1 诸葛亮躬耕南阳故址和纪念地

2 河北省承德市平泉县管辖镇

3 山西省吕梁市中阳县境内山

4 澳大利亚新南威尔士州工业港市

5 2012年雪村执导电影

卧龙岗有承德卧龙岗和南阳卧龙岗，本文主要介绍南阳卧龙岗。南阳卧龙岗，位于河南省南阳市城西（南阳市卧龙区），是三国时期杰出的政治家、军事家诸葛亮 “躬耕南阳”的故址和纪念地，汉昭烈皇帝（刘备）三顾茅庐处，“三分天下”的策源地。豫西南名胜之首。现在关于一代名相诸葛亮隐居于此的证据确凿，因而南阳卧龙岗不仅有优美的景色，还有一位神机军师的身影，前往游客络绎不绝。

中文名称：卧龙岗

所属地区：河南省南阳

地理位置：中国华北

著名景点：阳卧龙岗景区

历史人物：诸葛亮

南阳卧龙岗

行政简介

南阳卧龙岗历史

南阳卧龙岗景点介绍：武侯祠

南阳卧龙岗景点介绍：汉画馆

伟人介绍：诸葛亮(简介 生平)

诸葛亮躬耕地之谜(诸葛亮躬耕南阳的证据之一 诸葛亮躬耕南阳证据之二 诸葛亮躬耕南阳证据之三 诸葛亮躬耕南阳证据之四 诸葛亮躬耕南阳证据之五 诸葛亮躬耕南阳证据之六 诸葛亮躬耕南阳证据之七 诸葛亮躬耕南阳证据之九 诸葛亮躬耕南阳的证据之十 诸葛亮躬耕南阳证据之十一 诸葛亮躬耕南阳证据之十二 诸葛亮躬耕南阳证据之十三 诸葛亮躬耕南阳证据之十四 诸葛亮躬耕南阳证据之十五 诸葛亮躬耕南阳证据之十六 诸葛亮躬耕南阳证据之十七 诸葛亮躬耕南阳证据之十八 诸葛亮躬耕南阳证据之十九 诸葛亮躬耕南阳证据之二十 诸葛亮躬耕南阳证据之二十一 诸葛亮躬耕南阳证据之二十二 诸葛亮躬耕南阳证据之二十三 诸葛亮躬耕南阳证据之二十四 诸葛亮躬耕南阳证据之二十五 诸葛亮躬耕南阳证据之二十六 诸葛亮躬耕南阳证据之二十七 诸葛亮躬耕南阳证据之二十八 诸葛亮躬耕南阳证据之二十九 诸葛亮躬耕南阳证据之三十)

◎ 南阳卧龙岗

南阳卧龙岗初建于魏晋,盛于唐宋。刘禹锡有《陋室铭》曰:“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”。李白《南都行》:“谁识卧龙客,长吟愁鬓斑”。可见唐代卧龙岗已成为著名的人文景观。 南阳卧龙岗坐西向东偏南,现存殿堂房舍267间,主要建筑由东向西。

◎ 行政简介

卧龙岗乡(现为街道办事处)位于南阳市城区西南郊，因诸葛亮“躬耕于南阳”而得名的卧龙岗横亘全乡，诸葛亮纪念祠堂－－武候祠就坐落岗上，岗下是全国最大的汉代画像石展览馆－－汉画馆。该乡总面积29平方公里，辖九个行政村，70个村民小组，辖区总人口70740人，该乡综合经济实力在全市乡镇中居第34位，在全区位居第一位。该乡地理位置优越，交通便利。焦枝、宁西铁路穿境而过，十三条支线交叉分布；公路运输四通八达，312国道、南邓公路、南新公路、南镇公路均在其辖区内入市；市区大学和工业园区也规划在该乡辖区内。

2003年，该乡完成生产总值9.4亿元，地方财政收入完成592万元，农民人均现金收入2570元，人口自然增长率控制在千分之七点五以内。全乡新上项目30个，总投资额达5.878亿元；拟建项目9个，总投资可达10多亿元。全乡注册民营企业50余家，个体工商户1450户，年创税收500多万元。结合城市开发和园林城市建设，发展得以主营奶牛养殖小区为“龙头”得饲养业已成规模，以潘庄千亩蔬菜园为主体得无公害农产品市场渐成气候，实现林果草套种200亩，发展旅游观光农业1000亩。该乡党委为省级“六好乡镇党委”，9个行政村党支部(总支)有7个区级以上“五好党支部”。民风淳朴，社会稳定。教育、卫生等各项社会事业健康发展。

◎ 南阳卧龙岗历史

魏晋时期，后人已在卧龙岗上建庵祭祀。唐宋时期，卧龙岗诸葛庵已闻名天下，唐代著名诗人李白在《南都行》中云：“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”。刘禹锡在《陋室铭》中赞美道“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵，……南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?”元，延祐四年(1317年)仁宗皇帝交中书平章政事与翰林集议，命名南阳卧龙岗古建名胜为“武侯祠”。清康熙五十年(1711年)知府罗景主持重修武侯祠，并依前人“龙岗全图”复建了“卧龙岗十景”（草庐、古柏亭、梁父岩、抱膝石、半月台、老龙洞、野云庵、诸葛井、躬耕亭、小虹桥）和卧龙书院。乾隆年间，出现了“漫道锦官祠宇好，龙岗今日更馨香”的盛况。 南阳卧龙岗武侯祠，现存古建筑群为元、明、清时期。祠内保存着汉以来历代碑刻，匾额楹联六百多(通)幅，在全国武侯祠中数居首位。其碑刻书法，真草隶篆无所不具，其中最为珍贵的是岳飞曾在此手书诸葛亮的前后《出师表》，其字体苍劲峭拔，备受推崇。

