| 词条 | 悟玄篇 |
| 释义 | 气功内丹术著作。1卷。元·余洞真撰。是书着重探讨天地阴阳交合化生之理及水火交化进退之机在内丹修炼中的作用，而特别突出玄牝的地位。认为“夫人身中窍，名曰玄牝，若人得此窍，期三才万物悉备于我矣。此之一窍，非泥于物也，其理别于他术．止不过忘形灭念，如守其中矣。久久纯熟，中宫静极，则身中阳气自然生也，阳气渐生，阴气渐剥，乃曰阳长阴消之意矣”。此外，书中对形化、气化、坐工、口诀、沐浴、药物、火候、玄关、抱一、解胎等都作了具体的分析与探讨，并附图以资补述。 作品名称：悟玄篇 创作年代：元 作者：余洞真 作品类型：气功内丹术著作 生性说悟玄篇--------元.余洞真 撰 道本无言，因言而显其道；法本无象，因象而得其理。得象忘言，得兔忘荃，何矣？故曰：过河须用筏，到岸不须舟。所谓人者，秉受元阳真气，三百八十四铢，内分二十四铢，散于五脏六腑，以应二十四气；外分三百六十铢，以应周天三百六十度。元和子曰：人身大抵同天地。邵子曰：谁把三才别立根，一身别有一乾坤。此之谓也。盖人子时，两肾中二气上升，午时到心，二气交合熏蒸，肝肺之液自心而来。左肾之气负戴肺液而下降，右肾之气负戴肝液亦下降矣！亥时到于肾，肺液到于左肾，化而为精，肝液到于右肾，化而为血矣！久久元气耗散，精血干枯，则曰死矣！丹书曰：五行顺行，法界火坑；五行颠倒，大地七宝。盖言学仙之士，龙从火裹出，虎向水中生，此五行逆行之理也。所以逆则为圣，顺则为凡。故以三关之妙用，一炼精化气，为初关；二炼气成神，为中关，三炼神还虚，为上关；虚空粉碎，为了当。三关妙用，要在心传，沐浴两月，玄之又玄。口诀秘细，未敢轻言。学仙之士，不遇明师指点，到老无成，空度岁月尔。 形化夫人受父精母血，成胎之时，中含一点元气，以为造化之根蒂矣．先生左肾，次生右肾，肾生心，心生肝，肝生肺，肺生脾，脾生小肠，小肠生大肠。五行形化而生，形体具足，十月胎成，以就婴儿矣！今人只知形化而不知气化。所谓学仙之士，只论气化而不论形化。今人多以两肾中间为生身处，又言心肾为水火，肝肺为魂魄，脾土为意，全然非矣！ 气化盖人在母胎中，十月气足，其初受父母一点元气而至于心矣！其气到心之时，则发胎气布散于外，以接其生也。夫鬼在于暗中，渺渺茫茫，不知分晓，微觉在细雨密雾之中，而无一点光明，遂逐灵光而去，接入胎中，径入光内，俱不知阴见其阳，则化为气矣！名曰太极。其气复升之顶，分为二气，下降于左右二肾，名曰两仪。乾道成男，坤道成女，乾坤相橐而生六子，散乎于外而为六脉，六脉周流，一身备矣！造化悉备，所以降生于世以为人也。所谓学仙之士，要识生身之处，立为丹基，可以超凡入圣也。吾今恐言未尽，故立图以发学，诚为参学尔。 阴中有阳名曰坎属火非肾也 阳中有阴名日离非心也 坐工口诀夫学道之士，不拘时候，但得身心闲暇之时，求于静处，暝目闭口，端坐忘耳，或盘膝或不盘而坐皆可。夫坐之时，外忘其形，而不着物累，内忘其心，而不着事，若存其中，似存不存，似守不守，而着于空矣。 久久纯熟，自然念定，念定则阳生，阳气生则有升有降。其气升者，自腰间尾闾而升，直上夹脊而止，藉巽风则鼓而上于顶矣，二气交合，下降于舌端，如蜜之甜，款款咽纳，直入中官矣。丹书曰：吹嘘赖巽风。又曰：初时须着力，次候却如无。 总之，升降不明火候之数、日用工夫、三关妙用、沐浴玄机，空延岁月，到老无成矣。古歌日；神仙不肯分明说，误杀阎浮多少人! 何也? 这些道理人还识，陆地神仙闹似麻。所谓天机秘诀，末敢泄漏于文，故以口传心授尔。 火燥水滥夫火燥者，上升不止；水滥者，下降不息。若有法度调和，斤两运用，则火不炎燥，水不泛滥，自然定矣。用时则有，不用则无，其理玄机，在乎口诀。既不知此妙用，则何一炼精化气，二炼气成神，三炼神还虚也。今学道之人，天下纷纷，其得正传者，无有一二尔。