家观点 时代造就自信“90后” 对于这批“90”后写手，著名社会学教授顾俊表示：“狂”、自我、自信，是这批“90”后写手的最大特色，他们不否认“80后”对他们的影响，不强求属于自己的时代的到来，反而更凸显出那种初露锋芒的自信和气势。这也就是“火星文”产生的时代背景。 至于这批“90”后写手能走多远，并不仅仅取决于他们自己，也是取决于时代的发展。从目前来看，我们在经济和文化上都正处于一个上升时期，而这批人也就是这样应运而生的。从某种意义上说，这是一种年轻人所需要的自信与“狂”，这也是我们目前这个时代所需要的。 (记者 顾卓敏) “90后”写手关键词 叛逆 很多“90后”的写手都喜欢用一种调侃的手法来写一些校园点评，但这并不代表着“和学校作对”。谁不想好好读书，能考上个好大学？发泄过了还是一样要遵守学校的制度。 韩寒、郭敬明 “80后”的写手对于“90后”的影响是很大的。以至于我们现在说起韩寒和郭敬明，已经不是在谈论两个人，而是在谈论两种风格。 其实“90后”对于“80后”的感情是很复杂的，一方面很崇拜，会不由自主地去模仿他们的文风；另一方面又有点妒忌，因为觉得正是人们对“80后”关注得太多，才缺少了对于“90后”的关注。 网络文学 这些小说多是些校园爱情小说，其实像我们这个年龄，真正能经历过多少爱情？现在泛滥的这些网络小说其实是一种“花枝文学”，会让人们觉得“90后”只会写些风花雪月的东西。 网络虽然给了我们一个展现自己的便利平台，但是网络文学一听上去就似乎比其他文学类别低了一等。 出名 出名没什么不好，但是一定要有实力。靠炒作和谩骂，今天红了，明天就销声匿迹了。必须要有作品出来，靠作品说话。 “90后”早晚会出几个写手出来，也许不是许豪杰，不是芯子，但是一定能够引领着整个“90后”写手群，把世人的眼光吸引到我们身上。 选稿:芦村 来源:青年报 作者:黄缘缘 顾卓敏 90后墙壁访谈相关【预告】<墙壁人物访谈>第九期---90后写手芯子 http://www.90wall.cn/bbs/viewthread.php?tid=8718 <墙壁人物访谈>第九期---90后写手芯子〔圆满结束〕 http://www.90wall.cn/bbs/viewthread.php?tid=8829 民间传统杂耍技艺：芯子芯子又称垛子、平垛。是一种静态惊险造型艺术，大约有200多年的历史。开始多用于迎神、赛会，后成为灯节游艺节目。 芯子是把4一5岁的儿童装扮成各种人物，固定在铁芯上呈现惊险优美的造型。一般一个芯表表现一个剧情或寓意。 芯子分抬芯和背芯，抬芯是将有装扮成剧中人物的孩子的铁架，置于方桌之上，由几个人抬着走；背芯是由一身强力壮者肩扛铁架行走，肩扛者也装扮成剧中人模样，最多时铁架几百斤重。近年来，芯子多将铁架固定在拖拉机、汽车上，表演大型芯子，最多有十几人，表演内容也更加丰富。 一种古老的民间传统杂耍技艺。 它分为单人芯子和双人芯子（后来也出现了多人扮演，用车拉着走）。单人芯子有的由一人肩扛，有的由两人平抬，比较简单。 周村历来多扮演“双人芯子”，是用一根钢筋（铁筋）一端固定在牢固的基座上，紧贴着下面一人的身躯通过，再从手部或其他部位伸出，延伸至上边扮演者的腿、腰背部。两个小演员扎缚在铁芯上，轻俏稳妥，活动自如。化装为历史人物如“梁山伯与祝英台”、“红娘”剧中的张生与崔莺莺、“白蛇传”里的许仙与白娘子等等。把底部装饰为花草或神台，恰似上边人物站在下边人物的手掌上或其他玄妙的景物上，随着锣鼓伴奏，翩翩舞动，栩栩如生。 清光绪20年（1894），周村出动芯子72台，每台配饰各种旌旗、伞扇、乐队，游艺队伍行列长达七八华里。民国年间，周村每年元宵节多数在正月十四至十六日由附近村庄扮演杂耍、芯子等进城表演。抗日战争时期停演。 新中国建立后，各单位纷纷扮演杂耍、芯子庆祝胜利。这种活动逐渐恢复。 周村号称“天下第一村”，是中国北方商业重镇，民俗活动异彩纷呈，驰名齐鲁大地的“周村芯子”是其中最独特的娱乐形式。每当逢年过节，由儿童装扮剧中人物站立在几人高的细细的芯子上，由人抬着行走，招摇过市，险中求趣，令人叹为观止，最为当地人喜闻乐见。 周村芯子的渊源大概可以追溯到明清时期，传说泰安奶奶即碧霞元君是周村长山人，3月15是她老人家的生日，每年从三月三周村人就开始张罗着迎泰安奶奶回娘家，公推几个老成持重的人，背上泰安奶奶的画轴，快马加鞭，直奔向泰山，三叩六拜请了神灵，返至淄川地界，即有一人先行奔回周村报信，准备接驾，自此日开始，至三月十五奶奶生日，周村便开始一年一度精彩的社火祭祀表演。龙灯、狮子、竹马、旱船等应有尽有，老百姓想着点子活跃节日气氛，聪明的周村人从高跷和蜡烛灯台得到启发，依靠周村发达的织机技术，创造了别具一格的周村芯子。