| 词条 | 人琴俱亡 |
| 释义 | 人琴俱亡形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。 读音rén qín jù wáng 《人琴俱亡》 原文王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。 解释【注释】： 人琴俱亡：形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。 王子猷：即王徽之，字子猷，王羲之的儿子。 子敬：即王献之，字子敬，王羲之的儿子。 笃：（病情）沉重 而：表承接，不译 左右：身边跟随的人 何以：即“以何”，为什么 此：这 余：整数的零头 丧：死 矣：语气助词，表肯定语气，可译为“了” 语：动词，说话 索：要 丧：丧事 素：向来，一向 琴：动词，弹琴 既：已经 掷：扔 俱：全，都； 亡：死亡，不存在。 绝：气息终止，死亡。 都：副词，总，竟。 了：完全。 舆：轿子。 径：直往。 调：协调。 因：于是，就。 恸：痛苦，极度悲伤。 良：很。 卒：死。 【出自】：《晋书·王徽之传》：“取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡。’” 【近义词】：人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡、高山流水 【语法】：主谓式；作宾语、定语；指怀念死者的心情 【反义出处】 南朝宋·刘义庆（403~444）《世说新语·伤逝》：“弦既不调，掷地云：'子敬子敬，人琴俱亡！'因恸绝良久，月余亦卒。” （《世说新语》是记录魏晋人物言谈轶事的笔记小说。） 背景《人琴俱亡》是《世说新语 伤逝》第十六篇。结合其余18篇来看，《人琴俱亡》较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的思想性格及文化特征——在任由性情、不拘矩度。注重情感的个性表达的同时，还故作旷达，追求一种超脱的风度。 例如郗超去世了，属下把这个消息告诉了他的父亲郗公，郗公听后并没有表现出悲伤，只是对属下说：“出殡的时候告诉我。”出殡时郗公来了，痛哭欲绝。又如东晋名相谢安的侄子在前线于八十万秦兵作战，这一战关乎国家安危，大胜之后派人急来报捷。谢安当时正与客人慢慢下棋，客人问起也只是淡淡地说小儿辈破大敌了。——这一战关系到国于家的存亡，谢安不可能真的无动于衷，只是越是激动的时刻越平静，才是超脱的风度。 子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的情感追求——他们注重真性情，追求个性的自由飞扬，同时又力求能摆脱世俗的一切厉害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此尽管子猷很悲痛，却还是要强自抑制。 用法主谓式；作宾语、定语；指怀念死者的心情。 特殊句式： 省略句：何以都不闻消息 省略“子敬”。 倒装句：何以都不闻消息 “以何都不闻消息” 示例鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“所谓‘人琴俱亡’者，大约也就是这模样的罢。” 近义词人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡、手足情深 出处《世说新语 · 伤逝》 注释子猷：王徽之字子猷，王羲之的儿子。（哥哥） 子敬：王献之字子敬，王羲之的儿子。 （弟弟） 俱：都。 笃：(病)重。 而：表示承接，不译 左右：手下的人，近侍。 何：什么。 以：因为。 都：总、竟。 此：这(一定)。 语：说话。 了：完全。 便：于是，就。 索：要。 舆：(yú)轿子。 奔丧：去看望丧事。 都：一直。 素：一向，向来。 琴：名词用作动词，弹琴。 径：直往。 既：已经。 调：协调。 因：于是。 恸：痛哭，极度悲痛。 绝：气息中止。 良：很。 良久：很长时间。 恸(tòng)绝良久：痛哭了很久，几乎昏死过去。 余：多。 亦：也。 卒：死。 译文王子猷、王子敬都病重，王子敬先去世了。王子猷问手下的人：“为什么总听不到（王子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”他说话时竟完全不悲伤。就要坐轿子去看望丧事，一路上竟没有哭。 王子敬一向喜欢弹琴，（王子猷）一直走进去坐在停放尸体的灵床旁，拿过王子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（王子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。一个多月后，（王子猷）也去世了。 相关典故王徽之，字子猷，性卓荦不羁，雅性放诞，好声色。时人钦其才而秽其行。王献之，字子敬，少有盛名，高迈不羁，虽闲居终日，客止不怠，风流为一时之冠。工草隶，善丹青。时二人俱病笃，有术人云：“人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！”未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之。久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡！”因顿绝，先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。 选自《晋书·列传五十》 作者简介刘义庆(403-444)，字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。 刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。义庆为人恬淡寡欲，爱好文史，不少文人雅士集其门下，当时名士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。著有《幽明录》、《宣验记》等，但皆已散佚，现只存《世说新语》一书，流传于世。 |
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