此个道理，岂可轻易授人哉! 沐浴十月怀胎，两月沐浴，共成一载三百六十日矣。且休说十月怀胎，其两个月而沐浴，安于何处矣。此两个月而又不行火候，或安于前，或安于后，或安于其中矣。委的实用，非不用也。 学道之土，须要参学，莫泥于卯酉二月，非也。脱胎之时，莫非口传心授尔。 玄关一窍玄关一窍者，乃一身总要之关也，此窍者，即心中之心是也。其心非肉心，乃心中之主宰，一身万事之神也。其神者，无形无相，非有非无也．人能无私之时，便是玄关一窍，才有一毫私欲，不是也，程子曰：不偏不倚之谓中，才有偏倚便不中也。 杏林石真人曰：身里有玄机，心中无垢尘。期言尽矣。玄关一窍，万事之宗，动交于物．静养在中。不无不有，非色非空，凝然湛定，气息流通。左升白虎，右发青龙，齐停央脊，鼓起巽风。扇开炉鞴，透上昆峰，乾坤交媾，化作一泓。降至舌端，咽人黄官，一日之内，三四遍功，初关百日，沐浴一月，中关百日，沐浴前同，上关百日，火候数穷，脱胎神化，抱一养童，九年行满，白日上升。大道无言非有问，忘形忘象求铅汞。守中一物莫存些，专意身心要守定。呼吸一应便神清，六脉自然朝性命。精神魂魄各归元，至此身心寂不动。一阳生至二阳迁，只待温温行火今。须臾直举至银河，玉枕泥丸如火烘。乾坤交媾降明堂，顶上圆光悬宝镜，如如下降至舌端，满口馨香甘液喷。徐徐咽纳下黄庭，遍体金光随罩定。三家相见结婴儿，一卦三二两卦定。晨昏握运仗天罡，四三皆拱璇玑柄。一年迸破顶颔门，是能超凡而人圣。九年抱一行圆满，独步翔鸾归大洞。 吾今泄破圣贤机，洗耳暝心存一定。莫待铅虚汞散飞，他时赴死甘心尽。玄机备细剖心传，学道人人早精进。又云：玄关窍假在其中，无形无象亦无穷，今人若指其安处，便隔千山几万重。若人指点心肝脾肺肾不着处，却如虚处巧捏一穴，其言中矣，着一处却非中矣。 药物夫采药者，血中采取真气，气中采取真精，血气者，到顶交合，化而为液。真精真气者，气至顶交合，化而为金，液者，流于经脉，而为白血。其金者，入于中宫，结而成丹。工夫到日，一身血气，化为白血，真精真气，尽结以成。丹体既成，出神入神，皆不被幻躯之累也，向上一着，超出阴阳之外，尤存口诀，是为身外有身，尤未奇特也。又云；精中气血血中精，精气元同太极成．莫言呼吸为交感，此物安能有死生7 火候进火之时，顷刻一周天。夫十个月而三百日，三干六百时，三万刻，或刻刻行火，或时时行火候，或日日行火候，或时中不拘于刻，或日中不构于时，但用便用。但不知法度，则乱升乱降，则不能上矣。口诀存焉。 中宫土生万物，心主万事，心即土也，土即心也，故曰中央戊己土，中央即玄关一窍也。了得土，万物死；了得心，万事息。今知学道人，茫茫只向外边寻觅，却不去中心求其道也。 抱一脱胎吞入腹，在于人间，九载积行满八百，而证于仙。乾坤往来，游遍名山洞府。行满八百之日，奉金书玉沼，而列于班矣。 出神名曰解胎。学道底人，总不知火候沐浴造化之备，其脱始之时，莫非口传心授尔。 初下手玄牝之门：万化俱忘性不忘，忘无忘处妙无方。这些便是玄关窍，何是泥形乱度量。 透关：自从关窍撞通时，二气周流应化机。任去任来无挂碍，丝毫不动斡璇玑。 破境：心明性彻，光圆如镜，一念才生，诸相即应，学道之土，不可认着，必属他境。故云：为甚眼中难着屑，只因性里不藏尘。念头一动性扬波，鬼面人头见许多。盖谓寂然通感应，学人不认即无魔。 敌魔：思念相续，不能断绝，鬼面人头，千般万状，立时驾动水火二车，一撞三关，直透内院，三尸走，六贼逃移，则群魔自然散矣。阵阵昏沉黑暗蒙，立时仗剑布罡风。炉中发起三阳火，扫荡妖氛顷刻中。 立基：释氏工夫至此，谓之打成一片，昼夜不舍，只管加时定力，日就月将，做将去了，道门立基行火候，煅炼而成丹也。丹基立定念头纯，昼夜神光卫护身。两眼自然慵睹色，一心默歇守玄真。 火候：八窍分为八节门，温凉寒暑应乾坤。四时不失阴阳火，鼎内丹砂结紫云。