◎ 南阳卧龙岗景点介绍：武侯祠

位于南阳市西南约4公里的卧龙岗。相传诸葛亮曾躬耕于此，晋人建祠以作纪念。这是一座占地7500平方米的古建筑群，祠堂内碑褐达600多块，其中有岳飞手书的诸葛亮前后《出师表》和《还我河山》。 南宋绍兴八年（1138年）八月，攻打金兵的岳飞路过南阳，谒武侯祠，岳飞在“跋”中写道：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”除了南阳武侯祠，全国各地武侯祠和岳飞纪念馆都有《出师表》石刻。 成都武侯祠进二门，长廊壁上，嵌有岳代写的前后 《出师表》石刻。石碑共37块，每块高63厘米，宽58厘米，刻工精良。

◎ 南阳卧龙岗景点介绍：汉画馆

位于卧龙岗以南的汉画街旁，馆内珍藏2000多块汉代画像石和画像砖，展出200多块，具有浓郁的时代特色和古朴的艺术风格。这些画像石和画像砖多出土于汉代墓中，画像题材广泛，内容丰富。

◎ 伟人介绍：诸葛亮

◎ 简介

诸葛亮 生于公元181年7月，病逝于公元234年8月。字孔明，号卧龙先生，山东琅琊阳都（今山东沂南）人，三国时期著名的军事家，政治家。二十六岁之前，诸葛亮隐居乡间耕种，生平好吟诵乐府歌《梁父吟》。《三国志》中描写他身高八尺，常自比管仲、乐毅，与博陵崔州平、颍川徐庶为友。其人胸怀大志，虽隐居南阳卧龙岗，然对于国家大事却有自己独到的观点，后刘备与其《草庐对》时亦言：“先生未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！”

◎ 生平

公元207年，诸葛亮承刘备“三顾茅庐”之请，出山相助其完成大业，为刘备制定了三分天下的策略。自此刘备与诸葛亮关系之亲密，用刘备的话说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”诸葛亮亦开始了他万古留名的军事生涯。公元208年由于曹操南征，刘备兵败逃至夏口，诸葛亮请命前往东吴求救，并说服了孙权与刘备联合抗曹，当时诸葛亮年仅27岁。《三国演义》中描写诸葛亮在东吴经历了舌战群儒、草船借箭、七星坛祭风等精彩片段，使得赤壁的漫天飞焰更具传奇色彩，浩浩长江也由此成名于历史舞台。赤壁之役曹操败北后，诸葛亮协助刘备占据了长江以南的荆州诸郡，诸葛亮被任命为军师中郎将，小说中诸葛亮“三气周瑜”的情节描写也为诸葛亮的超凡智慧做下了形象生动的描绘。公元214年诸葛亮和张飞、赵云等将率兵逆江而上，分头平定诸郡，和刘备一起包围了成都，成都得以平定。公元221年，刘备在西川称帝，封诸葛亮为汉丞相。公元二二三年，刘备为给关羽报仇，出兵伐吴，结果大败，蜀军元气大伤，刘备亦病逝于白帝城，同时，诸葛亮被封为武乡侯，政事不分大小，均由诸葛亮决定。期间，诸葛亮致力于平定益州南部诸郡叛乱，与东吴修好，令西蜀局势在易主期间得到稳定的发展。公元225年，诸葛亮“五月渡泸”，率兵南征，同年秋“深入不毛”，平定了南部诸郡叛乱。小说中正是诸葛亮“七擒孟获”剧情所在。公元二二七年，诸葛亮上疏刘禅，要求北伐，那道奏疏便是有名的《出师表》。诸葛亮率各路大军北上，驻扎汉中。然街亭一战，马谡违背诸葛亮安排，被魏军大败，这就是小说中的“失街亭”。无奈中的诸葛亮用了古琴一曲，空城一座骗走了司马懿，接着大军急速退回了汉中，这便是万古留名的“空城计”。自此，诸葛亮第一次北伐宣告失败。其后，诸葛亮又数次出兵北伐，然均未获得成功。公元二三四年八月，心力交瘁的诸葛亮怀着满腔的遗憾病逝于五丈原军中，享年五十四岁。至此，他依然不忘刘备之嘱托。

诸葛亮的一生多付辛劳，然他满腔的智慧与忠心造就了他万古留芳的贤相之名。两千年来，诸葛亮早已成为智慧的化身深入人心，他的存在是中国历史与华夏民族共同的骄傲！

◎ 诸葛亮躬耕地之谜

◎ 诸葛亮躬耕南阳的证据之一

正史《三国志》记载了诸葛亮上疏后主的《前出师表》，在此文中，诸葛亮表述说：“臣本布衣，躬耕于南阳 ，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”。

这一段话的意思是：我本是一个平民百姓，在南阳自耕自食，只希望在乱世中保全性命，不求在诸侯面前闻名显达。先帝不嫌弃我身世我身世低贱，竟屈驾相访，向我征询天下大事，这使我很受感动于是答应为先帝奔走效劳。 这一段话出自诸葛亮给后主的奏章中，可称为第一手材料，是无可非议的，因而，它是诸葛亮躬耕于南阳最可信的证据。

诸葛亮在《黄陵庙记》中自述在南阳躬耕

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之二

在《诸葛亮集.文集.黄陵庙记》一文中，诸葛亮说：“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情好日密，相拉总师。”

