温大临，即温彦博，字大临，生于北周建德二年（573年），卒于唐贞观十一年（ 637年），隋朝至唐初并州祁县（今山西祁县东南）会善村人，温大雅之弟。唐初宰相。

人物概述

生平事略

虞恭公碑

人物概述

温大临青年时代即与兄温大雅、弟温大有皆以品行、学识、文章闻名于世，时号“三温”。兄弟三人从小就被薛道衡断言皆卿相才。曾被突厥流放阴山的温彦博最终成为与房玄龄、魏征等名臣共同辅政的宰相之一，死后获得陪葬昭陵的殊荣。

生平事略

温大临出生于书香之家。父亲温君悠曾任北齐文林馆学士、隋泗州司马。在良好的家庭环境中，温彦博不仅有学识渊博的父亲。还有和他一样自幼就博览群书、聪颖异人的哥哥温大雅和弟弟温大有。还在他们青少年时代，父亲的朋友薛道衡、李刚就断言三兄弟“皆卿相才。”隋朝开皇末年，“通书记，警悟而辨”的温彦博通过对策及第，被授为文林郎，直内史省。

隋末农民大起义爆发后，群雄竞起。大业十二年（ 616年），隋虎贲郎将罗艺起兵攻占柳城、怀远等地，自称幽州总管，温彦博被引为司马。唐武德元年（ 618年），李渊在关中建立唐朝政权，罗艺看到李氏已定关中，人望归之，认为其王业必成，于是于次年归附了唐王朝。温彦博因预谋此事有功，被任命为幽州总管府长史，封西河郡公，不久被唐高祖召入朝廷，拜为中书舍人，又擢为中书侍郎。当时高句丽国派遣使者贡献地方特产，唐高祖欲让而不臣，温彦博引证历史，认为如此不妥，他劝唐高祖说：“辽东本周箕子国，汉立菟郡，不使北面，则四夷何所瞻仰？”唐高祖认为言之有理，于是采纳了他的建议，接受了高丽国称臣纳贡的要求。

武德八年（ 625年），突厥率骑兵10余万大掠朔州之后进犯太原。唐高祖任命温彦博为行军长史，协助右卫大将军张瑾反击突厥。唐军与突厥在太谷（今山西太谷）大战，唐全军覆没，温彦博兵败被俘。突颜贵族因温彦博为皇帝近臣，逼问他唐朝兵粮虚实，温彦博坚贞不屈，拒不回答。突厥大怒，将他流放到阴山苦寒之地。

武德九年（ 626年），唐太宗李世民继位后，温彦博返归唐朝，被任命为雍中治中，不久改检校吏部侍郎。他兢兢业业，恪守职责，“意有沙汰，多所抑损”，被提拔为中书侍郎、兼太子右庶子，贞观二年迁御史大夫，仍检校中郎事，四年被任命为负责草拟皇帝诏诰及有关国家重大方针政策的中书今，成为贞观初年与王珪、房玄龄、李靖、戴胄、魏征等名臣共同辅政的宰相之一。

温大临以善词令而闻名，他熟习四方风俗，胪布诰命，担任中书今后，“敷奏详明，出纳惟允”，“国之利害，知无不言”，为贞观盛世的形成作出了一定的贡献。其中，使他彪炳史册的是他提出的对待突厥开明的民族同化政策。贞观四年（ 630年），唐朝平定突厥，突厥表示归附。唐太宗召集群臣讨论对其如何处置的问题。多数朝臣建议“分其种落”，迁徙河南，散居州县，各使耕田，变其风俗，使之“化而为汉”。温彦博提出不同意见，他主张仿照“汉建武时，置降匈奴于五原塞下”的办法，把突厥安置在河南一带的朔方之地，“全其部落，得为捍蔽，又不离其土俗，因而抚之，一则实空虚之地，二则示无猜之心”。但温彦博的主张遭到秘书监魏征的激烈反对，他认为突厥自古为患，难以管理，安置内地，等于“心腹之疾，养兽自遗患也”，主张将这部分人仍然置于边疆，使之“居其旧土”。温彦博坚持己见，主张以德怀之，他说“教其礼法，选其酋首，遣居怀德，何患之有？”温彦博提出的安置突厥办法的实质，是以尊重突厥族的生产方式、风俗习惯为基点，给予突厥族以某种限度的自治权力，显然是在团结的基础上，采取开明的民族同化政策。唐太宗最后采纳了温彦博的建议，将10万户突厥族迁入中原，其中三万家定居在长安；在东起幽州，西至灵州（宁夏灵武县西南）一带地方置顺、佑、长、比四州都督府安置内附突厥人民，任命突厥本族首领为都督或刺史，统帅原来部众；又挑选突厥族部分贵族担任京官武职，其中五品以上的将军、中郎将约有百余人。这些措施的实施对当时以突厥为首的少数民族产生了良好的效果与深刻的影响。

贞观十年（ 636年），温大临迁尚书右仆射，十一年（637年），因“忧国之故，劳精竭神”，积劳成疾去世，终年64岁，谥曰恭，陪葬昭陵。

温大临为官清廉，自掌知机务，即杜绝宾客。他官至宰相，去世后家贫无正寝，殡别室，唐太宗命有司为其构寝，这在封建官吏中是难能可贵的。

虞恭公碑

唐代正书碑刻。全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，亦称《温彦博碑》。碑额阳文篆书“唐故特进尚书右仆射虞恭公温公碑”十六字。岑文本撰文，欧阳询书。唐贞观十一年（637年）十月立于醴泉九风山。今在陕西醴泉昭陵。《金石萃编》载：“碑高一丈一尺零五分，宽四尺四寸，凡三十六行，满行七十七字。” 有宋拓本，黑墨精拓，剪裱装册，共23页，每页纵18.3cm，横9.2cm。前有汪瀚云等题签，后有陈镛等题跋以及“公彦珍秘”等钤印8方。

温彦博碑为陕西醴泉唐太宗昭陵陪葬碑之一。这也充分说明了温大临在唐朝的极高地位。