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词条 巫支祁
释义

巫支祁:传说为淮水水神之名,《山海经》记载“其形若猿猴,金目雪牙,轻利倏忽”。大禹治淮时,巫支祁做恶被其击败,锁于淮井之中,这就是著名的“禹王锁蛟”的故事,从此淮水边也有了著名的“支祁井”。

历史渊源

据《山海经》等史籍记载,巫支祁是尧舜禹时期的奇妖,也是我国有史以来最有神通也是最有影响的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山,为天生神猴。后娶龙女为妻,生了三个儿子,都是神通广大的魔头。他自为淮涡水神,在淮河中建有龙宫,其势力波及黄河中下游和长江中下游。在古籍和民间传说中,他一方面是妖仙、精怪,经常为患江淮,祸害百姓;另一方面,却以孝子、正神诸身份 被传颂及立庙祀奉。巫支祁有许多骇人听闻的神话故事,特别是率十几万山精水怪在淮源大 战禹王,后被庚辰降服,囚在淮河下游的龟山下(一说囚在桐柏山的淮井中)的故事,后被吴承恩挪移到《西游记》中,成为脍炙人口的大闹天宫,巫支祁也被异变成齐天大圣孙悟空 。巫氏神话主要流传在淮源和淮泗地区。

历史证据

巫支祁为淮神说,大体有以下几处佐证:

《楚辞·九怀·思忠》云:“玄武步兮水母,与吾期兮南荣。”这里说水母为神。明陶宗仪在《辍耕录》考证云:水母为无支祁。

中国现代神话学大师袁珂先生在《中国神话传说词典》水神条谓:“龙王、共工、应龙、无支祁皆属水神”。

在颇具权威的工具书《辞源》中,巫支祁的辞条谓“淮水神也”(见中华民国四年〔1915〕版)。

袁珂先生在《西游记散论》中考证:“《柳毅》中的柳毅和龙女,《古岳渎经》中的无支祁,这些神话人物,由于塑造的成功,在民间产生了很大的影响。人民信之敬之,甚至为他们立祠造像。解放前在河南省黄河附近出土的铁铸无支祁坐像,曲颈偻背,头有双角,高约一米,背上刻有大宋建中元年三月□日造。宋徽宗赵佶曾建“建中靖国”年号,元年,即1101年,据今已近千年。说明在黄淮流域,至少从斯时始,巫支祁已被供奉为淮神了。

在大禹导淮前,巫氏已自称淮涡水神。《上古神话演义》中说:“巫支祁独霸淮水流域数十年,已自称为淮水之君了,所以他的儿子都称太子。”巫支祁还在龟山脚下(现洪泽湖)建了宫殿,俗称龙宫。并分别在河南省的光山县北,安徽省的霍邱县西和怀远县东建了三座宫殿,让三个儿子各镇守一方水域。“他又竭力扩张势力,振起洪水,将淮水下流与长江下流合二为一”。“自桐柏山以南,直至云梦大泽,更通到湘水之源,到处都有他的党羽。所以千里之内,木魅、水灵、山妖、石怪,莫不听他的命令,受他的节制。”

民 间传承。在淮河中上游的巫支祁神话中,多称巫支祁为孝子变龙,如桐柏县的《淮河的由来》、《蛟龙探母》等,或称之为良蛟善龙,如信阳的《乌龙和乌龙集》、《龙蛋》等;在淮河中下游,多称其为水猿大圣、水母或水母娘娘(见淮阴市徐省生搜集的《明祖陵的传说》等)。在明清时期,巫支祁被搬上舞台后,甚至与孙悟空和骊山老母称为兄妹等(见明·杨景贤的杂剧《西游记》等)。总之,在巫支祁为孽和为善或先孽后善的传说中,后者却占了上风。所以,把巫支祁作为淮河水神,在相当一部分百姓中,认为是合理的。

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更新时间:2024/12/23 18:45:57