后来，周村人把芯子这一独特的民间表演形式搬到了元宵节来展玩，成为周村元宵节的一大特点。 平川、云端或花卉等，精雕细刻，造型优美。踩芯子的人物，往往高悬空中，看不出有立脚之处。其实这是靠底座中通出的那根叫“芯子”的小铁条支撑的。这铁条也被装扮成树枝，花束或其它道具，使人看不出来，抬轿上面有高七、八寸，宽五寸的小平台，芯子伸出平台之上。最上端，为演员们打制了一对脚踩的铁耳，上端在齐腰的地方，打制了一个T型铁腰卡。演出前，用白布、棉絮将演员从足到腰和支撑他（她）的铁棍紧紧捆在一起，形成一个整体。装扮着各种戏剧人物的孩童，或站或坐或悬空于这些铁芯子上，彩服则巧妙地将支柱遮掩起来，这些戏装孩童便有亭亭玉立之感。常见的周村芯子戏曲人物造型有《天仙配》、《麒麟送子》、《昭君出塞》、《吕布戏貂蝉》和聊斋故事等。现在也有以新故事为题材的，如以热播电视剧《大染坊》的周村陈六子为造型。 一台大芯子所要出动的人员，十六个扛芯子的，外加十六个换班，一个吹哨子的，四个拿护杆的，五个锣鼓班子，两个推旋络的，四个扯旋络的，三个推招子的。为了扮演者的安全和保持抬芯子走时的平衡，芯子支架上置有两根长飘带，一前一后交由地面人员拉扯控制。芯子左右侧又另有两位同样妆扮的青年汉子，他们手执长长的钢叉和软叉，是芯子的护卫和开路者。担任“踩芯子”的孩童一般5岁至11岁，全乡全村精心挑选出来的，既要扮相俊秀，又要体形轻巧，还得有点一站一坐几个小时的吃苦耐劳精神。上芯子前不给水喝，饿了就吃奶糖和鸡蛋，踩芯子虽然是一件苦差使，但周村的小孩最大的梦想就是踩一回芯子。听行家说，保持芯子平衡的最大秘密是在芯子底层空间里，那里非规则地排列堆放着大小不等的石头，压箱石头的位置和多少，对整台芯子的平衡起至关重要的作用，巧妙的放置压箱石头，是检验一台芯子制作师傅水平高低的标准。 周村芯子常常是一连出动十几台，鱼贯缓行招摇过市，芯子的队伍由三部分组成：最前面的招子（名旗），中间的旋络（花幡），最后才是芯子。旋络是其标志，用上好的绸缎扎制，主要由飘带和花节组成，层层嵌套，有的上面还缀有小镜子，远远看去光芒四射，耀人眼目。招子就是矩形或三角形的小旗子，写着芯子的名称。路边的观众伸着脖子往后看，看到招子和旋络，就相互喊道：芯子来了！芯子来了！ 芯子是周村古城扮玩的最大看点，看热闹的百姓真是目不暇接，盯着这一台，又怕漏掉那一台。但见彪形大汉们身穿红、黄、蓝纯色服，精气神儿十足，抬着芯子，一走一颤。踩芯子的金童玉女们衣着华丽、头上身上珠光宝气，脸部施以京剧的重妆，或凤冠霞帔，或金盔铁甲，脸上化着浓妆，婉转妩媚，他们高高地站在枪杆上，或荷花上、花瓶上，个个超凡脱俗，酷似天仙下凡，一路高高地招摇而来，惹得路人连连称奇，有人一叫好，芯子便停下来让人细细观赏，小酷哥靓女们便很得意，水袖甩得更加卖力，整个身子飘动摇摆，观众更是满目生情。比如《白蛇传》，两个演员扮演青蛇、白蛇站在第二层，走了桃花运的许仙则高居第三层，三人都身穿彩服，飘洒自如。最吸引人的是能上下翻动的“转芯子”，孩子们一蹬一蹦，芯子就上下翻动不停，煞是热闹好看。 旌旗铺展、绣带飘扬、锣鼓助阵的芯子一个接一个一路走过，十八杠芯子一路上浩浩荡荡蜿蜒数里路，将古城的大街小巷都绕遍，路人扶老携幼紧紧跟随。每一台芯子风格迥异，讲述着不同的故事，有才子佳人，有斩妖除魔，有忠孝节义，有诗书传家。一台台芯子，就象一座座流动舞台，凌空而来，飘然而去，韵味十足，迷人之极。听周村一些老艺人说，解放前给泰安奶奶过生日时，每个街口都有供桌，最多的时候出了72台芯子，而且还不兴重样的，连潍坊济南的人都来观看，人山人海，热闹非凡，显示了天下第一村的绝世风采！ 庙会和元宵扮玩是中国人的狂欢节，周村人心里更是有芯子情结，过年看不到芯子，心里就不踏实。2004年，是周村开埠100周年，芯子等一些古老的扮玩形式逐渐恢复生机，在给老百姓以精神享受，传承民族文化、挖掘其内涵的同时，也极大地促进了当地商业和旅游业发展。 俗语蛇芯子指蛇的舌头，蛇用它们的舌头捕捉周围环境中的气味粒子，首先它们快速将舌头伸到空气中，然后在将它收进嘴中。在嘴中，它们将舌头的两个小叉子插入位于口腔壁上的洞穴中，这些洞穴就是雅各布森氏器官，这些器官直接通向大脑。尽管蛇的鼻孔也能嗅到气味，舌头和雅各布森氏器官增强了蛇感知气味的功能。 灯芯子即油灯的捻子，起到把油引导到顶端的作用，从而使油与氧气充分接触燃烧。 头芯子婴儿脑门斜坡的地方，有时能看到跳动。 |
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