| 词条 | 秦人风流子 |
| 释义 | 张文军（1975---），笔名张紫阳、秦人、秦庸、张灏、南山居士等。号南山居士、紫阳山人、秦人风流子、秦人南山子。南山书画创始人，新赋体文学创始人，当代新禅诗创始人、原生态诗歌创始人。青年诗人、书画家、文艺评论家、营销策划策划专家、社会活动家。 陕西紫阳狮子寨人，现居北京。 个人简介社会职务： 系联合国世界和平基金会人类和平使者、联合国世界自然医学组织专家成员、世界华人联合会诗书画研究院理事、中国诗歌学会会员、北京世界华人文化院研究员、（台湾）中华海峡两岸文化观光产业发展协会北京办事处文化部主任、第七届农运会台湾代表团筹委会顾问兼北办处执行主任等。多家文化传媒公司顾问、多个大型文化活动总策划等。 主要作品： 诗集《贝壳里的诗歌》、《秦俑醒来》、《菩提树.吉祥鸟》；散文集《青春哲思》、《感悟人生》；小说集《父亲的日出》、《情人的眼泪》；评论集《热点沸点》等。 他曾在《北京晚报》、《中国建材报》、《中国文艺报》、《中国文艺》、《海峡两岸情》、《黄河文丛》、《二十一世纪散文精选》、《中外名流》等报刊杂志和图书发表诗歌、散文、文艺评论、书画评论逾百万字。多篇文章被人民网、荆楚网、大众网、吉林省教育网等权威网站转载。其艺术作品不同于一般社会价值标准。 书画作品入选《中国当代书画家市场走向》一书，并被政要、外宾和各界名流珍藏， 在艺术界誉为“青年奇才”“风流才子”和“情诗王子”。其才学颇富传奇色彩，是一位有崇高理想和雄才大略的人。 学习与从业经历1996年--1999年：进修于中央党校经济管理专业； 2000年--2006年：先后在大型企业任销售主管、业务经理、副总经理、总经理、经商等； 2007年--2010年：从2007年起弃商从文，先后在国家经济类和旅游类报刊任编辑、记者、企划部主任、广告部主任，在旅游规划顾问公司任项目经理、大型活动策划主任等。 他对经济学、广告学、摄影学、策划学、公关学、旅游学、心理学、自然医学、佛学、道学、文学、诗歌、书法、国画、音乐等学术领域均有所涉猎，是一位具有儒商素质、学者风范和艺术修养于一身的人。 新锐艺术创始人我们以艺术创新的名义，建构新锐艺术的新思维、新观念、新方法、新体系。发现培养新锐艺术人才，为加深新锐艺术家的学术交流与合作提供平台，为振兴中国文化艺术而奋斗！ ??新锐艺术理论架构 继承传统又超越传统：传统艺术是母体，在超越中继承，在继承中超越。 力求创新又立足现实：创新是血液、是生命力。力求理想与现实合二为一。 揭示人类人性本真：探索人性本源，以人性化为出发点，最终达到以人为本。 关注人类民生疾苦：悲悯、兼爱是艺术家的基因。艺术创作结合大众生活，着重创作反映民生题材的艺术作品。 弘扬真、善、美，批判假、恶、丑。尊重创作自由。反对腐朽和强权，反对暴力和战争。促进自然、社会和人文精神的和谐统一。 ??新锐艺术理论释义 新锐艺术是一种艺术的创作立场，是全新的理论体系，也是全新的艺术创作方法，更是全新的艺术流派。在本原、现实和理想中突破与超越。 ??遵循本真的艺术属性 ??1，维护文化艺术母体。 ??2，坚持以自我表达为出发点。 ??3，真情与灵感的自然流露。 ??4，创新借鉴传统艺术。 ??5，艺术创作与人文精神的统一。 ??6，艺术创作与时代同步发展。 ??维护新锐艺术的高雅形态 1，以真、善、美为主旨：体现自然、人性与人文关怀；激励、启迪人文精神，维护艺术的纯粹性。 2，以人类福祉为基点：歌颂人类社会、祖国与民族命运悲欢；敢于抨击、鞭挞、批判不合理现象；完成艺术创作以人为本、催人奋进的最终使命！ 南山书画创始人张文军：书画名秦人风流子、飞龙、南山居士，开创中华南山书画流派。其风格狂放不羁、笔走龙蛇。书法自成一家,楷书具欧阳询之平正峻险和颜真卿之宏阔奇伟；行书有王羲之的苍健挺拔、灵动活泼、变化多端又兼具赵孟頫之潇洒柔媚；狂草集草圣张旭之狂放大气和怀素风骨之飘逸凝练；真草聚王羲之第七世孙智永和尚之空灵秀逸和米芾之刚柔劲挺。书体新颖俊秀、苍劲挺拔、飘逸潇洒、狂放不羁。绘画以山水为主，笔法苍健，朦胧中显神韵。书画作品被多个书画院、名人、政要珍藏或拍卖，入选《当代中国书画作品市场走向》一书。在艺术界誉为“青年奇才”和“风流才子”！ 