| 词条 | 神仙下凡节 |
| 释义 | 概括藏历九月二十九日，为神仙下凡节，藏语叫“古巴拉波”，拉萨地区称此节为“拉保”节。据佛佗的事业传记记载，释迦牟尼佛升天之后，与佛母摩耶夫人传法，在九月二十九日这一天释迹牟尼佛从天上降到人间，并且认为这天神仙下凡，拉萨市各僧俗民众为了纪念这个日子，要到各寺庙朝佛献供，家家户户在房顶和拉萨河边焚香，迎接佛的降临，都希望这一年能吉祥如意。 神仙下凡主要是为了解民情，巡视黎民百姓对佛的信仰程度如何，观看他们点的酥油灯多不多，是否干干净净地迎请神的降临。神仙们每年要在九月二十九日赐福于藏民，关于节日的来历，有一侧美丽的传说： 传说在遥远的一天，碧空万里，秋高气爽，居住在天界的旺久神仙下凡来观察民情和佛事。来到凡间，他目睹人世善男信女们点着许多供灯虔诚地信佛，并干干净净地等待神仙的莅临感到心满意足。当时旺久神仙进入茫茫无际的大草原时感到周身精疲力竭，饥饿难忍，终于走不动了。这时，突然一只白兔一蹦一跳地来到旺久神仙面前，看见旺久神仙痛苦的神情，便询问缘由，旺久神仙如实相告，白兔听后很替他着急，它思前想后，最后决定将自己的身体献给旺久神仙，以此拯救奄奄一息的旺久神仙。白兔说：“我没有别的东西，我只能将自己的身体献给您，请您享用吧！” 旺久神仙起初颇感吃惊，继而坚决推却，但禁不住兔子的再三肯求，旺久神仙只得含泪接受，他用兔子充饥后，体力恢复了原样，旺久神仙为了永远记住和怀念这只兔子，便将这只白兔的形状描绘下来，然后才返回仙境。到了仙境，旺久神仙将兔子的画像展示给每一位神仙，并讲述了自己在遇难之时兔子救活自己的经过。众神仙对兔子这种舍身救神的举动非常感激，他们一致认为应该将兔子的画像挂在月亮上，好让世间的人也知道这是不惜生命救活旺久神仙的善良兔子。至今，每当满月之时，人们总能看到月亮中有只兔子静静地卧着，它就是传说中那只不平凡的兔子。 藏族人们讲述完这段故事，认为神仙下凡的九月二十九日是吉祥的日子，因此藏族民众在这天举行各种活动祈祷，祭祀神仙，迎接他们下凡。 中秋传说--嫦娥下凡传说嫦娥奔入到月宫以后，冷冷清清，十分孤寂，故事中有不少作品写到这种情景： 云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 （唐代李商隐《嫦娥》诗） 月宫清冷桂团圆，岁岁花开只是攀。 共在人间说天上，不知天上忆人间。 （明代边贡《嫦娥》诗） 嫦娥原是神界人物，天资玉质，广绣善舞，王母娘娘对她很是喜欢，也知道她和羿之间已经产生了爱慕之情。（羿，后羿是两个人） 羿本来也是神界的一员，他的职责是守护天宫。因有两只老鹰争相下凡，想要当帝王，天上当时有十个太阳，由于对此事意见不合，就彼此争斗起来，闹的人间不得安宁，酷热难熬。 天帝派羿去解决这件纠纷。羿的箭法很好，他先是将带头闹事的两只老鹰射死，也算是杀鸡儆猴，警告一下那争斗不已的十个太阳。但是没有用，那十个太阳仍然不肯离去。于是，羿将太阳一个一个地射下，有的本是三足鸟，有的变成死乌鸦。射到最后，羿没有力气了，就留下一个太阳。 由于害怕得罪太阳神，天帝在羿射完第九个太阳后，就没有让羿重回天宫。羿虽然是射日英雄，却留在人间，和嫦娥只好遥想思念。 嫦娥在月宫，善舒广袖，舞跳得再好，还是难耐寂寞。羿留在人间，遥望太空悠悠，月夜更觉得非常清冷。江畔何人初见月，江月何年初照人？嫦娥和羿这对爱侣，天上人间，相隔遥远，反而加深了彼此之间的思念之情。 王母原先知道嫦娥和羿在天宫的时候已经有了爱情，嫦娥是她喜欢的仙女，羿的英雄行为也使她产生同情与好感，因此，王母就同意让嫦娥下凡，和羿结为夫妻。 嫦娥下凡的爱情团圆故事，据专家研究，这才是原型。 七仙女下凡一千六百多年前，东晋文学家干宝在他所写的神话故事《搜神记》中，记载了一个《田中毛衣女》的故事，故事的发源地为古豫章新喻县，经考证为现在的江西新余市仙女湖。