黄陵庙位于长江西陵峡南岸，始建于春秋战国时期，汉献帝建安十九年(公元214年)，诸葛亮奉命领兵进军益洲，船队进到西陵峡，他登岸看到一座断壁残垣的古庙，原来是祭祀禹王和神牛的庙宇，由于年久失修，以致如此。诸葛亮感慨万千，即派人“复而兴之，再建其庙号”。庙宇建成后，即撰写了《黄陵庙记》，并刻碑铭记。在碑文中，诸葛亮说了上述的那一段话，即“我在南阳躬耕着田地，承蒙先主刘备三顾草庐访我~~~~”。这一段话同诸葛亮在《前出师表》中所说“臣本布衣，躬耕于南阳”是一致的，因而，这也是诸葛亮躬耕南阳最可靠的证据。

隋开皇“断石幢”称孔明居南阳躬耕

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之三

《中州杂俎》记载，诸葛亮“又尝居叶县之平山下，现存隋开皇二年断石幢云：‘此地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里。’今山下少西有诸葛庙，东金鸡冢，疑冢即孔明父祖葬处.盖孔明琅琊避地而西，自其父祖已然，其居南阳则自孔明始也。此断石幢既为隋时物，则去三国时未远，言必得其真，故而书之。”

据《叶县志.陵墓》称：“开皇断石幢系明代叶县县令牛凤在《改正诸葛武侯祠记》石碑中所记”。今平顶山卫东区妇幼保健站有诸葛庙遗址，东有诸葛庙街，《改正诸葛武侯祠记》的石碑，竖立在妇幼保健站院内，至今保存完好。`

由上文可以看出，诸葛亮的父辈（也可能是叔父）避地而西，曾迁徙南阳叶县之平山下居住，其父辈死后，诸葛亮即移居南阳躬耕。

晋代诗画石称颂诸葛亮躬耕南阳

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之四

清朝末年，南阳方城拐河镇群众，在沣河淤沙中发现一块晋代诗画石，上半部刻有《诸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有诸葛亮画像。该诗画石现保存在拐河镇高中院内。

《躬耕歌》共30句、150多字：“躬耕南亩乐如何，吃也靠着，穿也靠着；力勤粪多做生活，麦也添多，谷也添多；耕三余一要斟酌，丰也不错，凶也不错~~~”。其落款为：晋永和三年岁次癸亥秋月谷旦，尚书仆射和浴手敬书。

《躬耕歌》文词朴实无华，雅俗共赏。蕴含着博大精深的哲理，闪烁出诸葛亮的高风亮节，具有较高的艺术价值和史学价值。一是此文形成的年代久远，与三国相近；二是系东晋名宦顾和手书，有较高的声望；三是出土在南阳，且至今保存完好。这对诸葛亮躬耕南阳又提供了一个有力的佐证。

“三顾桥碑”证明刘备“三顾茅庐”发生在南阳卧龙岗

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之五

刘备三请诸葛亮是妇孺皆知的历史故事。那么，这个故事究竟发生在哪里？这是与诸葛亮躬耕地密切相关的问题。

《三国志.诸葛亮传》曰：“时先屯新野。徐庶见先主，先主器之。谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：

此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。‘由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”刘备屯兵新野的时候，徐庶向刘备推荐了人喻为“卧龙”的诸葛孔明，于是就发生了“三顾茅庐”。

“三顾茅庐”具体发生在哪里呢？诸葛亮在《前出师表》中说得很清楚，“臣本布衣，躬耕于南阳…….先帝不以臣卑鄙，猥自枉驾，三顾臣于草庐之中，

咨臣以当世之事。”《古今图书集成》“南阳府”古迹部分曰：“诸葛庐，府城西南七里卧龙岗，昭烈三顾处，有词，春秋祀焉。”

刘备当年屯兵新野，来南阳卧龙岗“三顾茅庐”，必经梅溪河桥。该桥原本是一座极普通的小桥，因刘备“三顾茅庐”时经过此桥，世称三顾桥，至今约有1700年历史。清代在旧桥的基址上修建为石板桥，1968年由于城市扩建，又将此桥改修为水泥结构的拱券桥。

“三顾桥”在历史文献中屡有记载，如：康熙壬辰年编修的《龙岗志》中云：“三顾桥在南阳府城外西南三里许，离卧龙岗亦三里许，汉昭烈帝三顾草庐经此，因名。”令人惊喜的是2003年元月6日，在卧龙区棉花加工厂院内的建筑垃圾中发现了一块“三顾桥”残碑。碑文曰：“…..三顾口更有义焉，三顾者昔刘主顾草庐而谒诸葛者也，后来汉室所由兴亦始，不假此桥谒诸葛之路乎，虽谓先人之遗迹，即今人往来所利便也。但历年久远，倾危将至，，谁忍坐视不为之此乎，口口是桥修以流芳于不穷……。此碑虽残，发现于卧龙路三顾桥之侧，已显露出来的部分碑文足能说明问题，具有重大的历史和文物价值。

三顾桥残碑是南阳诸葛亮研究史上的一次重大发现，它确凿无疑地证明，历史上的“三顾桥”确实存在，它用实物证明了刘备“三顾茅庐”就发生在南阳卧龙岗。进而为诸葛亮自述“躬耕于南阳”提供了实物佐证。

晋李兴撰《祭文》在南阳祭祀诸葛亮

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之六

西晋惠帝时，为纪念先贤，曾命令镇南将军荆州刺史刘弘与李兴一起到诸葛亮故宅祭祀。为此，李兴写了一篇《祭诸葛丞相文》，祭文曰：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡……”。此事发生在晋永兴年间，当时，镇南将军、荆州刺史刘弘驻节宛城，李兴是刘的参军。李兴为刘弘代写了《祭诸葛丞相文》，他们是在沔北南阳某地举行祭祀诸葛亮的活动。然而，“襄阳说”抓住这篇《祭文》断章取义，认为“于沔之阳”就是在襄阳诸葛亮故居。其实，这是误解，古时人们俗说“山南水北谓之阳”，此处说的“于沔之阳”，是指在沔水以北南阳某地举行祭祀活动，并不是沔南的襄阳故宅。