中国新赋体文学创始人新赋体文学的产生与创作手法 引子： 要改造中国社会，首先从改造中国文化开始。即用中国的思想『道与德为基础的中庸式的文化』和西方的方法『民主实践与批判监督式的方法』。 秦庸先生看到中国文化衰落的现状，他苦心孤诣地钻研，上溯战国屈原之“骚体”，中承西汉贾谊、司马相如和扬雄之辞赋，近看民国柔弱之文风，静观中华今日之文坛，恰如宋初之“八股文”，大多是形式上的套话空话，亦显颓靡中干之气象，令人悲哉！建国之初，国力贫弱，民风趋朴，文坛百花虽一时齐放，然百家欲争鸣而钻入政治圈套中难以奋起；“文革”飓风刮翻孔门寒舍，使伦理道德几近丧失，如大漠狼烟笼罩学子忧愤难表之心状；适逢改革春风吹开梨花千树，然沉渣泛起之流毒侵害青年肌体，难再觅柳暗花明又一村。激愤之余，他终于独创出一种全新文体----“新赋体”。在中国文学界崭露头角，可以说是“中国文学革新的分水岭”！诗曰： 千金难买相如赋， 万贯可求秦庸文。 江山自有英雄出，终南犹现风流魂。 寒流刺骨花木笑，热浪袭人桂华新。 谁怜文坛是妓院，天降神州一怪人。 “新赋体”作为一种新兴文体，是秦庸先生首先提出来的，这也是他在多年文学创作与尝试中的结晶。其文风简单概括为：古典与现代、西方与中国文化精粹的有机融合。其文中既有作者自己创作的古典诗词歌赋和前贤佳句，也有现代白话文的曲巧诙谐之段落；既有对古典文化的传承，也有新文化的创新，使三者有机融合，更重要的是一扫前人悲观之情状，秉承“文以载道”之精神，用积极用世和批判的文风形成当代一种全新文体。国学大师季羡林一直试图创作这种文体，但他一直未能突破前人的阴影与樊篱。他把前人的典章诗词或佳言警句穿插文中，只是对古典文化的继承，没有自己独特的观点或诗词歌赋。他在传播与推崇中国古典文化方面的确有一定贡献，特别是对古印度的佛学以及吐火罗文等方面贡献最大。季羡林自己一直说中国新诗发展的90年是一个失败，而他究竟做了什么？既然是个失败，就应该从失败中汲取经验教训，闯出一条适合中国语境、表述方式和思维模式的文学发展道路。 近200年以来，西方文明引领世界潮流，古老的东方文明受到前所未有的重创，也使中华文明的天平倾斜于西方。东西方文明第一次发出的激烈碰撞声惊醒了部分中国人，甚至曾出现“全盘西化”的热潮。无论是科学技术，还是文化艺术，都认为“洋玩意儿”才是好的。幸好还有部分有良知的中国人不忍看到中华文明被西方文明所同化，提出“古为今用，洋为中用”的科学命题，才使中华文明免遭灭顶之灾。艰难地支撑到现在，问题出现了，西方“人不为己，天诛地灭”的狭隘自私的个人主义思想毒害了很多中国青年，特别是80代以后的青年。诗歌也是一样，那些打着西方文明旗帜的“假洋鬼子”在中国“招摇撞骗”，迷惑了很多所谓的充满“洋气”的知识青年。一个连自己国家基本母语表达都不会的中国人，怎么会教好盲目追崇的幼稚群体？不是西方的文化比中国优秀到哪里，而是他们注重实用的方法得当。归根结底，是近现代西方经济比中国要强的结果，所以促使国人普遍感到自卑和迷茫，从而怀疑起自己祖先遗留下来的优秀文化。如果我国的经济发达了，国家富强了，那么我们的东方艺术必将引领世界潮流。好比一场竞赛，结果就是实力的证明。要改造中国社会，首先从改造中国文化开始。用中国的思想『道与德为基础的中庸式的民主』和西方的方法『民主实践与批判监督式的方法』。 张文军先生看到中国文化衰落的现状，他苦心孤诣地钻研，上溯战国屈原之”骚体”，中承西汉贾谊，司马相如和扬雄之辞赋，近看民国柔弱之文风，静观中华今日之文风，恰如宋初之“党八股”，亦显颓靡中干之气象，令人悲哉！建国之初，国力贫弱，民风趋朴，文坛百花虽一时齐放，然百家欲争鸣而钻入圈套之中难以奋起；“文革”飓风刮翻孔门寒舍，使伦理道德几近丧失，如大漠孤烟笼罩学子忧愤难表之心状；适逢改革春风吹开梨花千树，然沉渣泛起之流毒侵害青年肌体，难再觅柳暗花明又一村。激愤之余，他终于独创出一种全新文体----“新赋体”。在中国文学界崭露头角，可以说是“中国文学革新的分水岭”！ 夕阳渐落，晚霞凄迷兮只待星月之余辉； 东方既白，朝晖灿烂兮且看中华文艺复兴引领世界潮流时！ 梦，该醒了！ 附新赋体范文： 姑苏行二章 ?? 其一 ?? ??上有天堂，下有苏杭。