这是一本面向中国读者写的研究西方马克思主义美学的书。书中具体收录了：何谓“西方马克思主义美学”、艺术是一种中性的意识形态、文学的政治倾向与文学倾向、艺术是对意识形态的感性暴露等内容。 《西方马克思主义艺术观研究》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

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书 名: 西方马克思主义艺术观研究

作　者：黄应全

出版商： 北京大学出版社

出版时间： 2009年01月

ISBN: 9787301148594

开本： 16开

定价: 39.00 元

内容简介

本书是立足中国学术语境对西方马克思主义美学进行再解释和再反思的一种尝试，依次对卢卡奇、布莱希特、阿多诺、马尔库塞、本雅明、阿尔都塞、马舍雷、伊格尔顿、杰姆逊等代表人物的思想作了较为详细的解读和评价，重新解释和估价了西方马克思主义代表性人物的主要艺术观和美学思想，同时揭示了这些思想对中国学界的影响。　关于西方马克思主义的介绍在国内并不缺少，但该书应该是其中比较系统、深入和有作者个人见解的一部。该书是首都师范大学文学院“京华文库”之一种。

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前言

绪论：意识形态战略与西方马克思主义美学

第一节 洞穴焦虑、合法性需要与意识形态的含义

一 洞穴焦虑：意识形态概念的根源

二 作为洞穴的政治社会：贬义意识形态的基础

三 争取政治权威的斗争：中性意识形态的根源

第二节 何谓“西方马克思主义美学”

一 何谓“西方马克思主义”

二 何谓“西方马克思主义美学”

第三节 葛兰西的“文化霸权”学说与西方马克思主义美学的意识形态取向

第一章 卢卡奇：有机、封闭的认知性艺术与意识形态

第一节 艺术是对现实的辩证再现(辩证的反映论)

一 辩证的反映论

二 艺术反映的特殊性

第二节 艺术是一种中性的意识形态

一 卢卡奇明确界定的“意识形态”：中性的“意识形态”

二 艺术是一种意识形态

第三节 艺术的反物化性质——艺术的反“意识形态”(贬义意识形态)性质

一 卢卡奇的“物化”学说

二 艺术的反物化性质

第四节 卢卡奇式现实主义如何可能?

第二章 布莱希特：流动、开放的认知性艺术与意识形态

第一节 “陌生化”戏剧理论的内涵

一 陌生化效果(间离效果)：共鸣的对立面

二 陌生化技巧：显露戏剧虚假性的手段

第二节 陌生化理论的合理化根据：对“第二自然”意识形态(物化意识)的批判

一 布莱希特的“功利主义”戏剧观：戏剧形式的阶级性质

二 陌生化与物化意识(“第二自然”意识形态)

第三节 如何理解布莱希特

第三章 阿多诺：半封闭半开放的认知性艺术与意识形态

第一节 意识形态=同一性思维：阿多诺对意识形态的界定

一 被全面管制的世界：阿多诺对发达资本主义社会的基本诊断

二 意识形态表现为同一性思维：和谐或完全整合的意识

第二节 阿多诺的现代主义艺术观

一 阿多诺的艺术与意识形态关系学说

二 艺术作品乃是一个“力场”：阿多诺的艺术作品本体论

三 艺术的结构形态(存在方式)就是对现存社会的认识：阿多诺艺术本质观

第三节 “文化工业”理论：阿多诺的大众文化学说

一 自主艺术与大众艺术的分裂：阿多诺大众文化学说的前提

二 自上而下的“大众文化”：“文化工业”概念

三 虚假的同一性：文化工业的逻辑

四 大众文化是一种“麻痹人民的鸦片”：文化工业的接受

第四节 阿多诺：不彻底的非同一性

第四章 马尔库塞：作为乌托邦幻象的封闭艺术与意识形态

第一节 审美主义：作为感性秩序的审美因素——非压抑性文明(乌托邦)的原理

第二节 艺术的艺术性在于它的“审美形式”

一 审美形式：艺术的核心因素

二 艺术是一种乌托邦幻想

第三节 自主艺术的两重性：意识形态性与反意识形态性

一 艺术的肯定性质(艺术的意识形态性质)与艺术的扬弃(艺术的实现)

二 艺术的永恒性与艺术的否定性质(艺术的反意识形态性质)

第四节 马尔库塞：从“招安”论到“超越”论(个体论)及其局限

第五章 本雅明：分裂破碎的梦幻艺术(文化)与意识形态

第一节 本雅明反进化的、神学的历史唯物主义学说与辩证形象说

一 本雅明反进化的、目的论的历史唯物主义学说

二 批判性拯救的文化批评观

三 辩证形象说

第二节 本雅明的艺术生产理论

一 文学的政治倾向与文学倾向

二 文学倾向体现为文学技术的进步与否

三 文学的作者和读者都应该是生产者而不是消费者

第三节 艺术的脱魅：灵韵的消失与机械复制时代的艺术

一 现代复制技术的出现与艺术的非神圣化(非偶像化)

二 机械复制时代艺术的革命性变化

三 以艺术的政治化对抗政治的审美化

第四节 本雅明：片面的深刻性与深刻的片面性?

第六章 阿尔都塞和马舍雷：意识形态观的重大革新与离心的艺术观

第一节 阿尔都塞的意识形态学说

一 意识形态与科学的对立：对马克思学说的重新解释

二 阿尔都塞的意识形态学说

第二节 艺术是对意识形态的感性暴露

一 艺术既不是意识形态也不是科学

二 作为艺术知识的美学是反意识形态的

三 艺术作品的离心结构使意识形态作为意识形态暴露了出来

第三节 马舍雷：分裂、矛盾的文学文本与意识形态

一 文学作品是一个“未完成的整体”：马舍雷的机械论文学观

二 文学是对意识形态的感性暴露：马舍雷的文学生产理论

三 文学是一种意识形式：马舍雷学说的自我修正

第四节 阿尔都塞主义：迂回的自由之路?

第七章 伊格尔顿：文学是对意识形态的审美生产

第一节 文学文本是意识形态的生产

一 走向文本的科学

二 马克思主义与审美价值

第二节 文学是一种政治修辞学——修辞诗学与意识形态

第三节 “形式的意识形态”说及“文学”建构论的困境

第八章 杰姆逊：文学(或文化)就是意识形态

第一节 文学(或文化)是一种意识形态：即叙事是一种社会象征行为

一 文学(或文化)是一种社会象征行为

二 文学(或文化)形式的意识形态性

三 文学是政治无意识的表现(马克思主义解释学的基础)

四 文学(或文化)既是意识形态也是乌托邦

第二节 作为意识形态的后现代主义：晚期资本主义的文化逻辑

一 后现代主义分析的种种理论前提

二 后现代主义：晚期资本主义的主导性文化形式

三 后现代主义的基本特征

四 后现代主义：晚期资本主义的(贬义)意识形态

五 认知绘图、第三世界主义、顺势疗法

第三节 杰姆逊：后现代的卢卡奇?

结束语：西方马克思主义意识形态战略和西方马克思主义美学的局限性

一 乌托邦主义：西方马克思主义意识形态战略的根本局限之一

二 泛意识形态主义：西方马克思主义意识形态战略的根本局限之二

三 艺术意识形态性/反意识形态性的二元论：西方马克思主义美学的根本局限

主要参考书目

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