黄权在南阳卧龙岗建庵祭祀诸葛亮

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之七

亮初亡，人们怀念其功德，“遂因私祭之于道陌上”，随后，步兵校慰习隆、中书郎向充等共上表，求立庙“断其私祭，以崇正礼”，后主乃从之。黄权则是最早在南阳卧龙岗建诸葛庵祭祀的人。

黄权，字公衡，巴西阆中人。刘备袭取益洲后，任用其为代理偏将军，刘备为汉中王后，任权为治中从事。刘备在蜀称帝后，欲报荆洲失守、关羽被杀之仇，将伐东吴，黄权竭力劝阻，但刘备不从，一定要率兵亲征。任命黄权为镇北将军，督江北军以防魏师。后来，伐吴果然失败。黄权因“降吴不可，还蜀无路”，故而降魏。先主叹曰：“孤负黄权，权不负孤也。”黄权与刘备及诸葛亮有着浓厚的感情，尤其对诸葛亮十分佩服敬仰。他经常在魏国官僚中称颂诸葛亮。司马宣王曾给诸葛亮写信说：“黄公衡，快士也，每坐起叹述足下，不去口实”。当权听到故国丞相诸葛亮去世的消息后，不胜悲痛，即和南阳同乡人在诸葛亮躬耕过的卧龙岗，修建了一座诸葛庵，因时节进行祭祀活动。

诸葛亮为刘备从南阳贷款以为军需

诸葛亮躬耕南阳证据之八

明代何宇度在《益部谈资》记载：“先主寓荆洲，从南阳大姓晁氏贷款千万，以为军需，诸葛亮担保，券至宋犹存。”这是一条极重要的主证材料。

汉末，刘备开始无立足之地，从东吴借得荆洲，当时军需很困难，因诸葛亮在南阳躬耕十年，人际关系有所熟悉，于是，由诸葛亮担保，从南阳晁氏贷钱千万，以应急需。当时打的借条，至宋代仍然保存着。

诸葛亮为其弟在南阳娶妻

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之九

《诸葛武侯集》注引《诸葛氏谱》称：“亮为弟均，取南阳林氏女为妇，期年，生子名望。”

清康熙五十五年（公元1716年）立于山东临沂访坞村的《诸葛氏祖碑文》》载：“我葛氏家琅琊，迁于南阳，食禄为诸，以官为姓。”

现存的《琅琊郡全裔堂诸葛氏宗谱》称：“亮生于琅琊，迁居南阳，官于西蜀。”该宗谱还：“诸葛亮次孙诸葛京次子（诸葛）冲携眷复归故里，又还琅琊。

从《诸葛宗谱》看，诸葛亮系山东琅琊郡阳都县人。其原本姓葛，后裔被汉文帝追封为诸县侯，所以人们称他们为“诸葛”，久而久之，就习用以为复姓了。诸葛亮兄弟共三人，兄诸葛谨在东吴效力，弟诸葛均年少时，跟诸葛亮在南阳卧龙岗躬耕，自食其力。诸葛均年长后，诸葛亮就在南阳为其弟娶了林氏之女为妻。

唐裴度著文称颂诸葛亮躬耕南阳

◎ 诸葛亮躬耕南阳的证据之十

在成都武侯祠大门左侧碑亭中，矗立着《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》。该碑是唐宪宗元和四年（公元809年）刻建。由裴度著文，柳公绰书丹，鲁建镌刻。它不仅有重要的文献价值，又是一通书、刻俱佳的艺术珍品。

裴度是唐中期名相，博学多才，功勋卓著。他在碑文开头说：“度尝读旧史，祥求往哲”。这说明裴度对先贤诸葛亮的生平经历及业绩都作过研究，是很了解的。裴度称赞诸葛亮是一个“藏器在身，待时而动”的英才。碑文说：“公是时也，躬耕南阳，自比管乐…..时称卧龙”,因刘备“三顾而许以驱驰”，于是“翼扶刘氏，缵承旧服，结吴抗魏，拥蜀称汉”。这是迄今肯定诸葛亮躬耕南阳最早的石刻记载之一。像这样年代久远，具有重要文献价值的珍贵碑刻，能保存至今，实为难得。

唐代大量文献记述诸葛亮躬耕南阳

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之十一

在唐代，诸葛亮已名扬天下，大量文献和碑刻记述了诸葛亮躬耕南阳、刘备三顾诸葛亮于草庐以及卧龙岗、诸葛庐等方面的事迹。如，唐刑部员外郎侍御史沈回在《蜀丞相诸葛武侯新庙碑铭》称：“伊昔武侯，踠足南阳，退藏于密，不曜其光。”吕温在《诸葛武侯庙记》称：“胥字南阳，坚卧待主，三顾缜说，群雄粗定。”严从在《拟三国名臣赞序》称：“先主之迹远播于汶隅，孔明躬耕南阳，盘桓待主……”李翰在《三名臣论》称：“昔诸葛亮拥膝南阳，为‘梁父吟’，自比管乐，州平、元直以为信然，虽涯量可窥，而遗迹可见。”赵均的《金石林时地考》称：庐“在南阳城西南七里。”刘禹锡在《陋室铭》中曰：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