人间仙境，谁不神往? 戊子春月，自京南向。 ??姑苏胜景，悦我愁肠。虎丘雄风，吴王悲壮。孙子练兵，娇娘飒爽。 ?? ?? 历代英贤, 来此赏光。风流名士，墨宝飘香。吴中佳境，当为首倡。 ??拙政园里，游客最忙。园林佳境，当世无双。狮子林畔，生机皇皇。 ?? ??沧浪亭前，波映天光。小桥流水，老街曲廊。寒山禅院，普贤擎苍。 ??钟声袅袅，震落天霜。听钟祈福，名扬四方。骚客辞赋，题于回廊。 ?? ??江枫依旧，客船晚凉。寒山圣僧，今在何方? 惟有禅诗。镌刻外墙。 ??佛光普照，天地玄黄。唐寅墓地，丹桂莽苍。梅花吐故，迎春纳香。 ?? ??桃花仙馆，亦谐亦庄。梦墨堂中，翰海翻浪。四家遗韵，书画沉香。 ??六如堂前，肃立景仰。雅洁雕塑，玉树临窗。面对画宗，垂泪心伤。 ?? ??一代风流，晚景凄怆。桃花歌韵，万古流长。桃花坞巷，君息未央。 ??身后高名，于将之上。秋香何在? 佳话流芳。取君高洁，兴国安邦。 ??天降祥瑞，华夏隆昌! ?? ????其二 戊子春月，和风拂面，心情怡然。听寒山寺的钟声，客船不在，愁从何来? 商旅舟楫，波映天开。江枫依旧，吟诗咏怀。普贤佛塔，接天入海。骚客辞赋，镌刻楼台。看虎丘雄风，吴王悲哉！演武场上。娇娘英姿飒爽展风采。二妃骄宠，视兵法号令如儿戏。命丧孙武剑下，留得佳话后世评说! 畅游其间，不见当年烽烟起，惟留舞榭歌台空自哀！吴中第一山，赢得千古风流名士俱骋怀。园林水绕，佳人往来。旧时遗韵，皆被今日婚纱影楼所取代。哦！古典美亦是余之最爱。留园、拙政园、狮子林、沧浪亭，当是江南园林最美最完整处。曲径通幽，乐不思蜀。最是凄清数唐公，独卧丛桂翠竹处，听风歌任雨诉。迎春飘香，白梅吐故，有如桃花庵主之诗书。一曲桃花歌，醉了桃花坞。谁料想?此地竟成先生风流长眠处。五百年后，我肃立六如堂前，欲约君畅饮，切磋画艺。惜哉！空对雕塑空垂泪，犹叹一代画宗过早仙逝。美人图里、山水画间、诗书韵中，尽显君子风骨。一生虽清苦，身后高名却在王侯将相上。惭愧是我，今期仍是一浪人。命运多舛，人生无常。但我不与君同悲，愿取君之高洁，兴我中华。笑看春色天光，苍生无恙！ 游沧浪亭小记 “园亭之胜，甲于东南”，久闻沧浪亭之盛名。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”我默默揣测屈原《楚辞》里的渔父歌，莫非“沧浪亭”与此有不解之缘? 沧浪亭和其他以水为中心的园林相当不同，独拥山林之美。可想修建古园的主人才情独具。未进园门，但见阜高水广，境界清旷。清流萦回，波映天开。垂柳迎风，雾失亭台。凭栏依岸，临水山石嶙峋，垒叠湖石。复廊蜿蜒如带，人在画中，画在水中。园中漏窗把园林内外山山水水融为一体，仿佛恋人相携相依。每个漏窗各具形态，无一雷同，堪称沧浪一绝，沧浪亭之美不藏于内。园中古亭屹然，丘山古木，仍不失旧时风韵。沧浪亭掩映于参天古木的丘山之巅。俞樾老先生在古亭石舫上题写的“沧浪亭”三字沉着大气又不失俊秀，人称“千古沧浪水一涯，沧浪亭者，水之亭园也”。登山远眺，苏州美景尽收眼底。又不禁幽思萦怀，追溯先贤遗韵。 沧浪亭是苏州历史最悠久、文化内涵最深，同时也是唯一以“亭”命名的园林。其旧址原为五代中吴军节度使孙承右的池馆，后渐废。北宋庆历五年〔公元1045)，诗人苏舜钦被贬，流寓吴中。以四万钱购得孙氏园址，在北部土山傍水处筑沧浪亭，取《楚辞》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意，自号沧浪翁。苏舜钦“时榜小舟，幅巾以往”在此清幽宁静的山水氛围中，他感到“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲”，因此留下千古名篇《沧浪亭记》。虽几经更迭兴废，但历代文人名士题咏酬唱颇多。园内“明道堂”庄严而浑然，五百名贤祠集周代至清代2400余年间吴郡名贤594人，勒石造像，垂范后人。季礼、伍子胥、白居易、范仲淹、文天样、韩世忠、唐伯虎、文征明、况钟、林则徐等皆列其中，为后人留下了宝贵的精神财富。 “清风明月本无价，近水远山皆有情”。欧阳修和苏子美诗句之亭联把我们与自然以及历史紧密地联系在了一起。当年诗人苏舜钦蒙冤被贬，心情与屈原相差无几。