又白真人曰：行火之士，十二时设一时，即五刻也，三百日内在半月，计一千五百刻也。一身八刻一周天，一刻工夫簇一年。学者若知如此用，饥来吃饭困时限* 沐浴：身中沐浴，乃气候之沐浴。月中之沐浴，乃丹头之沐浴也。紫阳日：免鸡之月及其时。斯言者，两月沐浴也，精全气旺药炉温，二八临门固蒂根。不向抽添加火候，洗心涤虑道常存。又：气候来潮，须当塞兑垂帘，湛然无欲，以待气候过也。毋得纵意四散，所谓不能固济须丹倾矣。工夫到此要防危，不比寻常一类推。气候来潮须保养，禁关闭兑守无为。 采药：采药时用看老嫩，嫩如涌泉之泛上是也，老如蚁行、如毛细是也。 煅炼：闭目若存中，如空空不空。坤宫其气发，背上炎烘烘。巽风轻鼓舞，一气透天宫。闭之不可放，化作满头泓，徐徐而放下，大地作甘霖。 总诀：夫人者，头乃诸阳聚会之所，其中有阴，名曰真汞，五脏者，乃诸阴聚会之所，其中有阳，名曰真铅。盖心者，上不属于阳，下不属于阴，而得其中，以为一身之主宰，视之不见其形，听之不闻其声，叩之者感而遂通，中之者寂然不动。人若向此不动中做工夫，终至纯熟，则知天地造化悉备于我矣。 [按] 此书极重玄牝，作者认为"若人明得此窍，则三才万物，悉备于我矣。此之 一窍，非泥于物也。其理别无他术，止不过忘形灭念，如守其中矣。久久纯熟，中宫静极，则身中阳气自然生矣。阳气渐生，阴气渐剥，乃曰阳长阴消之意矣"(自序)。书中所论，均属内丹术中之要点，唯文字较拙，多有辞不达意之处。作者余洞真，生平不详。 《中国气功大成》内容简介中国气功历史悠久，源远流长，且流派众多，内容丰富。自先秦以迄明清，积有气功文献千余种，这是一份极其宝贵的文化遗产。由于历史条件的局限，气功文献中难免良莠并存、玉石混杂，因此有必要进行一翻整理筛选，取其精华，去其糟粕。编者用七年的时间，系统地阅读了道藏和佛典，以及大量的医学著作、笔记小说、经史诸子，从中精选出一百三十余部重要著作，一千多个篇章，二百三十多幅插图。三易其稿，编成本书。 【《悟玄篇》 列于本书辛编 】 书目目录甲编：《周易》及诸子中的气功文献 《周易》（魏*王弼注） 《老子》（汉*河上公注） 《庄子》 《列子》 《管子》 《远游》（屈原） 《淮南子*精神训》 《申鉴*俗嫌》（汉*荀悦） 《抱朴子》 《太极图说》（宋*周敦颐撰 朱熹注） 乙编：经脉关窍炼气等 《黄帝内经素问》（唐*王冰注） 《灵枢经》（明*张介宾注） 《嵇康集*养生论》（魏*嵇康） 《养性延命录》（梁*陶弘景） 《将摄保命篇》 《千金要方*调气法》（唐*孙思邈） 《存神炼气铭》（唐*孙思邈） 《四言诗》（唐*孙思邈） 《天隐子养生书》（唐*司马承祯） 《坐忘论》（唐*司马承祯） 《服气精义论》（唐*司马承祯） 《东坡全集》（宋*苏轼） 《道枢*真诰篇》（宋*曾[忄造]集） 《临江仙》（宋*曾[忄造]） 《保生要录》（宋*蒲处贯） 《闻见录》（宋*罗点） 《朱子全书*调息箴 载魄抱一说》 《三元延寿参赞书*神仙救世却老还童真诀》（元*李鹏飞集） 《敬斋先生古今[黄主]*丹田解》（元*李治） 《奇经八脉考》（明*李时珍） 《勿药元诠》（清*汪昂） 《大成捷要*关窍秘诀》（清*赵泰昌传） 丙编：导引按摩 《马王堆导引图》 《太清导引养生经》 《老子按摩法》（唐*孙思邈传） 《五禽戏》（汉*华佗传） 《灵剑子*导引势》（晋*许逊述） 《灵剑子引导子午记》（晋*许逊述） 《易筋经》（北魏*菩提达摩传） 《玄鉴导引法》（晋*葛洪传） 《养生方导引法》（隋*巢元方集） 《钟离八段锦》（唐*钟离权传） 《天竺国按摩法》（唐*孙思邈传） 《婆罗门导引十二法》（明*高濂传） 《三洞枢机杂说*日用导引神仙初地门》 《左洞真经*按摩导引诀》 《神仙起居法》（五代*杨凝式传） 《陈希夷二十四气导引坐功图势》（明*高濂传） 