宋代坚持“南阳说”的人越来越多

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之十二

宋代，坚持诸葛亮躬耕南阳的人越来越多，“南阳说”得到进一步发展和巩固。例如朱黼在《评诸葛孔明》称：“孔明高卧南阳，自比管乐，世人莫之许也。余窃论之，孔明王者之佐，伊尹之俦也~~~~~夫孔明之于伊尹，所遇虽异，处心则同。夫躬耕有莘而乐尧舜之道，躬耕南阳而吟‘梁父’之诗，同一隐晦也，聘三往而后起，驾三顾而后从，同一出处也。”

宋司马光在《咨治通鉴》中云：“初，琅琊人诸葛亮寓居襄阳隆中。”《魏略》云：“诸葛亮在荆州以建安初，与颍川石广元、徐元直，汝南孟公威，俱游学。”据上述记载，建安初年，诸葛亮在襄阳隆中住过，不是躬耕，而是游学。这些资料彻底否定了诸葛亮躬耕襄阳隆中说。

岳飞谒南阳武侯祠并手书“出师二表”

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之十三

南宋民族英雄岳飞对诸葛亮十分敬慕，于绍兴八年（公元1138年）过南阳挥毫书写了诸葛亮的前后《出师表》，并写有跋语：“绍兴戊秋八月望前，过南阳谒武侯祠。遇雨，遂宿于祠内，更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠前石刻‘二表’，不觉泪下如雨，是夜竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字。挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识”。

岳飞的书法健拔雄伟，成为流传后世的重要艺术珍品，清光绪二年（公元1876年）石工李发祥镌刻，共有21块，各长110厘米，宽58厘米，镶嵌于武侯祠大拜殿北侧的廊庑之中。这幅天下闻名的艺术珍品，需襄阳方面也加以复制，陈列在隆中博物馆中。令人费解的是，他们却删去了岳飞自述“谒南阳武侯祠”的跋。

元代文人学士咏赞诸葛亮躬耕南阳

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之十四

元代有不少文人学士写了大量咏赞南阳卧龙岗和诸葛亮躬耕南阳的文章。如元代江西儒学提举杨维镇在《孔明自比管乐论》称：“汉之诸葛孔明，方其躬耕南阳时，常自比管仲、乐毅，人固谓其大言夸世耳，以余观之，其才业则过于管乐”。元代儒学教授王谦在《丞相诸武侯庙碑》称：“距南阳治城西七里，而近有岗曰卧龙，俗以武侯隐居之所，前人卜地一区，起屋四楹，绘像而祠焉。”元代翰林学士程钜夫撰写的《敕修南阳诸葛书院碑》称：“臣瑾按，南阳城西七里，有岗阜然隆起，曰卧龙岗，有井渊然渟深，曰诸葛井，相传汉丞相忠武侯故居，民岁祀之。”《大元一统志》卷三河南江北行省《古迹》中载：“卧龙岗在南阳县境内，诸葛亮孔明躬耕地。”

元仁宗皇帝钦定南阳武侯祠

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之十五

南阳卧龙岗武侯祠是元仁宗于延佑四年（公元1315年）钦定的。

据元代程钜夫撰写的《敕修南阳诸葛书院碑》称：元武宗至大二年，河南平章政事何玮到南阳，率官员僚属到卧龙岗谒诸葛亮祠，“顾瞻徘徊，慨然兴怀”，即指示南阳地方官将祠扩修，并在祠东建孔子庙，庙后建诸葛书院，此工程于至大二年春动工，皇庆无年秋落成，计施工四年。完工后，河南向朝廷奏请命名　。元仁宗于延祐四年（公元1315年）交中书平章政事与翰林院集议，给南阳卧龙岗诸葛亮祠正式命名为“武侯祠”。南阳卧龙岗武侯祠从此得到朝廷钦定的地位。程钜夫为元代翰林学士，湖广京山人，当时参与集体研究并撰《敕修》碑文，应该说是可靠的根据。

明代官方志书肯定诸葛亮躬耕南阳

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之十六

明代，诸葛亮躬耕南阳进一步得到官方听肯定，并载入史册。

《大明一统志》是明代官修的历史地理专著，该志书卷30南阳府《山川》条中称：“卧龙岗在府西七里。起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而往，回旋如巢，然草庐在其中。世人喻孔明为卧龙，因号其岗云。其下平如掌，即孔明躬耕处。”该志书在卷30南阳流寓条又称：“诸葛亮，本琅琊人，汉末避乱，寓居南阳之西岗，躬耕陇亩。”

《明嘉靖南阳府志》的说法，大致与《大明一统志》相同。嘉靖七年（公元1528年），经河南等处布政司奏请，明世宗确认南阳卧龙岗“实为诸葛亮藏修发迹之所”，“但襄阳不过亮与隐士庞士元往来游息之地。”

明代不少碑刻记述诸葛亮躬耕南阳

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之十七

明《嘉靖乙酉抚民右参政许复礼呈照碑记》称：“南阳郡城西七里许，有阜隆然，绵亘四十余里，名曰卧龙岗，乃汉丞相忠武侯诸葛孔明躬耕之地也，岗上有草庐故居，前有忠武侯庙，庙中塑像纶巾抱膝，宛然令人起敬，旁有书院故址，询之父老，考之郡志，皆云孔明大节，自唐宋以来，乡人立祠祀之，血食有年~~~。”明宪皇帝在《诸葛武侯》赞诗序中曰：“孔明值汉室板荡，隐于南阳，司马徽谓先主曰，识时务者为俊杰，诸葛孔明真俊杰也~~~~。”