屈原是遭逢国破家亡，报国无门的惨境时遂投汨罗江而漂逝。而苏公对当时朝廷满怀赤子之心反遭忌恨，遂激流勇退，在城市中过起了隐逸山水、逍遥自乐的生活。常与清风明月为伴，吟诗咏怀，寄情山水而忘忧。他积极入世、关心世事的人生态度是值得后人学习的：在仕途遇挫时又能表现超然出世、与世无争的精神境界对人们修身养性也是一剂良方，表现出了一位诗人的博大情怀。这就是诗人的可贵之处，即使自己忍辱负重，回归自然，也不与腐朽权势为伍。拿得起放得下，“舍得”才不失为人为官之本旨。曾有人说：人在六十岁之前是在作加法，追求功名利禄也是人之常情；但在六十岁之后就要学会作减法，要取之有度，懂得付出或回报社会，保持高尚的晚节。 沧浪亭留给后人的不仅仅是它高超绝伦、别具一格的建筑风格，供游人愉情遣兴：更多的是留给后人的警醒和思考！沧浪之水拍打着心岸，我既无缨可濯，亦无足可濯，更不愿与君同悲。因为我心之“沧浪亭”已与自然化为一体！?? 诗词范文古典诗词： 沁园春.安 康 一九九六年十一月 南依巴蜀,北望秦岭,汉水东流。观三秦大地,千山竞秀;谁领风骚? 唯我金州。香溪瀛湖,风景绝异,望江亭上望江流。怀千古,看秦地俊伟,勇立潮头。 昔日洪流如注,喜今朝旧貌换新颜。借改革开放,励精图治.。西康一脉,贯通中西。苍龙卧波,傲视秦巴,西部崛起我为基。齐奋进,圆腾飞之梦,万邦归依! 念奴娇.北京奥运会 二00八年八月 奥运圣火、照神州,四海宾朋来贺。 千古一梦今朝圆，天上人间同乐。 龙腾盛世，凤舞祥和，今日非如昨。 万世功业，留得后世评说。 竞技体育赛场，显英雄本色，气势磅礴。 中华健儿雄风在，争荣誉为家国。 赛出友谊，展大家风范，立我国格。 扬我国威，寰宇共沐春色。 水调歌头．望月遣怀 二00七年九月 一 艳羡野云鹤，闲看翅生波。落霞渐隐星现，易曲凉箫和。幽月含羞掩面，我在池边观鳄，河汉酒一桌。织女舞云锦，玉帝也高歌。望东岳，思圣境，看贤哲。云梯相会，优游天阙心污浊。笑看人间缥缈，王母拂帘笑言，天地两相和。朋友遍天下，谁不爱中国？ 二 独恋孤云鹤，笑看振翅波。红晕渐消月升，一曲凉箫落。北斗问鼎南岳，余坐池塘赏荷，游鱼脚边过。忘却凡尘事，对月狂浩歌。登泰山，追贤哲，心志磨。云梯相会，几度离索东风破。趁盛年风华在，携手共创伟业，华夏颂谐和。朋友遍天下，谁不爱中国？ 咏秋 郎伫枫下信天游, 妹行花间空折柳。雁随红叶南飞去，羡看游鱼满塘秋！ 观沧海 海天如墨乾坤收,鸥燕似电搏激流。霞光染红沧海水,金涛笑载一叶舟。 天涯寻梦凭谁共?南国创业任风流!人生功利浮尘散,生活似网人自谋。 泰山观日出 日出东海中，我立泰山峰。隐隐千帆起，莽莽万壑松。 秦皇汉武愚，蓬莱入仙宫? 神州我为最，齐鲁一望空。 拼搏 阅尽世间风和雨，笑看人生五百年。鹰击长空任风雷，龙腾寰宇凭胆悬。 艰苦创业志未泯，我以赤胆荐轩辕。男儿敢负鲲鹏志，日月同辉照人寰。 原生态诗歌： 拥着月亮做爱 我是一个凡人 满肚子的花花肠子 藏满风流韵事 世间的爱人啊 已将我遗弃 尘世没有了我的牵挂 我这颗污浊的灵魂谁来洗礼 月光？可是圣洁的清泉 我饮啜一口依如泪水般苦涩 忘了吧，这所有的忧伤 尘间花月事，误了青春年华 拥着月亮做爱 是否能够清洗我犯罪的灵魂 风尘淹没的女子啊 我爱你是不是我的高尚 月亮？是处女吗？ 希望刚出生孩子是纯洁的 我不是神仙 也没有明月的情怀 我举起一本我的诗集 向明月发出爱情信号 我没有别的企图 只盼这黑夜早点结束 把我们的爱情晾晒在阳光下 春情骚动的季节 蛰伏了一冬的情欲勃然而动 看见满街的美女就想做爱 嫦娥脱下厚厚的棉衣 袒露皎洁的肌肤和丰满的乳房 阳痿了千年的后羿也勃起了 殷红的血染遍漫天云霞 太阳哥哥的阳物坚挺在天际 大地是他射精的场所，人间春色满园 玉皇大帝和王母娘娘在桃园偷情 唐僧和孙悟空也知道恋爱了 那个贪色的猪八戒背媳妇给累坏了 脱下了外套，脱去了毛衣 又脱了单衣，只穿一个短袖 裤头勒得“小弟”直憋屈，时常有意淫发生 女人是时尚的领跑者，冬天是她们第一个 穿上棉衣。春末是她们首先换上超短群 开放的潮流在乳沟和肚脐边滑过 偶尔跑光，评委馋得流口水的同时忙着加分 电影成了A片的战场，洋人哈哈大笑 女人的本性就是炫耀！