《逍遥子导引诀》 《修龄要指》（明*冷谦） 《赤凤髓》（明*周履靖） 《遵生八笺》（明*高濂） 《寿世青编*十二段动功》（清*尤乘辑） 《寿人经》（清*汪[上日下政]辑） 《延年九转法》（清*方开） 《内功图说》（清*潘[上雨下尉]） 丁编：吐纳胎息 禅功 《行气玉佩铭》 《却谷食气篇》 《神仙绝谷食气经》 《中山玉柜服气经》（唐*碧岩先生传） 《延陵先生集新旧服气经》 《太清王老口传法》（唐*脱空王老传） 《幻真先生服内元气诀》（唐*幻真先生） 《诸真圣胎神用诀》 《胎息经》（唐*幻真先生注） 《胎息铭》 《胎息精微论》 《胎息根旨要诀》 《孙真人四季行工养生歌》 《去病延寿六字法》 《云笈七签》（宋*张君房集） 《寿亲养老新书*六字气诀 擦肾腧穴》（元*邹铉集） 《修习止观坐禅法要》（隋*智[岂页]） 《六妙法门》（隋*智[岂页]） 戊编：存思内视等 《阴符经》（唐*李筌集注） 《老子说五厨经》（唐*尹[忄音]注） 《太上老君清净心经》 《太上老君内观经》 《太上老君内丹经》 《太上老君内日用妙经》 《太上老君枕中经》 《高上玉皇心印经》 《太上纯阳真君了三得一经》 《灵宝洞玄自然九天生神章经》 《洞玄灵宝定观经》 《太清中黄真经》（唐*中黄真人注） 《上清黄庭内景经》（晋*魏华存传 唐*务成子注） 《太上黄庭外景经》（晋*魏华存传 唐*务成子注） 《太上黄庭中景经》（金*李千乘注） 《黄庭遁甲缘身经》 己编：参同契系列文献 《周易参同契》（汉*魏伯阳撰 后蜀*彭晓注） 《古龙虎歌》（汉*阴长生注） 《金碧古文龙虎上经》（宋*王道注疏） 《浮黎鼻祖金华秘诀》（汉*葛玄注） 《日月玄枢论》（唐*刘知古） 《还金术》（唐*陶植撰） 《还丹内象金钥匙》（后蜀*彭晓撰） 《金丹歌》（宋*高先） 《易外别传》（宋*俞琰） 庚编：钟吕派内丹术 《入药镜》（唐*崔希范撰 元*王[王介]注） 《钟吕传道集》（唐*施肩吾传） 《灵宝毕法》（唐*钟离权撰） 《破迷正道歌》（唐*钟离权撰） 《还丹歌》（唐*钟离权撰） 《赠洞宾丹诀歌》（唐*钟离权撰） 《吕祖志》（唐*吕岩） 《还丹口诀歌》（唐*马湘） 《金石诰》（唐*马湘） 《还丹赋》（五代*刘操） 《还丹破迷歌》（五代*刘操） 《至真诀》（五代*刘操） 《洞元子内丹诀》 《鹧鸪天》（宋*范仲淹） 《简易内丹术》（宋*李博） 辛编：道家南宗内丹术 《悟真篇》（宋*张伯瑞撰 宋*翁渊明注） 《金丹四百字》（宋*张伯瑞撰） 《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》（宋*张伯端撰） 《还源篇》（宋*石泰） 《还丹复命篇》（宋*薛式） 《翠虚篇》（宋*陈楠） 《紫清指玄集》（宋*白玉蟾） 《道阃元枢歌》（宋*彭[耒吕]） 《金丹大成集》（元*萧迁芝撰） 《悟玄篇》（元*余洞真撰） 《渔庄录》 壬编：道家北宗及元明名家炼养文献 《重阳全真集*修行 问龙虎交媾》 《重阳真人授丹阳二十四诀》（金*马钰传） 《不二元君法语》（金*孙不二） 《[石番]溪集*青天歌 修道》（元*丘处机） 《大丹直指》（元*丘处机） 《中和集*龙虎歌 炼虚歌》（元*李道纯） 《金丹大要》（元*陈致虚） 《规中指南》（元*陈冲素） 《玄机直讲》（元*张三丰） 《道言浅近说 附三丰先生辑说》（元*张三丰） 《玄要篇》（元*张三丰） 《无根树》（元*张三丰 清*刘一明注） 《性命圭旨》 癸编：明清伍柳派内丹术 《天仙正理直论》（明*伍守阳撰注） 《仙佛合宗语录》（明*伍守阳撰） 《金仙证论》（清*柳华阳撰注） 《神室八法》（清*刘一明） |
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