明李东阳在《重修诸葛武侯祠记》称：“南阳城西五里卧龙岗，为草庐旧址，汉史称侯躬耕南阳，又曰寓居襄阳隆中。元建祠祀侯，又置书院，设山长，聚徒讲学，给田数百顷。”

明代名仕极为关注南阳武侯祠

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之十八

明末朱瓘在《重修诸葛武侯祠记》称：“南阳县治之西，去城六七里许，有岗曰卧龙，旧有诸葛武侯祠，岁久就圮，唐王妃苏氏闻之，启于王曰，闻诸葛孔明汉季之功臣，南阳之英伟，祠宇弗称，恐无以妥神灵，无以慰往来瞻拜者仰怀。王曰，吾亦云云，汝有雅致，听汝成之。乃捐内帑赀财，以庀材物工佣之需，命承奉白震总程督事。”

明代诗读蜀地新都人叶桂章在《武侯记》称：“嘉靖乙酉岁仲冬，予奉命使唐府之南阳，暇日得拜武侯祠于卧龙岗，岗在郡西南可十里许，丛竹萧萧，古木森森，映祠之前~~~~~地势四面稍下，惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也。”

康熙乙酉年编印了《龙岗志》、《忠武志》二书

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之十九

清朝时期，诸葛亮躬耕地之争进一步升温，但诸葛亮躬耕南阳的观点仍占据主流。康熙乙酉年，由罗星瞻搜集整理，编印了《龙岗志》，记载了卧龙岗的兴衰、　变迁及修葺；由张鹏翮撰写了《忠武志》，记述了诸葛亮生平业绩，大事年谱及轶事。现摘抄几则：

清柯彩在《重修武侯祠院碑记》称：“侯祠宇遍天下，而最著名者有三焉，考其遗迹，於琅琊则遡所生也，蜀与滇，报其功而怀其德也，至南阳又功其躬耕养晦地也，亘古至今，遂相传宛有卧龙岗云…….”

清澎而述在《重修诸葛丞相忠武侯祠记》称：“史称建安十三年，昭烈三顾诸葛亮于南阳。南阳西七里许，相传为卧龙岗，即躬耕旧处……。”

清重修武侯祠及诸葛书院碑记的论述

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之二十

清鹿祐在《募修南阳卧龙岗诸葛忠武侯祠疏》中曰：“诸葛忠武侯，不特抱王佐之才，而实兼备圣贤礼用之学，考其生平行事，无不原本经术，与三代之英相颉颃，方其躬耕陇亩，三顾而始出草庐……。”

躬耕碑

清闫兴邦在《重建南阳卧龙岗诸葛书院碑记》中曰：“去南阳城西七里许，有卧龙岗，公所隐居乐道处，庐井咸在焉，旧有祠祀公，元至正十年，敕改为诸葛书院，聚生徒，拨瞻田，使学于其中。昔自明季委为灰烬，六十余年，莫有过而问之者。予以戊辰夏抚豫，是冬十二月即奉命勘荒，适新守朱璘莅任，遂于七月起工，落成有日……。”

诸葛亮在南阳曾有多处活动遗迹

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之二十一

史载，诸葛亮在南阳，还有多处活动遗迹，如清代汪介人著《中州杂俎》载：“诸葛亮本琅琊人，徙于顺之阳之石峡口，结庐而隐，寻徙入南阳之卧龙岗。今裕州石峡口（今方城县小史店）有小茅庵，唐时石记犹存。又尝寓居于新野之野白岗，庄宅基址今为玉皇庙，古井尚在。南阳卧龙岗碑阴载，新野地五顷，佃户张某佃种，亦先贤之遗迹也。又唐县有诸葛庄，武侯之远田也，曾犁出古碑，在县西桐寨铺，去南阳市六十里。又尝居叶县之平山下，现存隋开皇二年断石幢云：‘地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里。’今山下少西有诸葛庙，东有金鸡冢，疑冢即孔明父祖葬处。盖孔明从琅琊避地而西，自其父祖已然，居南阳则自孔明始也。此断石幢既主国隋时物，则去三国未远，当必得其真，故而书之。”

诸葛亮曾在桐寨铺诸葛庄购田耕种

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之二十二

据南阳《唐河县志。地舆志古迹》记载：“诸葛庄在县西四十余里，位于桐寨铺西，清乾隆五十二年，犁地得石碣，有‘诸葛庄’三字，相传武侯曾置庄田于此，去南阳旧庐仅六十里。”桐寨铺《乡地名志》中也有这样的记载：“诸葛庄位于桐寨铺西南三公里，在曲岗村北350米处。原系诸葛亮在此置买的庄田，早已不存，现仅留遗址，地势较别处高，有砖块瓦砾。1937年，冯岗村民在此‘挖出大缸一只，传说尚有水井一眼。”按：相传在三国建安初年，曹操三次率兵征伐宛城，’搞得百姓不得安宁，诸葛亮就从卧龙岗搬到桐寨铺避难，并在此购置了土地房屋。经南阳文物鉴定小组的专家对这里的砖头瓦块朝廷鉴定确认这些样品是汉砖汉瓦，此处是汉代村落遗址。由此看来桐寨铺诸葛庄遗址是可信的，诸葛亮躬耕南阳也不是固定在卧龙岗一个地方。

诸葛亮《远涉帖》叙论称亮躬耕南阳

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之二十三

诸葛亮当年率兵经斜谷栈道出师伐魏时，曾草书了一封密函，叙述了曹魏的情形。这封密函传为东晋王羲之临仿诸葛亮墨迹之唐钩摹本，称为《远涉帖》。该书帖自宋元以来淬有绪，民国初年散佚，新近重又发现。本文摘自上海博物馆陶喻之先生的《诸葛亮碑帖汇考》。