鸟儿是风信子 仿佛女人的内裤和胸罩，把香气带着满街飞 地铁载着闷骚男女，公交车里身体贴着身体， 脸蛋挨着胸脯。欲流从那玩意儿末端灼热 请不要说我是下流坯子，其实 你们的感受不愿说破罢了 我姑且做一回你们的箭靶子 箭都朝我狂射吧，我张开胸脯 太阳的精子射向大地 人间春色满园 海边的故事 风，轮扫绿色的棉浪 只是这土地多了几分宽广 海鸥是多情的主人 采撷洁白的棉朵 帆影与云彩一起远航 鱼，随浪翔游 明亮的眼睛被谁啄伤 心，向往远方 沙滩可是你金色的畅想 我想拥抱整个大海 却得到一朵洁白的海浪 临海听潮 宇宙混茫 我用硕大的海螺罩住耳朵 贝壳里的涛声浩浩荡荡 一群少男少女 点缀美丽的海岸 人间仙境胜似天堂 我愿是牛郎 拉着织女来歌舞 奏一曲雷动的《天仙配》 让爱的春风在海天间飞扬 我的心海升起一轮朝阳 是谁在抓拍美丽霞光 淌血的灵魂在思索 太阳的光芒还是那么炽热 月亮的光辉仍旧这么温柔 我穿行在乡村与城市的缝隙间 生命之泉滋润着曾经枯竭的灵魂 流浪、流浪, 故乡在远方 远方的亲人、远方的爹娘 家乡荒芜的土地、破败的村庄 青山依旧在, 血染的夕阳, 没有牛羊 父老乡亲的善良, 一弯残月的惆怅 妈妈? 你的手臂怎么像弯弯的月亮 爸爸? 你的脊背怎么像裸露的山梁 大哥? 被雨水冲垮的房屋修好了吧 那些要命的债务和高利贷还清了没有 跟村长商量一下, 缓缓吧 我要停止流浪, 回去建设我的家乡 城市繁华、人声鼎沸、霓虹闪耀 车水马龙、高楼林立、歌舞升平 钢筋混凝土浇筑的灵魂, 麻木不仁 尊严被金钱收买,荣辱没有界限 乞丐、盗贼、妓女、嫖客、骗子、人贩子和腐败官员 毒品、假烟、假酒、假药、假文凭、假仁义、假道德以及毛片 灵魂真空、信仰真空、精神残疾、思想残疾和肉体刺激 金钱至上、私利至上、享乐主义、娱乐主义、个人主义以及人道主义 这主义那主义,搞得人们没主意 为人民服务变成为人民币服务 富人别墅的情人,贪官的秘密花园的小蜜 灾区流离失所的难民，这一切的一切的一切, 就是我们的特色生活众生相 我柔软的心依然在跳动, 泪水却止不住地滑落下来 泪珠像石头砸在心坎上, 我像一个跛子对着太阳歌唱 一首歌火了, 超女快男人财两旺 所谓美女的羞处成为卖弄的时尚 足球什么时候火了, 国人也可以扬眉吐气了 奈何！难以杜绝黑哨，难以掩盖背后黑幕 诗歌什么时候火了, 也不会出现当代李白 诗人成为精神的富翁，变成物质的乞丐 《论语》和《庄子》火了, 人们还在睡觉 孔丘与庄周的思想从2500年前复活了 圣人都死了, 伟人也去了, 主义没了 先进文化不知朝什么方向先进 本真的灵魂变成狐狸的伎俩 学着赛跑的中国人, 开始精明起来 学费已经超支了，再不精明岂不贻笑大方 偌大的“中国制造”缓解了就业压力 利润三七分成, 老外你们知足吧 私有企业竞争激烈, 价格一降再降 国有企业垄断横行, 价格一路飙升 物价一涨再涨, 工人工资就是不涨 房价被富人爆炒, 贫困户只好住窝棚 农村的税费免了, 各种肥料涨价了 农民种地赔钱, 涌向城市, 年底领不着工资 建设新农村, 国家给一点, 农民投一点, 面貌变一点 好嘛, 土地变不出什么金娃娃, 不种了, 去城市拣破烂 所以, 粮油涨价了, 猪肉涨价了, 蔬菜涨价了……. 区域差距, 阶层差距, 行业差距, 城乡差距, 贫富悬殊在拉大 农村是根基, 城市是枝干, 农民一旦逃亡, 城市就崩溃 年轻的朋友们, 我们一起来 我们的祖国, 鲜花处处开 年轻的朋友们,我们一起来 中华要腾飞,人类幸福在 要靠你, 要靠我 要靠我们二十一世纪的新一代 诗人的名字叫乌鸦 满山的映山红 燃烧了三月的天空 鲜艳夺目的花晕 是杜鹃鸟的尖喙 吐出的凄美意象 吟唱出心底最真的声音 风儿也被染成了彩色 没入无孔的地方 叮咚的潭声 荡起摇曳的心影 季节多了几分亮色 乌鸦的歌唱预示着吉祥 世界上还有哪种声音 如此地动人心魄 披着的一身黑纱 透着神秘和高贵 那博士的桂冠 不也是黑色的吗 只有你, 乌鸦 才敢在紫禁城的顶端 拼命号叫 或许你的不凡 大度的太阳神 才尊你为图腾 诗人 干瘪的口袋里只剩下了 钢板,甚至没有分文 但是, 你 依然带着纸笔、头颅、绳索—— 世界上最廉价又最奢侈的东西 你力求让最美的一朵意象 绽放出灿烂的春天 于是, 这个冬季才够温暖 新禅诗： 心灵之窗 眼睛 