在仙女湖仙来岛上，还留有孝子庄、檀郎居、还姻树、通仙桥、拜仙台、布仁坊等遗址，并留下美丽的传说。 新余仙女湖，距江西省会南昌180公里，湖南长沙220公里，地处江西西部，地域面积298平方公里，其中水域面积50平方公里。 远古以来，仙女湖就凭借它的丰富物产、绿水青山而勃发生机。几千年的洪阳洞、下马陵文化遗址，已经再现了原始崇拜的萌芽，由此形成了仙女湖文明的多源性和多样性，孕育了神仙崇拜文化的基因。干宝《搜神记》中关于“毛衣女”下凡新余的传说，成为今天家喻户晓、妇孺皆知的神话传说，围绕着这一神话传说。项目地政府以文化搭台，旅游唱戏，开发七仙女下凡的旅游文化，成为江西省开发最早的湖泊型风景名胜区。1997年5月被江西省政府批准为省级风景名胜区，2002年5月被国务院批准为国家重点风景名胜区。在这片古老而神奇的青山绿水中，流传的“毛衣女”下凡新余的美丽奇幻的神话，是电影黄梅戏《天仙配》故事的原始形态。2004年，由新余市政府与中央电视台影视剧制作中心、北京尤赛公司联合摄制的30集电视连续剧《欢天喜地七仙女》也与此为原形，正在各大中城市热播，认“七仙女下凡”为代表的仙文化正在走向全国。 七仙女下凡传说项目价值申报七仙女下凡传说项目，其价值主要有四点； 学术研究价值以七仙女下凡为代表的仙文化作为民族文化的一个重要组成部分，它的丰富内涵、基本特征和传承历史，研究者不多。对它的抢救、发掘、传承和保护，将对民族文化的弘扬起到促进和推动作用，对研究当地的民风民俗等具有很高的价值。 经济价值将“七仙女下凡”的仙文化与旅游经济嫁接，打造仙文化品牌，旅游文化产业快速发展。自1991年新余市政府决定正式开发仙女湖以来，仙女湖旅游人数呈几何数递增。2004年达50万人次，今年1至8月超过40万人次，旅游收入超亿元。 文化价值丰富民族文化，充实中华民族文化宝库。仙文化多属口头传说，缺乏归纳整理。发扬光大仙文化，使之自成体系，独具特色，将进一步丰富中华民族文化宝库。 审美价值自《搜神记》问世以来，七仙女下凡人间，向往人间生活。她的美丽、善良、勤劳、能干、嫉恶如仇的形象，就是人们一直追求和宣扬的传统道德，也是中华民族长期形成和崇尚的道德主流。这种审美文学，对构建社会主义和谐社会，促进人们全面发展，对流传地区的精神文明建设都将产生重要的促进作用。 七巧节相传农历七月初七，是牛郎织女天河相会的日子。仰望夏日夜空，清朗静谧，繁星闪烁，天空有一条白茫茫的带子横贯南北，像是天空的一条银河。织女星在天河的东边，发出青色的光辉，她的旁边紧挨着四颗小星，恰似一台织布机；在天河西边，和织女星遥遥相对的另一颗发光的亮星，就是牛郎星。他的前后有两颗小星，正好构成一副担子，象征着牛郎担着两个孩子。人们说是这条银河把多情的牛郎和织女隔开了，只有到每年七月初七，天下的喜鹊搭成一座鹊桥，他们才能相见。 这个美丽的传说始于汉朝，《诗小雅大东》说：“维天有汉，监亦有光。胶彼织女，终日七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”这是牛郎、织女神话传说的雏形，那时织女、牵牛还只是天河二星，并无神的色彩，诗中提到了织女“报章”、牵牛“服箱”，只是就这两颗星的名称发生的联想。正是这一联想产生了牛郎和七彩节的来历。 “牛郎织女”的传说经过千余年的代代相传，深入人心，并且各民族各地区都有不同的传说故事。在南昌也有一个传说版本，它与南昌市的闹事区“洗马池”有密切的关系。“洗马池”本名“浴仙池”，乾龙十九年修撰的《南昌县志》有记载：洗马池在郡城东南 |
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