诸葛亮之《远涉帖》，始见于北宋风内院奉敕撰著《宣和书谱》卷十三，“草书叙论”曰：“诸葛亮字孔明，琅琊阳都人也。少孤，依从父玄。玄卒，亮躬耕南阳，高卧不仕。蜀先主三往见然后起。先主喜而谓其臣曰：‘吾之得亮，犹鱼之得水也。’其王霸之略皆先定于胸中，卒如所期。尝自比管仲、乐毅，识者许之。善画，亦喜作草字。虽不以书称，也得其遗迹必珍玩之。……今御府所藏草书－－《远涉帖》。”《远涉帖》是诸葛亮唯一存世的临仿本，“草书叙论”则提供了诸葛亮躬耕南阳的证据。

历代文人学士赞颂诸葛武侯

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之二十四

历代文人学士写了大量的诗词歌赋，赞颂诸葛武侯，从中可以窥见诸葛亮躬耕南阳的踪迹，现选列数首：

《读诸葛武侯传书怀》 唐　李白

当其南阳时，陇亩躬自耕。

鱼水三顾合，风云四海生。

《南阳》　唐　胡曾

世乱英雄百战余，孔明曾此乐耕锄。

蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐？

《诸葛武侯》　宋　王安石

武侯当此时，卧龙独摧藏。

掉头梁父吟，羞与众争先。

邂逅得所从，幅巾起南阳。

崎岖巴汉间，屡以弱攻疆。

诸葛亮的躬耕地在南阳卧龙岗

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之二十五

在元、明、清历朝的志书中，均明确表述了诸葛亮当年躬耕和受三顾于南阳卧龙岗。志书中称：“卧龙岗在南阳府西七里，起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而止，回旋如巢，然草庐在其内……，其下平如掌，即侯躬耕处。”这一段文字描述了卧龙岗的地理形势，它绵亘数百里，蜿若一条回旋的巨龙。显然，这里是风水宝地，因而号曰“卧龙岗”，诸葛亮则选择于此躬耕陇亩，并因地而“藏修发迹”，人称“伏龙”或“卧龙”。明《地理志》曰：“时人喻孔明为卧龙，因号其岗云。”明代将领俞大猷在《重建诸葛亭记》称：“昔诸葛亮先生躬耕南阳时，人以‘伏龙’称之，故名曰其所居之岗曰卧龙岗，是山因先生而得名也。”基于这两种说法，我们认为，不论是人因地而得名或山因先生而得名，都说明诸葛亮在南阳卧龙岗居住过，卧龙岗即侯躬耕处。

卧龙岗山门

刘备三顾草庐只能在南阳卧龙岗

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之二十六

在《三国演义》中有徐庶走马荐诸葛的故事，这个故事出自《三国志卷三十五。蜀书五》，该志书曰：“时先主屯兵新野，徐庶见先主，先主器之。谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿　见之乎？先主曰‘君与俱来。’庶曰‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往乃见。”当时，刘备屯兵拳野，至南阳卧龙岗三顾茅庐，是顺理成章的事情。但襄阳人硬说，“刘备三顾茅庐是在隆中”，这是没有道理的。

我们知道，刘备在走投无路的情况下，不得已求庇于时任荆州牧的刘表。表即“益其兵，使屯新野。”但对刘备“惮其为人，不甚信用。”刘备为扩充自己势力，积极招贤纳士。“荆州豪杰归先主者日益多”，这种做法，引起了刘表的警惕，“表疑其心，阴御之”，即派人暗中监视。因此，刘备不可能　毫无顾忌地三次渡汉水到襄阳隆中三顾草庐，请诸葛亮出山。

东汉时今隆中不属南阳管辖

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之二十七

东汉时襄阳隆中不属南阳郡管辖，是诸葛亮躬地之争的一个关键问题。坚持襄阳说的人其主要依据是东晋习凿齿在《汉晋春秋》中所说：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”其实，习氏的这种说法是不符合历史事实的。

古时候由于交通不便，高山大河往往是行政区划的天然分界。南阳郡是秦昭襄王三十五（前272年）设立的，此前六年，即秦昭襄王二十九年已在汉水南建立了南郡。汉水东西走向的50多公里是当时两郡的分界线。南郡建立时不可能独将汉南隆中一小块留下，待六年后南阳郡设立时隔江划给南阳郡。胡三省在《资治通鉴》注中说：“秦置南阳郡，以南山之南，汉水以北也。”《路史。国名记》引萧梁任昉《地纪》称：“汉江以北为南阳郡，汉江以南为南郡是也”。从秦朝至东汉建安十三年以前400多年间，南阳郡与南郡一直以汉水为界，今隆中之地就在汉水之南，因此，东汉时它隶属南郡而不归南阳郡管辖。

邓县不是邓城，两地不能混同

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之二十八

据陈芳绩的《历代地理沿革表》记载：“古邓国，汉置县，原南阳郡。”又载：“邓城始建于晋，属襄郡。”《汇篡》释例曰：“今湖广襄阳府东北二十里有邓城。”《春秋地理考实》曰：“邓国，今河南南阳府西南百二十里邓州是也。”从以上资料看，邓县不是邓城，两地相隔百余里。

那么，邓县辖不辖邓城？也是辖不辖隆中的问题？可以肯定的说，邓县从来没有辖过隆中，理由是南阳之邓县，与隆中相隔有山都县和朝阳县，加上相隔 一条江，邓县如何管辖隆中呢？习凿齿由于忽略上述事实，撰写《汉晋春秋》时，误以南阳邓县为襄阳邓城以晋时的行政区划来证汉末人物的活动，是有违史实的。