帮我做了很多事 看 包装的人情 看 枕巾包裹的拳头 却看不透人心 我真想 睁一只眼闭一只眼 留一半清醒 留一半迷醉 无声的听难以分辨的谎言 怯懦不是你的性格 沉默不是你的本色 很多人看不清自己 站在镜子面前 才发现本来的我 一切都是表像 一切都是浮华 前面是自己的胸膛 后面是什么 从来看不见 拭去你眼中的沙粒吧 它将看清整个世界 秋之感悟 一 海边哭浪 金风乍暖 不见寒蝉 白云悠悠 遥寄我思 浪迹天涯的游子 七分愁 三分喜 漂泊的心语是无言哭诉的海浪的呜咽 流浪的脚步是海滩深深浅浅的足迹的跌撞 我抬头凝望苍穹泪眼模糊的欲语还休 我低头痴问苍茫大地迷离烟雨的默然 上天恩赐的洗礼灵魂污垢的 沿颊而下的温热的秋雨 藐视一切的狂妄和无知的狭隘 从胸中汩汩奔涌而出 我极目望海天 沉沉一线 汽笛声声 银帆点点 那激奋在浪尖的一叶 可是你的小船 翔集的海鸥正为你喝彩 层层巨浪正笑着把你迎接 后浪是动力 彼岸是方向 海滩绵软如席 彩贝美丽如诗 我们曾在此驻足 抛却一帘幽梦的缠绵 那零乱的脚印是泥泞的心路 仿佛诉说着 你的过去 我的昨天 飞奔过来的浪花吻别了脚印 却未抚平我感情的伤痕 这里定然有我们的人生坐标 这里定然有我们的新的起点 从此的远航 不知会驶向何方 不论骇浪惊涛 任它重重暗礁 成也今朝 败也今朝 谁说停泊的港湾 遥遥无期 休问青春的天空 阴晴几分 进也是人生 退也是人生 二 海边秋思 南国之秋 没有秋的萧肃 绿树婆娑依旧 海风似春之温柔 天空没有成行的大雁 地上没有落叶铺就的地毯 即使偶尔略过一层薄霜 那也是寂寞嫦娥散落的粉妆 我站在海边 看潮起潮落 心事如海浪般汹涌 惜海浪不够猛烈 只有片片浪花在我脚下流浪 大海啊 请让我向你作一深切的道白 你羞涩的面容 为何这般憔悴和无奈 你的勇气哪里去了 难道是你在嘲笑我 你讳莫如深的神态 为何这般沉寂 或许这是你暂时的沉默 咆哮是你的歌 沉默是你的歌 午夜时分 我久已渴盼的壮观一幕降临了 且看那万丈巨浪奇袭我的一切 来吧 你的威力有多大 我的力量就有多大 就让你的深沉统统冲进我的体内吧 来填补我的浅薄 你的悲哀曾是宇宙的悲哀 你的欢笑曾是大地的诅咒 海浪啊 你就来得更猛烈些吧 用你的摧枯拉朽之势 洗礼我的灵魂 洗尽我的耻辱 洗去我的狭隘 洗去我的浅薄 洗弃我周围 陈旧的一切 ?? ?? ? 诗文书画竞风流记当代青年奇才秦庸 (子 美) 选自《中外名流》2010春创刊号 “海潮退去了/天仍然很热/沙滩上露出了/美丽的贝壳/我光着脚就去拾//我的爱却没有退去/很热的是我的心/但愿你，亲爱的/就是拾贝人。”青年诗人秦庸，在他的处女作《拾贝壳》一诗中这样写道。这首诗，精短隽永，意境悠远，颇具张力，手法怪异，想象奇诡。他将退去的海潮比喻成自己高涨的爱，把火热的天气隐喻为自己燃烧的心，满腔的爱情火焰点燃了整个海滩和天空！凡是读过这首诗的人，无不被诗中的美景和向往所折服，无不被诗人炽热的爱情呼唤所熏染！不知迷醉了多少情男痴女的芳心！就这短短九句诗，被视为当代最经典的“原生态诗歌”，像这样的诗还很多，他由此成为当代“原生态诗歌”创始人。 他说：“眼睛/帮我做了很多事/看，包装的人情/看，枕巾包裹的拳头/却看不透人心//我真想/睁一只眼 闭一只眼/留一半清醒/留一半迷醉/无声的听难以分辨的谎言//怯懦不是你的性格/沉默不是你的本色/很多人看不清自己/站在镜子面前/才发现本来的我//一切都是表像/一切都是浮华/前面是自己的胸膛/后面是什么/从来看不见//拭去你眼中的沙粒吧/它将看清整个世界。”第一段短短四句道出了现代社会的表像性和复杂性，人们的心被虚伪和华丽的外表所裹挟，失去了本真的面目。接着连诗人自己也无可奈何，只能用“睁一只眼闭一只眼”的难得糊涂和冷眼观世的心态来分辨谎言了。可是，怯懦与沉默不是诗人的性格，他还是要尽力还原人的本真性，通过照镜子这惯常行为来审视我们的外表抑或内心。而第四段把全诗提升到禅理的高度，达到“空无”的状态。“一切都是表像/一切都是浮华/前面是自己的胸膛/后面是什么/从来看不见”。每个人只注意到自己胸膛前面的事物，而后面是什么？后面就是事物的本相，诗人没有点明，让读者自己去“体悟”、去观察。