《王季重集》，明王思任撰，清代被视为“违碍书籍”而被查禁。《王季重集》收录了王思任的诗文，很大程度上反映了他的思想情调和人生态度。《王季重集》所收的著作，比较集中地反映了王思任在文学上的成就。

王思任，字季重，号澹庵，又号遂东，山阴（今浙江绍兴）人。生于明万历三年（1572），卒于鲁监国元年（清顺治三年，1646）。他于万历二十三年考中进士，先后任兴平、当涂、清浦知县，又迁袁州推官，出为江西佥事。鲁王监国驻绍兴时，担任礼部侍郎兼詹事，后来又官至本部尚书。当年六月，清军南下，两江失守，鲁王也逃之到海上，思任遂弃家入秦望山。

王思任的仕途生活坎坷不平，三仕三黜，加上明王朝江河日下，时运多蹇，他对陶潜推崇之至，向往一种出世的悠然自得的生活，纵情于山水以自遣。他的《惑述》诗中写道：“骨傲口不驯，触眼遭时忌，贬逐走东西，稍登忽韭替”，诗中，把他一腔的愤懑和对现实的失望都表达了出来，这也确实反映了他一生颠沛流离的坎坷生活。

《王季重集》收录了他的诗文，很大程度上反映了他的思想情调和人生态度。他的诗文多为山水游记，赠答友人，很少言及时事。尤其是王思任喜欢四处游历，所作的游记也比较有名，如《天姥》、《孤屿》、《游北固山记》、《观泰山记》、《游五台山记》等。

“……过会墅，入太平庵看竹，俱汲桷大，碧骨雨寒，而毛叶离屣，不啻云凤之尾……山是桐柏门户，所谓‘半壁见海’，‘空中闻鸡’……天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能‘势拔五岳掩赤城’耶……”（《天姥》）

在文中，作者用轻松诙谐的语气描写了天姥山周围的环境和天姥山的形象，很有一种潇洒不羁之气。

《游五台山记》则描写了自己生平畅意的一次雪游，作者写道：“……惟是寒瘦之性，爱雨而贪雪，谓雨可以减事，雪可以益心也。而善游也，误入皓冥，吸吞元气，恍惚置身于邃古之初，即八骏之歌《黄竹》，犹其雅玄者矣”，把他的真情真性表达得淋漓尽致。据说王思任有俊才，性诙谐，常与狎客纵酒，谈笑大噱，遇达官大吏，疏放绝倒，不能自禁，读罢他的诗文，果然名不虚传。作为明代著名的文学家，王思任的诗文水平都有很高的艺术水平。清代钱谦益说：“季重为诗，才情烂漫，无复持择，入鬼入魔，恶道岔出”，认为他的诗多表现才情，不甚修饰。

如《快雨》：“炎毒不容诉，人生趣已穷。忽勒秋国雨，饱赠雪山风，荷静香催嚏，楼疏气破笼。今宵湘榻梦，应入禹陵东”。诗中，作者把天气由炎热而忽有快雨时的一种清爽的心情不加修饰地信笔写来，自然生动，不事雕琢。另外，《口占》诗句“乌纱实负青纱债，腰痛何如脚痛轻”，《天长道》诗句“地懒无文革，天愚多暗云”。《中秋示儿》诗句“饼缺先谁啮，瓜圆是我期”都反映了这一创作特色。张岱《王澹庵先生传》中评论王思任散文特点“笔悍而胆怒，眼俊而舌尖，恣意描摹，尽情刻划。”《观泰山记》可算是典型代表了。

王思任的诗文，湔涤尘秕，务臻险秀，嬉笑怒骂，略无顾忌。有人斥其“诡变”，“入鬼入魔”，“滑稽太甚，有伤大雅”，这和中国传统雅正平和的诗文传统背离。但是，这也正是王思任个人创作的特色和独特个性的表现，是由他个人的境遇造成的，他正是通过这种手法来表现他对现实社会的愤懑不满。他在《李贺诗解序》中道出真言“故以其哀激之思，必作涩晦之调，喜用鬼字，泣字，死字，血字，如此之类，幽冷溪深，法当矢乏，敖陶孙考之为食露盘也。顾其冥心千古，涉目万书，■空绣阁，掷地绝尘，……其可解者，抱独知之契，其不可解者，甘遁世之闷，即杜牧之接踵最密，犹以为殊不能知也。”看似作者在评论李贺及其诗，而事实上，这也正是王思任自己内心的写照。在《太虚大椿集序》中也曰：“偶一解颐语，虽谑而庄，虽过而急。”王思任的创作风格与此不无异曲同工之妙。

王思任的诗文，确有滑稽，诡变的风格特点，但他的某些诗文也不乏豪放激越之语。如《出塞》诗“封侯亦细事，耻列麒麟阁。一剑威千秋，此外飘云薄。”《客惑》诗“雨频人始定，烽续贼无休。雄剑何能翼，东西斩二酋。”

很多人认为王思任的诗文是“如入幻国，诡变莫穷”，和明末“竟陵派”的“孤深幽峭”风格相似，因此而把他归入“竟陵派”，认为他是“扬竟陵余波”；其次因为他反对拟古，主张独抒性灵，而又把他列入“公安派”。其实这些说法都不能概括王思任独特的文艺思想和创作风格，据他自称，他与公安、竟陵“不同衣饭，各自饱暖”。（《心月轩稿序》）。他论诗主张不拘体，不泥法，不蹈古，不逐今，以其发自性情之莅，其作品也都贯彻了他的主张，寓大义于诙谐之中，具有独特的风格，是在钟谭之外，别创一派。

《王季重集》所收的著作，比较集中地反映了王思任在文学上的成就，他的著作并无明显的“悖妄”之语，那么又为什么被查禁呢？这其中另有原委。王思任具有强烈的爱国主义思想，这在他的诗文中也多有体现。他主张抗击清军，收回被清军占领的土地，曾极言官乱、民乱、饷乱、士乱之失。曾经上疏批评南明小朝廷不思报仇雪耻，深痛奸臣误国，怒斥权奸马士英专擅朝政，祸国殃民。马士英败走至越，王思任拒之曰：“我乃报仇雪耻之邦，非藏垢纳污之地。”要求朝廷立斩马士英之头，传示各省，以为误国欺君者戒。

他决心以于谦为楷模，献身国家恢复大业，在《于忠肃墓》诗曰：“涕割西湖水，于坟对岳坟，孤烟埋碧血，太白黯妖氛。社稷留还我，头颅掷与君。南城得意骨，何处暮杨闻？”（《避园拟存》），可见王思任拳拳的爱国之情。但是他的这满腔爱国之心，并未被朝廷所理解，终生不得志于仕途。清兵攻破绍兴城时，王思任不■发，闭门大书“不降”，绝食而死（一说思任已病，避之山中，数月而死，恐不确）。临终前，连呼“高皇帝”者三，犹宗泽濒死之呼“过河”，这种以死效忠明王朝，抗争清兵入侵的精神，确实震撼人心，惊天地，泣鬼神。而同样也正是因此，他的作品集无法见容于清，虽无多少“悖妄”之语，也因人废言，乾隆四十七年，被四库馆臣奏请销毁。