《隆中对》篇名不妥，应还《草庐对》的本来面目

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之二十九

《三国志》作者陈寿在《诸葛亮集》中，把刘备三顾茅庐时与诸葛亮的对话节录下来中，以《草庐对》而定名、而问世。清代张澍在编辑《诸葛忠武侯集》时根据东晋史学家常璩的《华阳志》记，对此作了详尽的说明。我们今天看到的《诸葛亮集》将《草庐对》列为卷首第一篇，就是中华书局编辑部于1960年8月出版时，根据清人张澍的《诸葛忠武侯集》并尊依陈寿原著《诸葛亮集》而整理点校的。然而清代的《古文喈风》却将这段选文命名为《隆中对》，既缺乏可靠的历史依据，又不能反映客观实际。因此，《隆中对》纯粹为后人强加，后又以讹传讹。现在，应还《草庐对》的本来面目。

草庐对

躬耕地、寓居地、纪念地各有不同内涵，不能等同

◎ 诸葛亮躬耕南阳证据之三十

诸葛亮在《前出师表》、《黄陵庙记》中均自表“躬耕于南阳”，陈寿著《三国志》采用了诸葛亮之自表，应该说这是最可靠最可信的材料。如果相信他人之言否定诸葛亮之言，那就是本末倒置了。

在习凿齿的《襄阳记》、鲍坚的《雍州记》、盛弘之的《荆州记》、《元和郡县志》及《荆州图副》等野史中，均言及襄阳隆中有诸葛亮宅，但均未提及诸葛亮在此躬耕的事。那么，诸葛亮住在襄阳隆中干什么呢？《魏略》云：“诸葛亮在荆州以建安初，与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威，俱游学。”《汉氏春秋》云：“汝南孟公威，代温恢为凉州刺史，有治名，与诸葛亮俱游学。亮后出祁山，使杜子绪宣意公威。”据上述记载，建安初年，诸葛亮曾在襄阳隆中住过，不是躬耕，而是游学，这也是应该肯定的。大凡诸葛亮生前活动过的地方，人们为怀念他，都修建了纪念性建筑。今陕西、甘肃、四川、云南等地纪念诸葛亮的建筑极多。

承德卧龙岗，位于河北省承德市平泉县卧龙镇，较早就有人类居住，曾经出土过石斧等早期人类使用的工具。

卧龙岗地处群山环绕之间，群山错落交织，像极了一条卧于苍茫大地上的巨龙，故先人起名曰：卧龙岗。

卧龙岗人口一千人左右，主要为汉、满两族，姓氏主要为袁、王、孙等，逢年过节奉行传统汉族习俗，例如：每年的正月会有十里八乡的庙会表演；元宵节的时候会用花灯来开启一年的美好日子，驱赶黑暗，一条条的灯路蔚为壮观；端午节孩子们都要早起，去地里折取艾蒿、山花椒、柳枝等物，用来驱赶邪气，保佑平安。

卧龙岗历史，卧龙岗很早便有人类居住，早期曾在承德平泉占有重要地位，共和国成立之初设立卧龙岗乡，下辖周边几个行政村，后在共和国改变行政区的大潮中被降级为行政村，下辖周围几个自然村。现卧龙镇就是因卧龙岗之名而起。

山西省中阳县城东面有一座形似卧龙的山梁叫卧龙岗，“卧龙岗起伏矫健，人称卧龙”（《汾州府志》）；卧龙岗位于城东一里，与凤凰山对峙。因其深秋季节，景色格外迷人，古人将卧龙岗 “东观深秋”之美景列为宁乡八景之一。昔人张天秩《东观深秋》诗一首描述如下：

律应清商候应金， 举头摇落觉秋深。

霜空一叫北来雁， 月夜双敲何处砧。

诗客悲成巫女赋， 征人怕听楚狷吟。

凉生虚阁精神爽， 读罢秋声理素琴。

（注：“虚阁”指昔日岗上建有的玄都清虚观）

Wollongon：位于澳大利亚的新南威尔士州的工业港市，中文译作“卧龙岗”。位于悉尼南82公里（约45分钟车程），属于新南威尔士州伊拉瓦拉地区。Wollongong这个名字源自土著语言，意为“五岛”。从卧龙岗海岸线上可以看到五座岛屿（其中最大的被称作“Gang-man-gang”），当地人昵称之为“铜锣”(The Gong)。卧龙岗人口目前超过27万，是新南威尔士州继悉尼和纽卡斯尔之后的第三大城市。在卧龙岗南郊的伯克利，有南半球最大的佛教寺庙南天寺。

澳大利亚卧龙岗大学位于漂亮的海滨城市——卧龙岗。它是一个工业和技术中心，距悉尼市中心仅1小时15分钟的路程。卧龙岗大学与19个国家的65个大学和科研院校有联系，包括美国的杜克和彻皮尔山大学、英国的伊克斯特和瓦威克大学、欧洲的阿伯斯拉和奥林斯大学、日本的索菲尔和克皮大学、泰国的库拉良康和阿斯伯逊大学、台湾顿海大学。这个大学与工业界有很强的联系。它拥有8个研究院。他的研究使卧龙岗大学处于当今世界的技术前沿。学校的老师把这种技术知识又传给他们的学生。大学的研究环境、学生老师低比率和个人的兴趣结合起来，这保证学生们可以接受他们将来职业所需知识的教育。

片名：卧龙岗

类型：惊险、动作

导演：雪村

主演：雪村、俞晴

制作单位：凤凰东方华娱(北京)国际文化传媒有限公司

年份：2012年