最后，诗人点出诗眼，只要我们擦干眼里的泪水和沙粒，不戴“有色眼镜”去看事物，保持一颗澄明的心，就获得了自我解放，整个世界都看清了，你就融入了世界，世界也属于你。《心灵之窗》以其独特的禅理和哲学思辨，成为诗人最具代表性的禅——诗，让多少“得道真人”也为之汗颜。南山居士理所当然地被追封为当代新禅诗创始人。 由作家出版社出版的《贝壳里的诗歌》诗集在诗坛引起很大反响，诗歌或大气磅礴、或缠绵悱恻，不被形式所束缚。有英雄柔情、才子风流和闺阁愁怨，也有空灵禅境、乡土气息和游历感悟，更有民族悲欢、苍生疾苦和天下大爱。在当代诗坛刮起一阵绿色飓风，把故作高深和矫揉造作派吹得云里雾里，将“下半身”诗人打入十八层地狱！ 这部诗集分5辑，每辑的导语颇耐人寻味。第一辑《心海扬帆》的导语是：“书，一页页掀开，依如我的心之风帆。追索泪与旗的标新立异，荡起奋笔的双桨，我广阔而浩瀚的心海任你扬帆。”书页是帆是旗，诗集是海是诗人的心胸，笔就是桨。我们读者就是荡舟的人。第二辑《天涯孤旅觅知音》的导语是：“站在风起云涌的潮头，我仿佛一只受伤的海燕。惯看惊涛拍岸的风流，何处才是我的驿站……”诗人孤独地驾船远航，看潮起潮落，看惊涛拍岸。即使是一只受伤的海燕，也要不减强者的风流。这何尝不是每个奋斗者的境遇和胸怀！第三辑《爱，拨动的琴弦》的导语是：“你是梦幻，我是把梦变成现实的人。听，你的心跳，一次次生命的律动，一曲曲和韵的恋歌。拂去岁月尘封的记忆，拨动心灵门扉爱的琴弦。”一个追梦人找到了知音，疲惫的心灵之舟抵达了港湾。和爱人一起歌唱，把握生命的律动该是多么美好的人间乐趣。一切的不如意都随风飘逝吧，让每个人的心中永久留下一把爱的琴弦，那我们还有什么遗憾的呢？第四辑《古船的桨声》的导语是：“逆着圣贤奔流的航线，我学着驾驭一只小船。满载一船星辉的佳肴，邀约先秦诸子来赴宴。我信笔涂鸦的诗行，就当不成敬意的赠言，我轻快摇橹的桨声，只当孩童天真的呼唤。”这是一辑古典诗词。从简短的导语看，就能看出诗人的豪迈情怀，可想诗词意韵的大气了。真不愧是秦人，敢于用批判和叛逆的口气与诸子百家的先贤们对话，甚至要亲自驾着小船去邀约他们来赴宴，还要用自己的诗词作为酬答的赠言，何等的气概啊！是的，中国几千年的人文道路虽然坎坷，但也是圣贤辈出、星光灿烂。难怪诗人也如此天真，充满向往！第五辑《大爱无言》的导语是：“日月悠游在天宇，我依稀听见她们的歌唱。江河静静的流淌，将最深的情感埋藏。我把无言的爱，堆砌成文字砖，看似无言，胜似无言。泪在流，血在淌，情悠悠，爱茫茫。”不是说“大相无形、大音稀声”吗？是啊，最深的爱是无言的，最美的风景是不定的无常的。诗人把“天人合一”的自然大道运用到诗歌里了，达到了人文景观的交融，完成了人与自然和谐统一的最终使命，这是诗人毕生的追求。这一辑着重写诗人自己的父亲母亲，淳朴、善良、博爱、深明大义的农村妇女和西北汉子的形象跃然纸上。他的父母的恩泽教诲也是诗人一生取之不竭、受益匪浅的智慧源泉。他将天地自然之大道与人文精神相结合，把自己对民族命运悲欢的强烈使命感变成巨大的动力，形成“振兴中华、以天下共荣为己任”的博大的胸怀，这就是真正的诗人！ 刚过而立之年的秦庸先生，不但写出了八部文论，而且在书画方面也颇具成就。文论主要以诗歌、散文、小说和给著名作家及书画家写的一些评论为主，还有军事理论方面的文章。书法和国画已经达到自成一家的风格。当我看到年纪尚轻的秦庸先生身上罩有一大堆头衔与光环的时候，着实让我吃了一惊。他的姓名和字号也很独特，仿如其文风一样诡秘。他自号“南山居士、秦人风流子和秦人南山子”。“秦人”——乃中华帝国首创者！开中国中央集权千年基业，创巍巍中华完整版图。今日之秦人仍是复兴中华的一大最具生机的群体。出生于秦岭南麓安康市的他，其字号既如终南山般充满禅机与禅意，又如黄土高原上的霸主秦人般尽显风流。他不是出家的僧人，却有深厚的佛法义理，活脱脱一“南山子”！没有黄土高原上的霸主的霸气，却有江南才子的才情与风流，实乃一“风流子”！他曾用张灏、秦人、秦庸、飞龙和张文军等笔名在国内外报刊杂志发表了若干作品。书画作品入选《当代中国著名书画家书画作品市场走向》一书，并被多个书画院，政要和名人珍藏。系联合国世界和平基金会人类和平使者、联合国世界自然医学组织成员、世界华人联合会〔总会〕诗书画研究院理事，中国诗歌学会会员，北京世界华人文化院研究员，中华海峡两岸文化旅游观光发展产业协会艺术顾问。新赋体文学创始人，原生态诗歌创始人，当代新禅诗创始人、南山书画创始人。当代青年作家、诗人、书画家、文艺评论家、策划家、社会活动家。 青年奇才秦庸先生，凭借其坎坷经历的磨练与超常的勤奋以及颇高的领悟能力，完全依靠自学而成才。他少时多困，兄妹很多，家境贫寒。他早年求学期间常常是衣食无着，饥寒交迫，还利用寒暑假自筹学费。艰苦生活的磨练，铸就了他吃苦耐劳、坚忍不拔的毅力，养成了他独立屹世的习惯。他9岁时才踏进校园，经常看到老师书写对联时，总是左右不离而默默临摹。出于好奇，他用老师们扔掉的残破毛笔蘸泥浆在木板上写，更多的时候是用树枝在河沙上写，看到一浪接一浪的河水抚平字迹时，他的心情该是怎样的激动。他在11岁时写出了《咏蛙》诗：“青蛙真美丽，绿袍做新衣。池水泛清波，跳上荷花枝。”12岁时写出了《咏蜻蜓》诗：“飞机飞不高，常在眼前飘。我想坐上它，上树捉知了。”被老师和同学们视为“神童”，后被多位文坛大师评为“经典儿歌”之作；在中学时，学校举行书法比赛，他打破常规写法，用开阔的行草书体，笔走龙蛇，获得全校第三名；一首《我爱的青山》现代诗轰动全校：“我的家乡到处都是青山/花儿染成彩色的春天/绿树染绿火热的夏天/红枫染红燃烧的秋天/冰雪染白寒冷的冬天//我爱家乡的四季风景/我爱家乡的河流山川/但我最爱家乡的青山//青山就像我绿色的书包/青山就是我的童年伙伴/青山是我的向往/我向往解放军叔叔绿色的军装//我站在山上采撷云彩/总是埋怨手臂够不着天空/我也埋怨青山的危险/青青的树叶掩盖着青色的毛毛虫/毛毛虫常把我的胳膊刺痛/青青的枝条遮挡着不动的青蛇/青蛇就是吓人的家伙//我爱的青山/就在学校的对面/对面的青山让我想起我的童年/我爱的青山/就在我的表哥的军营/表哥的军营在高高的青山上/青山上的哨所/站着我穿绿色军装的表哥！”这便是他最早的艺术启程。 秦庸在十多年的求学期间，没有上过一天书法课，出于兴趣，自己默默苦练。在中学时还曾被老师讥笑说：“你难道就只想做个抄书匠吗？”尽管老师如何的讽刺，他依然坚持自己的目标。练习书法，他吃了很多苦，冬练三九，夏练三伏。因着急自己写不好字，还好几次把墨瓶砸碎，把毛笔用脚跺断。随后，他“北漂”京城寻梦，在工作之余，勤学苦练，遍临历代书画碑帖，精研历代书画理论，从中探寻运笔技巧。他还常常穿梭于京城的书画市场和艺术博物馆，借鉴前辈书画家的优点弥补自己的不足。曾临习过多位书法大家，并总结出其规律形成自己的风格。其楷书集欧阳询之平正峻险，聚颜真卿之宏阔奇伟；行书有王羲之的雄健秀逸，变化多端以及赵孟頫之潇洒柔媚；草书融草圣张旭之狂放大气和怀素之凝炼飘逸。他20年如一日，就这样一直坚持到现在，才写出了独特风格的书法。他的书法在继承传统的基础上均以独创见长，擅长行草、行楷与狂草书体。特别是独创的“龙”字气贯长虹、栩栩如生，运用仿生学与传统书画艺术相结合；还有狂草“虎”字，将虎之神韵凝于笔端现于纸上，顿觉虎跃山冈之势；行楷体“神”、“气”二字更是稳健俊逸。书法篇章里流露出风流才子的潇洒和不羁，给人以闲适清雅和狂放豪迈之艺术享受。 他的绘画主要以写意山水与花鸟为主，从隐隐绰绰的图画间仿佛窥其迷雾神采，恰如其书法一样，空灵俊秀又雅逸峭拔。并自制一枚“秦人风流子”印章，为其书画更增添了几分灵气与活泼之趣。其艺术作品是中华民族艺术宝库中一朵绚烂的奇葩，是未来书画市场非常看好和值得收藏的价值颇高的佳品，是当代中青年书画界最具潜质的书画家，也是目前国内集诗歌、文学、书画、艺术评论和军事理论创作于一身的少壮派多栖艺人。即兴表演更颇见其艺术功底，诗文出口成章，多以才情取胜，被艺术界誉为当代“青年怪才”。 秦庸先生不但钟情艺术创作，而且还是一位社会活动家，更是一位商界人才。其身影穿梭于商界、政界和学术活动中。为人类和平、社会和谐及慈善事业而积极奔走。将艺术创作与苍生福祉以及民族兴衰紧密地联系起来。旨在振兴中华文化艺术，力图“用艺术改变人类生活方式”！ （子美：名王莲，号木芙蓉，湖北宜昌人，诗人） 书法神韵 |
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